玛拉基书简介
写作背景
「玛拉基」，意思是「我的使者」(参3:1) 。 书中首节即声明神藉他传信息，但七十士译本把这字译成「他的使者」，即不把「玛拉基」看为先知的名字，但仍以该卷书之名为玛拉基。至於「他耳根」(把旧约翻为亚兰文的意译本)，亦译作「我的使者」，但补充说:「他的名称为文士以斯拉 ...... 」。由於七十士译本与「他耳根」的做法，许多学者怀疑玛拉基并非作者的专有名称。不过，旧约的先知书通常都注明作者的名字，相信这卷也不例外。
玛拉基书没有透露作者的生平，旧约别处亦无提及他的名字，然而我们可以根据书中的线索确定作者与以斯拉、尼希米同期:
, 1:8提到的「首长」，是波斯帝国的官衔，显出该书写於犹太人被掳後，归波斯管辖之时;
, 书中显出圣殿已获重建，献祭之事已再度进行(1:7, 10; 3:1)，而从祭司例行公事、敷衍塞责的态度看来，距离哈该、撒迦利亚之重建圣殿(主前五一六年)为时已颇久;
, 玛拉基斥责的罪，就是以斯拉、尼希米时代百姓的陋习，包括
, 欺压贫穷者，从中取利(玛3:5; 参尼5:1-5);
, 祭司失责(1:6-2:9; 参尼13:4-9);
; 疏忽什一奉献(3:8-12; 参尼13:10-13);
, 与外族女子通婚(2:10-16; 参拉9:1-2; 尼13:1-3, 23-27)。
根据以上几点，学者大都同意玛拉基书写於尼希米与以斯拉的时代(主前四六?至四三?年间)。自圣殿的重建至此，已逾
五十年，但哈该与撒迦利亚预言的「神荣耀的国度」，始终没有来临。加上乾旱、农作物的摧残、人民的穷困、周围敌人的讥诮，百姓开始灰心、失望，怀疑神的爱和公义。由於失去了信仰的热诚及对神的敬畏，圣殿的崇拜流於形式，人民的道德亦随之後退。就在此灰暗的时代，神藉玛拉基发出责备与勉励的信息。
主
题
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特色
玛拉基书中，「约」的观念占了很重要的地位。全书以神对雅各家立约的爱开始，说明神如何厚待 的子民。可惜犹太人却没有履行他们的
责任
安全质量包保责任状安全管理目标责任状8安全事故责任追究制幼儿园安全责任状占有损害赔偿请求权
:祭司背弃了神与利未的约(2:8) ， 百姓也干犯了他们列祖与神的约(2:10)、 夫妻间的盟约(2:14)。 由於他们蔑视神，於献祭、什一奉献、社会道德上，背逆神的命令，所以他们不蒙祝福。
然而神仍不弃绝 的百姓，一方面勉励他们坚守神昔日颁布的律例典章(4:4) ， 另一方面预言神的日子要来到，届时神要施行炼净和审判的工作。这回顾与前瞻，於旧约的最後一卷出现，实在恰当。
书中经常出现神与人的辩论:神作出一项宣告後，犹太人往往提出反驳，然後神对此详细回覆，或斥责他们的罪，或作出应许(见1:2-5, 6-11, 12-14; 2:10-16, 17-3:5; 3:7-12,
13-18)， 可谓作者独特的风格。书中所记百姓的反驳及声明，也许不是他们当众说出的话，然而却代表了他们内在的态度和思想。本书的另一特色是:先知经常强调他的信息根源於耶和华神，使听者不能轻忽待之。
本书大纲
? 开始的呼吁:神对以色列人的爱(1:1-5) ? 对祭司的斥责(1:6-2:9)
,献祭上的疏忽(1:6-2:4)
,教导上的塞责(2:5-9)
? 对百姓的斥责与警戒(2:10-4:3)
,休妻、娶外邦女子之罪(2:10-16)
,有关主来审判的警告(2:17-3:6)
,奉献上的亏欠(3:7-12)
,事奉上的倒退(3:13-4:3)
? 总结:劝民守律法及预言以利亚来临(4:4-6)
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