目录 就是一首通俗易懂的回族道德教育诗歌： 你拍一，我拍一，首先保住伊玛尼。 伊玛尼，

目录 就是一首通俗易懂的回族道德教育诗歌： 你拍一，我拍一，首先保住伊玛尼。 伊玛尼， 中国回族必读修本 Popular Version of the Hui moral poetry 回 族 道 德 诗 歌 通 俗 读 本 编著,杨学忠 翻译,AHMED 目录 第一章 心灵之歌——回族道德诗歌漫谈 .............. 错误～未定义书签。 一、什么是回族道德诗歌,回族道德诗歌是在怎样的背景下出现的,回族道德诗歌主要的内容是什 么, ...................................................................................................................................... - 4 - 二、回族道德诗歌有哪些特点,回族道德诗歌是怎样流传的, .......... 错误～未定义书签。 三、回族道德诗歌在伊斯兰文化的传播中起了怎样的作用,如何看待回族道德诗歌的价值, 错 误～未定义书签。 四、回族道德诗歌的发展前景如何,《回族道德诗歌通俗读本》是一部怎样的书,...... - 5 - 第二章 启蒙教材——刘智的《天方三字经》 .......... 错误～未定义书签。 一、刘智其人............................................................................................................................. - 6 - 二、《天方三字经》导读 ......................................................................................................... - 7 - 三、《天方三字经》 .................................................................................... 错误～未定义书签。 第三章 影响深远的诗歌绝唱——刘智的《五更月》 .... 错误～未定义书签。 一、《五更月》导读 .................................................................................... 错误～未定义书签。 二、《五更月》 ............................................................................................ 错误～未定义书签。 第四章 哲理与劝化——《天方蒙引歌》 .............. 错误～未定义书签。 一、马德新其人 ............................................................................................ 错误～未定义书签。 二、《天方蒙引歌》导读 ............................................................................ 错误～未定义书签。 三、《天方蒙引歌》 .................................................................................... 错误～未定义书签。 第五章 道德教育的典范——《穆民劝善歌》 .......... 错误～未定义书签。 一、《穆民劝善歌》导读 ............................................................................ 错误～未定义书签。 二、《穆民劝善歌》 .................................................................................... 错误～未定义书签。 回回十可夸 ................................................................................................... 错误～未定义书签。 回回十可爱 ................................................................................................... 错误～未定义书签。 回回十可快 ................................................................................................... 错误～未定义书签。 回回十大戒 ................................................................................................... 错误～未定义书签。 千字文 ........................................................................................................... 错误～未定义书签。 第六章 警句格言——《醒世归真》 .................. 错误～未定义书签。 一、《醒世归真》导读 ................................................................................ 错误～未定义书签。 二、《醒世归真》 ........................................................................................ 错误～未定义书签。 第七章 导人致善民间诗歌——《回教劝世行善歌》 .... 错误～未定义书签。 一、《回教劝世行善歌》导读 .................................................................... 错误～未定义书签。 二、《回教劝世行善歌》 ............................................................................ 错误～未定义书签。 世事无益歌 ................................................................................................... 错误～未定义书签。 劝孝八反歌 ................................................................................................... 错误～未定义书签。 三十不得歌 ................................................................................................... 错误～未定义书签。 吕新吾好人歌................................................................................................ 错误～未定义书签。 蒋良熙劝民息钱歌 ........................................................................................ 错误～未定义书签。 十可叹 ........................................................................................................... 错误～未定义书签。 哭五更 ........................................................................................................... 错误～未定义书签。 劝妇女歌 ....................................................................................................... 错误～未定义书签。 前 言 有天的遮盖，有地的承载，大自然没有亏待人类。那么多的经典和书籍，没有真主的点化你就读不懂。父母的养育之恩，子女是无法报答的。国法像猛虎一般，一旦触犯就饶不了你。人人都希望长命百岁，但寿数的长短不由人。家家都想富贵，但这不是想有就有的。不孝顺父母，真主也不答应。终日忙碌的人，想闲也闲不下来。千万不要与人结下冤仇，一旦这样几代人都解不开(冤家易结不易解)。胡须和头发白得像雪，要想黑那是不可能了。冤家突然相遇，躲也躲不过(冤家路窄)。道理三分清楚，只说不做不行。家藏万贯，死时带不走一分。一旦无常到了，要活就没有可能了。一口气断了，就再也接不上了。那么多的衣服，数得过来却穿着不上了。骨肉要分离了，想留是留不住的。老幼的哭声多悲哀，两耳都不忍去听。正要做善事的时候，有钱却舍不得。两手空空去见真主，就是有口也不清楚。一生经历了那么多的事情，哪一样你能记得清楚呢。今天你不做礼拜、封斋、施舍等宗教功课，死后后悔就完了。身体冷得像冰一样，想动一下那是万难。一时间大限到了，谁也躲不了。你就是有良田万顷，死了也带不到坟墓里去。恩爱有加的夫妻，死时也无法代替。你再有钱，无常你是买不回来的。死后一厝孤坟，那是每个人都免不了的。死了多少英雄汉，不说还真记不得他们。枉来尘世一趟，好事没有干下多少。 2 第一章 心灵之歌——回族道德教育诗歌漫谈 回族十分注重道德教育，因为它是民族文化传承的一个重要方面。为了做好本民族的道德教 育，族内贤达和广大群众都充分发挥了聪明才智，找到了许多行之有效的途径。道德教育诗 歌的产生就是其 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现形式之一。为使读者更好地了解回族道德教育诗歌的内容、特点、价值、 作用及其发展变化情况，这里我们采用问答的形式，就回族道德教育诗歌的几个主要问题进 行解析，故曰漫谈。 一、什么是回族道德教育诗歌,回族道德教育诗歌是在怎样的背景下出现的,回族道德教育诗歌主要的内容是什么, 我们所说的回族道德教育诗歌就是广泛流传在回族群众中的普及有关伊斯兰文化和回族历史、道德等知识的各种体裁的诗词、民间歌谣。 回族道德教育诗歌与经堂教育的产生息息相关。经堂教育是回族在发展过程中，民族文化出现衰微的背景下产生的，是回族教育史上的一个创举。它吸收了中国早期私塾教育的形式，把学堂搬进了清真寺，为民族文化的传承和发展培养了许多栋梁之材，使民族文化薪火相传。在明代中期，回族在语言上基本上使用汉语，原来的阿拉伯语、波斯语只保留在日常宗教用语上了，加之回族在居住上的大分散，回族长期处在异质文化的包围之中，民族文化自身得不到交流，有的地方存在着伊斯兰教典籍相对缺乏，学人不多，翻译也不准确，阐扬文化也看不到前景的局面，民族文化面临空前危机。在这种历史背景下，为了挽救颓势，经学大师胡登洲首创经堂教育，并很快由陕西波及到了全国，为弘扬伊斯兰文化作出了巨大的贡献。之后，大规模的汉文著译活动也随之展开，在这些著译活动中，回族道德教育诗歌是其中重要的组成部分。这些道德教育诗歌，就是用用通俗浅显汉语言文字的形式，将伊斯兰教的基本知识、回族道德等诸多方面，编写成普通群众特别是儿童们容易接受诗歌，让他们接受民族文化的教育，提升他们的道德水平，从而使民族文化的发展后继有人。实践证明，这种形式对民族文化传承起到了巨大的推动作用。 回族道德教育诗歌从总体上看，内容主要包括介绍伊斯兰教的起源、教义、教法、功修、日常宗教生活以及民族历史、人物等基本常识。回族道德教育诗歌在普及各种宗教文化知识的同时，十分注重道德的劝教，苦口婆心地奉劝穆斯林要坚守信仰、止恶扬善、孝敬父母、和睦邻里、端正品行、清净廉洁、与人为善、施舍济贫、助人为乐、爱国爱教，做一名两世吉庆的合格的穆斯林。 回族道德教育诗歌立足启蒙，形式上是群众乐于接受的诗词和歌谣，语言上也力争浅近，争取做到一般穆斯林和广大儿童都能掌握。但语言上的明白晓畅，形式上的灵活多样，却丝毫没有影响到回族道德教育诗歌的内容。回族道德教育诗歌内容包罗万象，大部分都是《古兰经》、圣训和其他伊斯兰典籍的精华，并且形成了自己的知识体系。 3 回族道德教育诗歌《清真好》《清真好教门》《回回十可爱》《回回十可夸》等，以无比自豪的心 情，表达了回族穆斯林对自己信仰的宗教——伊斯兰教的赞美，这都是回族道德教育诗歌在内容上的进一步拓展，体现了回族道德教育诗歌功能的多样性。 二、回族道德教育诗歌的发展前景如何,《回族道德教育诗歌通俗读本》是一部怎样的书, 回族道德教育诗歌通俗易懂、形式活泼，因此，它的群众基础十分牢固。刘智的《五更月》在民间的广泛流传就说明了这一点。同时，我们也必须清醒地看到，同历史时期相比，当代回族道德教育诗歌在数量与影响上远不及以前了。这里面的原因是多方面的，有全球化的影响，有市场经济的冲击，有经堂教育面临的困境，也有宣传形式多元化的挤压等等因素。但我们也不能就此得出悲观的结论。正是因为回族道德教育诗歌深厚的群众基础，它在当代也有发展，广大穆斯林仍然做着可贵的努力。当代也有一些作者也写了不少形式多样的回族道德教育诗歌，使回族道德教育诗歌在当代得到了延续。传统的道德教育诗歌形式《三字经》《千字文》等也都有新内容，而且还具有时代特点的道德教育诗歌也层出不穷，譬如下面这首《穆斯林歌谣》就是一首通俗易懂的回族道德教育诗歌: 你拍一～我拍一～首先保住伊玛尼。 伊玛尼～清真言～六大信仰要记全。 心牢记～口常念～五大功修虔诚办。 你拍二～我拍二～认主独一绝无二。 造化万物是真主～列圣是主之奴仆。 古兰天经穆圣传～导人正路永向前。 你拍三～我拍三～信主信圣信天仙。 天仙是主从光造～不分男女和老少～ 不偷懒～不高傲～为主办功是牢靠。 可见，回族道德教育诗歌这种形式，并没有泯灭，而是结合着时代的进步与发展，也在推陈出新，也在发展着。 《回族道德教育诗歌通俗读本》浓缩了回族道德教育诗歌的精华，无论是作者，还是体裁;无论是内容，还是形式，都有一定的代表性。可以窥一斑而见全貌，一册《回族道德教育诗歌通俗读本》在手，大体可以了解回族道德诗歌的基本情况。这本《回族道德教育诗歌通俗读本》主要包括刘智的《天方三字经》、《五更月》、马德新的《天方蒙引歌》、李复真的《穆民劝善歌》、佚名的《醒世归真》《回教劝世行善歌》等。在这本书中，首先对回族道德教育诗歌作了概括性的介绍，让读者知道它的概况;其次，对所选诗歌的每位作者也进行了简要地陈述;再次，对所选诗歌进行了白话解说，以使读 4 者知道它的基本内容;最后，我们将所选诗歌全文附录于后。这样的编排，希望对读者了解回族道德教育诗歌有所帮助。当然，这毕竟是回族道德教育诗歌的一少部分，且选编也带有编者个人倾向，不足之处还望读者见谅。 第二章 启蒙教材——刘智的《天方三字经》 一、刘智其人 《天方三字经》的作者是回族著名思想家、经学大师刘智。刘智是中国伊斯兰教四大译著家之一，他学识渊博、著作丰富、贡献巨大。明清之际的中国伊斯兰教学者，他们“以儒诠经”，即以汉语注释、宣传伊斯兰教典籍，出色地完成了伊斯兰教中国化、民族化的过程，这个贡献无疑是巨大的。 刘智，字介廉，江苏南京人。他的生卒年不详，大约生于公元1662年前后，归真于约公元1730年前后。刘智出生在一个回族家庭，他的父亲刘三杰是一位有志于阐扬伊斯兰真理的学者。刘智继承父志，从15岁开始就发愤读书，先后学习了儒家典籍、伊斯兰教经典、佛教、道教及西洋传来的书籍，他博览群书、广泛涉猎，最终为他研究伊斯兰教打下了坚实的基础。刘智的读书、著述过程刻苦而坚毅，这一切都在他的《著书述》中作了动人心魄的描述。但是，他的辛苦换来了伟大的成功。刘智，这个回族穆斯林家喻户晓名字，回族尊称他为介廉巴巴。 刘智一生勤奋好学，著述颇丰，他自己说“著述数百卷”，但由于时局动荡，真正刊行的仅50多卷，其余大都散失。我们现在所看到的刘智的译著主要有《天方性理》《天方典礼》《天方至圣实录》《五功释义》《真功发微》《天方字母解义》《天方三字经》《五更月》等。 在刘智众多的著作中，《天方性理》《天方典礼》《天方至圣实录》最为人们所熟知。《天方性理》成书于清康熙四十三年(1704)前后，分《本经》和《图传》两大部分。《本经》共5章，约3000字，辑译编著了80多种阿拉伯文和波斯文经籍的有关论述。各章皆用四言体写成，内容翔实，言简意赅。《图说》以图解说世界本体的方式，与《本经》相互配合阐释。凡5卷，每卷列12说，每说1图1传，共60篇。主要论述了伊斯兰教关于宇宙起源、“大世界”(天)与“小世界”(人)、性与理之间的关系。其理论基础是以伊斯兰教“凯拉姆学”(即认主学)为主，融合了苏非派哲学思想的“神智论”、“人主合一论”、中国宋明理学与传统儒学的社会伦理思想，其理论核心是“三一论”，即“真一”独一无偶，造化天地万物、主宰天地万物。“数一”是由“真一”经过“先天理化”而产生的元气、阴阳、四元(气、火、水、土)三子(金、木、活类)、天星、 5 地海、金石、草木及人类。“体一”是人通过认识自身，认识客观世界而达到认识“真一”。理学认为“理”或“天理”是最高范畴，系宇宙万物的本原，而刘智则认为理之上犹有“真一”。“数一”、“体一”都来自“真一”，突出了伊斯兰教的“认主独一论”，从而构建了中国伊斯兰教的宗教哲学体系。此书是刘智的代表作之一，是伊斯兰哲学研究的重要著作。《天方典礼》内容包括伊斯兰教的基本信仰、五功礼法、伦理道德、日常生活规范以及婚丧礼仪的具体规定等。此书是一部结合中国传统文化阐扬伊斯兰教宗旨并重点介绍其礼仪典制的专著，也是了解伊斯兰教知识的基本读物之一，因而曾被列入《四库全书总目》。自清初以来，该书就被清真寺中作为经堂教育选读教材，曾多次印刷，版本众多。《天方至圣实录年谱》于清康熙六十年(1721年)至雍正三年(1725年)著成，系中国最早的一部用古汉语记述先知穆罕默德的传记。它以波斯语著作《忒尔准墨》(即《天方至圣实录》)为蓝本，同时参考阿拉伯、波斯、中国的有关史料和传说编译而成。用纲目编年体形式写成，包括本文、纪事、议论、答问和附录等，主要记载了穆罕默德生平事迹。 我们注意到，明清之际的这些中国伊斯兰教的经学家们，在著书立说的同时，也十分注重他们作品的大众化，从而起到化大众的作用。也就是说，他们特别注重普及教育，使自己的著作尽量以通俗易懂的形式出现，以便让更多的穆斯林群众了解，特别是穆斯林儿童的了解，因为他们是文化传承的后生力量，是民族的希望。从王岱舆到马注;从刘智到马德新，这四位中国伊斯兰教四大译著家，都十分重视这个问题，并且都做了可贵的努力。这其中，刘智最为出色。刘智的《天方三字经》《五更月》最为著名。 《三字经》是中国传统文化中儿童启蒙教育的名篇。通行的《三字经》相传是宋代学者王应麟编著，该《三字经》在编写上有其高明和独特之处。它采用三言用语，读起来琅琅上口，便于记诵，又通俗易懂，无艰深古奥或勉强硬凑的毛病。全书或三字成句，或十二字成句，变化多样，生动活泼。自《三字经》问世以来，相继出现了不少三言韵语的蒙书，直到现在，很多通俗知识读物还往往采用这种形式，可见其影响之深远。刘智有深厚的国学基础，他深知《三字经》对于儿童启蒙教育的重要，于是就用其形式编写了《天方三字经》，用《三字经》易读、易懂、易记，琅琅上口的三言句式这种群众喜闻乐见的传统文化形式，解说伊斯兰教教义、教法及教史等众多方面的内容，重在对穆斯林儿童进行启蒙教育。因为其语言精炼、内容广博、形式灵活又在广大穆斯林群众中产生了广泛影响，所以我们称刘智的《天方三字经》为启蒙教材，这应该是确切的。继刘智的《天方三字经》之后，中国回族穆斯林中又出现了许多此类三字经，如《续天方三字经》《天方三字经续编》《穆民教女歌》《伊斯兰教三字课本》《回教女子三字经》等，可见中国穆斯林重视儿童启蒙教育之一斑。 二、《天方三字经》导读 《天方三字经》是一本儿童启蒙教材，内容广泛，语言浅近，深受广大回族穆斯林的欢迎。此书全文448句，1344字，内容分为四部分:第一部分论述了穆斯林的主要任务——认主。“认主”是伊斯兰教的核心和基础，此部分开宗明义地诠释了人主关系， 6 详细论述了关于宇宙生成和关于真主的本体存在论观点;第二部分叙述了伊斯兰教的源流与 产生(即伊斯兰教道统)，并以正统伊斯兰教哈乃斐教派的观点简述了伊斯兰教历史。第三部分结合中国伦理道德规范对伊斯兰教“伊玛尼” (信仰)进行解说。第四部分述说穆斯林要以行为坚守伊玛尼“道”，同时详细介绍了“五功”的作用及具体要求。此书是对作者本人所著《天方典礼摘要解》有关相同内容的浓缩与通俗，形式新颖，通俗易懂，在伊斯兰经典汉文译述中独树一帜。 天地初，万物始，有之尊，曰真主～ 开头四句便开宗明义～提出认主。天地之初～万物之始～尊大清高的主就已存在了～这个主就是独一的真主。这句的意思是真主先天地万物而存在。 统乾元，运理气，分阴阳，化天地。 奠山川，茁草木，定灾祥，彰日月。 腾鸟兽，跃鱼鳞，万类备，乃造人。 畀以智，赋以灵，故人为，万物精。 统～是首领,乾～乾坤,真主掌握天地万物～是天地万物的总根源。真主以其大能创造宇宙万有～由先天“理世”,精神世界,到转化为中天的“象世”,物质世界,。理是先于气而存在的物质本原～气是构成宇宙万物的原始实体。真主使“理”与“气”运行～于是阴阳分化～天地形成。真主创造了宇宙万有～大地上山川稳固、草木茂盛、日月彰明、鸟兽飞翔、鱼鳞游弋、灾祥有别～具备了生存条件之后～真主就开始造化人～并给人以智慧和灵性～所以～人是万物之精华～是真主对人类特别的恩赐。 降圣人，传大教，教吾人，明大道。 大道明，方谓人。大道昏，不如禽。 真主派遣圣人～传播伊斯兰教。先知的使命～在于教化人们皈依伊斯兰道路～除真主外别无其他主宰。有了伊斯兰教的信仰即伊玛尼～才不愧做人,如果伊玛尼昏暗～那就禽兽不如了。