《王昭君》
郭沫若是在五四运动前后开始他的文学创作活动的。在无产阶级思想的影响和中国人民空前高涨的革命热潮的推动下，他站在革命民主主义的立场上，以文艺为武器，挥戈上阵，投入到彻底的反帝发封建的洪流中去，鼓动人民为改革社会而奋斗，随着革命的深入，他对妇女解放问题日趋关心，认为“如今是该女性觉醒的时候了”，正是在这个思想的指导下，先后创作了《卓文君》、《王昭君》和《聂嫈》三个历史剧，结集为《三个叛逆的女性》，其中，王昭君的形象以有别于以往形象的崭新面貌出现。他也成为二十世纪中国文学史中最早塑造王昭君形象的作家。
在郭沫若的笔下，王昭君既不是超度入瑶台的仙女，亦非沉湎与儿女情长的“册封皇妃”，而是一个为争得天赋的人权和要求男女平等的叛逆女性，毋宁说是“五四”时代觉醒的新女性，郭沫若以大胆的创新精神和独具匠心的艺术构想，赋予王昭君以“彻底反抗王权”的斗争精神和坚贞不屈的个性特征，变以往的命运悲剧为性格悲剧，从而使这一形象放射出鲜明强烈的时代色彩。
郭沫若笔下的王昭君，是妇女叛逆精神的集中代
表
关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf
：在耿直、正直方面和马致远笔下的王昭君相似，但却没有马致远笔下的王昭君为国赴胡并投江的节烈。在郭沫若笔下，这位绝代佳丽耿直、正直，但在耿直、正直的性格下更显示着的“五四”时期一代人的觉醒，表现了一种维护尊严的个性主义与反抗王命夫权的现代女性思想意识。她不甘与命运的摆布而走上了自觉反抗的道路。她不屑于用铜臭金钱去贿赂毛延寿，以求荣华尊贵，她敢于奋起而亲手狠批毛延寿的双颊。她在汉元帝面前傲然而立，自始至终不称一声“陛下”。在王昭君看来，皇帝的宠爱根本不是什么荣耀的事情，因为她认为作为最高统治者的皇帝其实是连禽兽都不如的。在汉元帝发现王昭君原来是天生丽质的美女时，为之倾倒，杀了毛延寿以期望挽留王昭君，但是，昭君已经看透了汉元帝的丑恶灵魂，憎恨他的骄奢淫逸，清醒地认识到自己无论被“宠爱”或是被“投荒”，终不过是反动统治者的玩物，因此，他宁肯下嫁匈奴，也不愿留在汉宫。她以大无畏的反抗精神，抗拒皇上的旨意，蔑视汉元帝封她为皇后的许愿，她勇敢地面对最高的封建统者汉元帝，尽情痛骂，愤怒控诉。她倔强的反抗性格，得到了充分的展现。
《王昭君》的创作正处于五四运动的洪流时期，男女平等，婚姻自主，一时成为激动人心的口号。郭沫若为王昭君输入了“五四”的血液，使她具有了张扬个性、反抗王命夫权的现代女性思想意识与行为方式。她不畏权势所迫，蔑视封建王权的淫威，不为荣华所诱，蔑视汉元帝对他的眷恋。在封建社会里，皇帝是封建
制度
关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载
的最高统治者，王权是封建夫权的最高变现。因此，剧本通过王昭君对汉元帝、对封建王权的反抗，揭露和控诉封建社会制度把女人当作玩物的反动本质，表现了彻底反封建的主题思想，在当时，对于教育和鼓舞广大妇女，勇敢地冲破封建道德礼教的束缚，摆脱做男人玩物的地位，对于促进妇女解放运动的发展，起到了积极作用。在剧本中，王昭君既没有为和睦邻邦而献身的精神，也没有和汉元帝之间也没有任何的缠绵幽怨之意，有的只是王昭君的愤怒仇恨与汉元帝的沮丧颓废。通过郭沫若，我们看到的是一个斗士形象，一个反封建和叛逆旧道德礼教的斗士——王昭君。她敢于做反抗封建社会中至高无上的王权的叛逆（“宁作玉碎，不作瓦全”的品格，当廷谴责封建帝王、自愿出嫁匈奴的骇世惊俗的举动），歌颂了敢于向封建王权进行挑战的伟大的叛逆女性，表现了彻底的反封建的主题思想。
评：“五四”洪流思想新，再塑叛逆王昭君。
不畏权势抗王命，张扬个性古喻今，
宁作玉碎不作瓦，绝代佳丽英气凛。
浙公网安备 33021202002483