《长恨歌》有感

《长恨歌》有感 一、被误读的经典爱情 在中国文学史上有四大经典爱情故事:《牛郎织女》、《孟姜女哭长城》、《白蛇传》、《梁山伯与祝英台》。对于这些故事，中国 的老百姓是老少皆知，耳熟能详，但这些催人泪下、感人肺腑的爱情 都是真的吗,究竟是文人墨客笔下的虚构还是真有其事, 刘继兴感言:其折射的无外乎两种爱情观罢了。一是穷人爱情观。一 是书生爱情观。 细析《牛郎织女》和《孟姜女哭长城》两个故事中，被爱着的男 主人公只是两个老实巴交的农民工而已，却一个获得了窈窕仙女的垂青，另一个被女主人公爱得死去活来，把长城都给哭倒了。他们的爱情无疑是惊天地泣鬼神。但其爱情基础是什么呢,理由其实只有一个:两个男主人公忠厚老实。这一点很容易让现代人纳闷:忠厚老实就一定很可爱、很值得爱,如果仅仅是这样的话，全天下这样的人多如牛毛，也就都应该得到感天动地的爱情了。 再观《白蛇传》与《梁山伯与祝英台》，其中的男主人公充其量只是两个书呆子而已，而且都特别呆头呆脑。但白蛇对于许仙、祝英台对梁山伯之爱慕之情却无怨无悔、忠贞不渝。是什么使他俩具有如此大的魅力,因为他们读过书、有学问吗,可是，在我们 可考的信息中，这二人并没有成就什么大作，也没有丝毫作品流传于世，无非是酸腐文人而已～ 我们熟悉的极富传奇色彩的戏剧《女驸马》就更加离奇了，男主人公、书生李兆庭因家中遭变被诬陷关进了牢狱，其未婚妻湖北襄阳道台之女冯素珍愤而改装出走，以李兆庭之名上京赴考，不想竟高中状元，不但救李兆庭出狱，还被皇上认为公主，冯李两人终成佳眷，李兆庭一出大牢便不费吹灰之力成为状元，其作为男人之待遇令天下所有男人羡慕不已„„ 毋庸讳言，《牛郎织女》和《孟姜女哭长城》反映的是穷男人的爱情梦想，《白蛇传》与《梁山伯与祝英台》反映的是酸腐文人的爱情梦想，而《女驸马》更将酸腐文人的爱情梦想推向极至，将天下的好事都占尽了。李兆庭不仅赢得了出身高干家庭的美女加才女冯素珍，而且冯还替他考取了状元，如此厚颜的文人之想象真让人脸红。 这些故事显然都是不真实的。都是男人中的穷人与酸腐文人凭空编造出来的，然后缪种流传，误人不浅。 《红楼梦》的爱情描写让无数人动情，但很少有人考虑林黛玉那种看到落花都要流泪、将爱情当饭吃的人生态度有何积极意义,林黛玉为了成为贾宝玉惟一的爱，与薛宝钗争得搭上了性命，殊不知贾宝玉早与婢女们有过了云雨之情。与这么一个不纯洁之人非去搞什么纯而又纯的爱情，林的爱情一开始就是悲剧。 按照刘继兴的 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，《红楼梦》不要从爱情的角度去品读，而应该看到其隐藏的东西，它并不是一部爱情著作，而是在 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现一种执着追求，林黛玉正是代表了对人生终极目标的苦苦追求，牺牲生命也在所不惜。 看现代，琼瑶的爱情作品一部又一部，受影响的人更是一代又一代。只要你留意就会发现，其笔下勾勒出的男女主人公都不工作，整天谈情说爱，无论作品有多长，故事情节从不会对他们的工作状态做详细介绍，且个个挥金如土，令无数少男少女艳羡不已。由琼瑶编剧、一度风靡国内的电视连续剧《还珠格格》中刻画的皇帝纯粹不理朝政，不见大臣，整天耗在后宫处理家庭纠纷。我们说这是一种商业化的写作，严重地误导了不谙世事的广大青少年，堪称波德莱尔笔下的“恶之花”。 金庸的武侠作品描写情多于侠，其对爱情刻骨铭心的纯情阐述令无数人神往。而现实生活中的金庸在婚姻感情方面远不如他笔下的男主人公(当然韦小宝除外)，他曾有过三次婚姻，特别是其第二任妻子朱玫，曾与他患难与共一起创业打天下，最终却由于金庸移情别恋于16岁少女林乐怡(金庸的第三任妻子)而劳燕分飞了。 诗人徐志摩的爱情诗曾经深深打动无数青年男女的心，而他自己在爱情生活中却历尽坎坷，自己一直深陷在对林徽音的苦恋中，后又与酷爱交际的陆小曼相恋，陆无休止的挥霍逼得本来收入就很高的徐志摩还得到处兼职赚钱，最后去外地兼职讲课死于飞机失事，一颗耀眼的诗界明星就这样毁于所谓的爱情。 张爱玲文才盖世，可她深深爱着的胡兰成其实是一个公认的文化汉奸，其人品很差 ，大把花着张爱玲的稿费却在外养了好几个女人，而张爱玲还是十分喜欢他，作为爱情教主的张爱玲被感情如此戏弄，真让人感慨唏嘘。而深受青年们喜爱的三毛则更加虚伪 ，其笔下刻画的可爱之极的恋人荷 西据查竟为市井混混之流„„ 拜伦的爱情诗堪称一绝，但其私生活乱得一塌糊涂。 刘继兴希望人们理智地、冷静地去读书，要看到并审视到作品背后的东西，切不可总是在别人的虚伪故事中流着自己真实的眼泪，荒废了时间不说，还有可能使自己受了误导。 二、爱情与婚姻的通俗哲学解释 有一天，柏拉图问他的老师什么是爱情，他的老师就叫他先到麦田里，摘一棵全麦田里最大最金黄的的麦穗。期间只能摘一次，并且只可 以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。结果，他两手空空的走出麦田。 老师问他为什么摘不到，他说:“因为只能摘一次，又不能走回头路，其间即使见到一棵又大又金黄的，因为不知前面是否有更好，所以 没有摘;走到前面时，又发觉总不及之前见到的好，原来麦田里最大最金黄的麦穗，早就错过了;于是，我便什么也摘不到。”老师说: “这就是爱情。” 之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。 其间同样只能摘一次，以及同样只可以向前走，不能回头。柏拉图于是照着老师的说话做。 这次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说:“有了上一次经验， 当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。”老师:“这就是婚姻。” 由此可见，爱情是一种十分美好的感觉，特别挑剔，婚姻则是一种社会责任感，一定程度上要牺牲自己过于美好的感觉，差不多就行。 南山道人将悟道参禅分为三个境界，第一境:老夫初来寒山，见山是山，见水是水;第二境:居此数载，见山不是山，见水不是水;第三境:俺今见山还是山，见水还是水。细细品味，人生万事万物皆然也～爱情亦如此。 当初，年纪已经四十有零的“港台第一美人”林青霞，在寻寻觅觅了大半生后，终于领悟到“爱情只是一刹那的感动”，脚踏实地的生活才最考验人，于是她毅然甩掉了苦苦追求自己多年的英俊小生秦汉，而在美国下嫁给相识仅仅一年、容貌实在乏善可陈的“青蛙王子” 邢李原。 被人误读的经典作品，会影响人的一生。好的作品，也能使人受益无穷。刘继兴看来，爱情与婚姻是文学作品中最难表现的题材，这方面的好作品很少，他非常赞许钱钟书作品中对爱情与婚姻的诠释，认为其能给人以正确的引导和启迪。 《围城》是钱钟书先生1947年写就的一部以爱情、婚姻为主题 的长篇小说,也是一部家喻户晓的现代文学经典。<<围城>>里刻画 的爱情是充满了心计的爱情,主人公为赢得爱情是各施手段，各使计谋，很有现实意义。唐晓芙是男主人公方鸿渐最喜欢的女人,但作者却没 有给他们安排一个完美的大团圆结局„„而作品好就好在它没有了下文，其实感情就是这样的，一旦有了结局就不再美好了。“从此，王子与公主过上了幸福的生活”只存在童话中，现实生活远远没有这么尽如人意。尤其方鸿渐是一个事业很落魄的知识分子，他很难给可爱的唐晓芙一个好的家庭生活。作品这样处理方唐恋情，正代表了钱钟书先生对爱情的理解，他认为:感情是件可怕的事情，要淡而处之。 钱钟书也是美好爱情的实践者。钱钟书与杨绛夫妇反右时曾被下放劳动，在偏僻的山村，他们分居于不同的男女集体宿舍，一周只能见一次面，但年过五旬的他们依然浪漫如初，在一周一聚时常常溅出“隔溪幽会”、“雪地探亲”等爱情浪花。人生如此，夫复何求～ 刘继兴坦言自己的观点，他十分欣赏《魔鬼夜访钱钟书》中魔鬼的话:人的一生中，最容易被三种因素伤害:可信的朋友、可爱的女人、可追求的理想。这三种因素都有可能是魔鬼，只是许多人意识不到，一定要辨之慎而又慎，切不可轻易陷进去。 感情需要淡化处理，卿卿我我容易消磨人的意志。文革后“伤痕文学”如雨后春笋般冒出，其关于爱情的描写都占有很大篇幅，将爱情刻画得可歌可泣，里边尽是眼泪，一时填补了那个时代的情感空虚，许多读者都非常喜欢看。然而有一个人却对之有着清醒的认识，他就是一代伟人邓小平。当美国记者华莱士采访他对“伤痕文学”的看法时，邓小平作出八个字的评价:哭哭啼啼，没有出息。大哉斯言，诚哉斯言，犹如黄钟大吕般震耳发聩。 三、爱情之政治学 李敖先生曾在演讲中说，他4岁的女儿是个政治家。一次，他女儿对他说了四句话: 爸爸，妈妈打我;我不喜欢妈妈;爸爸抱抱我;爸爸我爱你。李敖说，第一句是陈述观点，第二句是划清界限，第三句是展开统战，第四句是表明立场。这是典型的政治家语言啊。 政治学是关于秩序的科学，尽管枯燥但非常实用。这个故事正说明了政治是无处不在的，即使在我们的爱情与家庭生活中也是不可缺少的。 刘继兴将爱情的政治观 总结 初级经济法重点总结下载党员个人总结TXt高中句型全总结.doc高中句型全总结.doc理论力学知识点总结pdf 为三个要点:稳定为基础、策略为手段、发展为目的。稳定压倒一切，建立超稳定家庭结构自然是最重要的，更要用科学的发展观统领家庭全局，要有家庭内部的发展计划，否则就没有核心，容易迷失方向，无法统一家庭成员的认识来保证稳定发展。同时还需要建立和谐、宽松的家庭环境，建立策略型的家庭关系，以谋略处理婆媳矛盾及家庭财政等家庭问题，并为家庭的发展和建设作出不懈的努力。 他还认为，要不断提高自身素质，在家要对己严格，对人宽容，要充分认识到冲动是心魔，遇事不要冲动，任何时候都不能以伤害对方的内心来换取自己的一时高兴。建设和谐家庭，每个家庭成员都责无旁贷。 爱情之政治学若运用得好，不仅可化解爱情与婚姻中的种种不和谐因素，而且可极大地为一个人解负，使其能轻装前进，在事业方面更好地开拓。 四、爱情之经济学 人类的绝大部分行为，不管是何种形式，都可以拿经济学来分析一番。 西方经济学的出发点是以一定的代价取得最大的效益;对于爱情经济学来说，就是在自身条件受到约束的情况下，找到最满意的爱人。 粗放经营和集约化经营:在没找到具体目标前，适合采取粗放经营方式，“天网恢恢，疏而不漏”;而在找到目标之后，则适合采取集约化经营方式，全力以赴，势在必得。如果 反过来，在没有找到具体目标之前，实行集约化经营，往往是“花自飘零水自流”;而在确定目标之后，如果还实行粗放经营，则通常会“左看右看一场空”。 机会成本:假设有两个女孩(男孩)都很好，你可从中选择;假设你选择其中某一个，而没有选择另一个，这另一个就是你这次决策的机会成本。 规模经济:n(或n大于1)个男孩子分别追n个女孩子，他们联合起来组织一些活动，创造更多的机会，这就是规模经济。 规模不经济:在上述例子中，假设这 n个男孩追的是同一个女孩，互相之间勾心斗角，争得头破血流，则是规模不经济了。 从前的政治课、历史课，老师一讲到资本主义制度的腐朽和不人道，就会就举例说:“资本家宁肯把牛奶倒进大海里，也不给穷人喝„„” 一个如花似玉、聪敏过人的女孩子，一直没有碰到自己喜欢的人，到了将近30岁年纪，还没有把自己嫁出去，妈妈着急，朋友着急，你说她是应该匆忙找个人把婚事给办了呢，还是象资本家对待牛奶那样，宁肯倒进大海里也不轻易给穷人喝, 刘继兴用经济学的观点将爱情表述为“是一种宝贵资源”，经济实力是决定爱情婚姻的基础。美国杂志《动物行为学》中有篇文章说，高消费城市女人和占据群鸟栖息地的鸟雀的择偶取向惊人地相似。由于动物密集地的自然资源有限，雌鸟本能地会寻找有能力“供养”她们和后代的异性，如鸟巢位置及领地食物是否充足等。生存压力所致，而从世界多个大城市的女性征婚广告中也不难发现，那些来自高消费地区的女性，比如纽约、巴黎、悉尼、东京、北京、上海、等等，她们的征婚要求一准儿包括“经济收入稳定”、“专业人员、聪明能干”等。所以大城市的女人重视物质，小城市的女人则侧重感情。 许多人认为有钱人靠不住，容易变坏。刘继兴则不这样认为，他认为金钱无罪，罪在其人。猴子的屁股是红的，平时看不到，但它爬高时就一下子显现出来了，猴子的屁股红并非因爬高的缘故，而是其本来就是红的。古语说:匹夫无罪，怀璧其罪。刘继兴认为应该改过来:匹夫有罪，怀璧无罪。金钱是客观存在，不能以有钱或没钱去衡量一个人的好坏。这个观念必须变过来，这样才有利于社会发展。 所以在爱情与婚姻中不要羞于谈钱，当然也不能过于看重金钱。aa制是西方文化环境的产物，不适用于我们中国，因为其太容易伤害感情，伤害浪漫的情怀。有篇文章说有个丈夫出差回来给老婆买了一大堆东西，按双方的aa制约定，老婆应给丈夫按价付款，最后因老婆正好手头紧，就将丈夫买给她的东西原璧奉还，落了个双方大不愉快。 既要考虑经济因素，又要寻找真正的爱情，许多人感到很难操作。后工业时代，“我相信爱情”已经成为最大的一个笑话，我还是愿意相信，在物质和感情的中间是有一个微妙的真空地带，那里有草长莺飞，繁华似锦，用你冰雪聪明的心去经营吧，物质和爱情便可以平衡和永生。 刘继兴认为，如果二者间非得取舍的话，还是选择经济因素更稳妥些。因为真正的爱情很可能只是“一种美丽的传说”，都听说过，但谁都没见过。必要的物质基础才是实实在在的东西。爱情与婚姻都需要珍惜，需要与时俱进。如果一个人不思进取，一味地游戏人生，虚度年华，那么曾拥有的爱情也会渐渐消失，婚姻也不会是永远不变的守候，家庭也不会是永久性的温暖港湾。 按照刘继兴的分析，《红楼梦》不要从爱情的角度去品读，而应该看到其隐藏的东西，它并不是一部爱情著作，而是在表现一种执着追求，林黛玉正是代表了对人生终极目标的苦苦追求，牺牲生命也在所不惜。 刘继兴希望人们理智地、冷静地去读书，要看到并审视到作品背后的东西，切不可总是在别人的虚伪故事中流着自己真实的眼泪，荒废了时间不说，还有可能使自己受了误导。 爱情是一种十分美好的感觉，特别挑剔，婚姻则是一种社会责任感，一定程度上要牺牲自己过于美好的感觉，差不多就行。 林青霞，在寻寻觅觅了大半生后，终于领悟到“爱情只是一刹那的感动”，脚踏实地的生活才最考验人。 方唐恋情，正代表了钱钟书先生对爱情的理解，他认为:感情是件可怕的事情，要淡而处之。 刘继兴坦言自己的观点，他十分欣赏《魔鬼夜访钱钟书》中魔鬼的话:人的一生中，最容易被三种因素伤害:可信的朋友、可爱的女人、可追求的理想。这三种因素都有可能是魔鬼，只是许多人意识不到，一定要辨之慎而又慎，切不可轻易陷进去。 当美国记者华莱士采访他对“伤痕文学”的看法时，邓小平作出八个字的评价:哭哭啼啼，没有出息。大哉斯言，诚哉斯言，犹如黄钟大吕般震耳发聩。 李敖先生曾在演讲中说，他4岁的女儿是个政治家。一次，他女儿对他说了四句话: 爸爸，妈妈打我;我不喜欢妈妈;爸爸抱抱我;爸爸我爱你。李敖说，第一句是陈述观点，第二句是划清界限，第三句是展开统战，第四句是表明立场。这是典型的政治家语言啊。 刘继兴将爱情的政治观总结为三个要点:稳定为基础、策略为手段、发展为目的。 要不断提高自身素质，在家要对己严格，对人宽容，要充分认识到冲动是心魔，遇事不要冲动，任何时候都不能以伤害对方的内心来换取自己的一时高兴。 刘继兴用经济学的观点将爱情表述为“是一种宝贵资源”，经济实力是决定爱情婚姻的基础。 刘继兴则不这样认为，他认为金钱无罪，罪在其人。猴子的屁股是红的，平时看不到，但它爬高时就一下子显现出来了，猴子的屁股红并非因爬高的缘故，而是其本来就是红的。 我还是愿意相信，在物质和感情的中间是有一个微妙的真空地带，那里有草长莺飞，繁华似锦，用你冰雪聪明的心去经营吧，物质和爱情便可以平衡和永生。 爱情与婚姻都需要珍惜，需要与时俱进。如果一个人不思进取，一味地游戏人生，虚度年华，那么曾拥有的爱情也会渐渐消失，婚姻也不会是永远不变的守候，家庭也不会是永久性的温暖港湾。 ——引经据典、说古论今、洋洋洒洒、口若悬河、见解独到～真是一席爽口的大餐哪～佩服～ 2、爱情是人生是重要组成部分。真正的爱情能给人以鼓舞，给人一力量，给人带来精神上的激励、情绪上的欢愉、生活上的充实，给人创造出工作上、学习上的良好条件和有利环境，从而不断推动事业的顺利发展。爱情毕竟只是人生白花园中的一朵花，经管它鲜艳绚丽， 还不是人生中的唯一。 人生除了爱情外，还有比爱情更重要的东西，那就是事业。事业重于爱情，事业高于爱情。如果把他们的位置颠倒了，将爱情摆在至高无上的位置，把爱情看成人生唯一的追求，那么爱情就会抑制事业的发展，而失去事业支撑的爱情肯定结不出 人生的硕果。事业与爱情，本质上就是人生的主旋律和第二主旋律，只有这二者配合得当，才能有美好的意趣。因而罗素便说:“为了爱情而牺牲事业是愚蠢的，但为了事业而完全牺牲爱情同样是愚蠢。”所以有同学认为那种“若为爱情故，二者皆可抛”的伟大精神是 不可效仿的。有人说，爱情是建立在事业的基础上， 有人却说，事业需要爱情的催化(如果说，爱情真需要建立在事业的基础上，那我觉得这未必是纯粹的爱情，如果不是纯色的，那要它又能维持多久呢,如果说，事业真的需要爱情的催化，那我觉得这需要懂得化xue (如果不懂化学，那么他很有可能被这催化剂所伤害(有人说，在事业与爱情之间，如果用心只能取决一个，有人却说，事业与爱情可以并肩向前(让我说呢,其实我也不知道(但我知道，事业要比爱情更重要一些(爱情有一种无比的诱惑，特别是在你孤单的时候(当 你的成功没人为你喝彩的时候，当你受到挫折，却没人诉苦的时候， 当你一个人在外面散步的时候，却感觉身边少了许多许多(((对于,化学:或许真的比较难,从读初中起，家人和老师都劝阻着不要尝试这种催化剂，但始终还是有许多的人尝试，有成功的，也 有失败的(当然，失败的要比成功的多很多，很多((显然，成功的机率很小，很小((对于这两种观点，或许真的没有对与错之分(谁也说不上来(最重要的是看自己的取向(当然，如果让我选择，我会选择前者(因为我并不懂得:化学:(或许有一天会有这么一种 催化剂让自己不由自主，我想这将也是命运的考验(((当然，还有人说，拥有爱情，可以抛弃一切(这个观点，为什么我会现在才说，因为，我觉得他不值得一提(我觉得这是一个非常错误的观点((( 4爱情与事业是一个全圆，人生应在充实的事业中开拓出爱情应 有的位置。在事业上凝结的爱情，有更活跃强大的力量，爱情有助于事业成功，但事业高于爱情，爱情以事业为基础，事业是爱情的纽带和源泉。如果说事业是人生的主题歌，爱情则是人生的副歌，副歌不能少，但只有依赖于主题歌，才能构成美好的乐章，若以副歌代 替主题歌，会降低人生的价值。对大学生而言，爱情必须以学业为基础，学习是爱情的动力，只有建立在共同理想和奋斗目标之上的爱情才是真正的爱情。青年学生应当到理想与事业的稳定性中去寻找高尚的爱情，也只有在学业成功的道路上 一、前者决定后者 前者是后者的基础，后者是建立在前者之上的，没有前者就没有后者。但是，后者的好坏并不完全决定于前者。切记:世间万世万物，没有完全绝对的～ 二、后者指导前者 后者对前者具有理论指导作用，后者有影响前者的作用，没有后者前者就失去方向。但是，前 者的生存、发展方向不依赖后者，而后者有着好、坏两种倾向，在一定条件下会使前者发生 质的变化。切记:三思而后行～ 三、相辅相成 前者为后者提供了生存的基础，后者为前者的发展指明了方向，两着互相促进、互相发展，达到最完美的境界。切记:一言堂 要集思广益～ 读<<长恨歌>>有感 白居易的<<长恨歌>>是千古传诵的佳作这是文艺界所共同认可的;但对这首诗的主题特别是李隆基与杨玉环之间的爱情是否值得同情却颇有争议.近日,我仔细品读了<<长恨歌>>之后也是很有感触想对此发表一点儿意见. 初读<<长恨歌>>,我是泪流满面的.的确,从一个普通人的角度看,李隆基与杨玉环之间的确是让人痛心而又惋惜的,好好的一对儿被一场兵变硬生生地扯开,这种事无论加到谁身上都是很难受的。永远分离的痛苦使多少痴男怨女肝肠寸断，更何况在一起生活了十多年,设身处地体会一下当时的情况，谁能不为此而垂泪, 但李隆基和杨玉环毕竟不是普通人，他们一个是君临天下的帝王，一个是受宠的贵妃，这就使得他们之间的感情并非像普通人那样简单。 杨玉环本来是寿王的王妃,也就是玄宗的儿媳，公公占儿媳本来是极不道德的;但皇帝毕竟是皇帝，玄宗不但做了，而且还使当时的人不敢明言，但事实毕竟是事实，两人一开始就是乱伦，这是无论如何也不能饶恕的。假若没有安史之乱，玄宗和杨玉环得以善终的话，他们的名声恐怕比现在要坏得多。一场安史之乱导演了一场生死离别的悲剧，引来了无数的同情，于是乎史学家们的笔不由得弯了一下，为他们鸣了几句不平，使得二位的形象大大改观。 李隆基和杨玉环在这十多年间有无真的爱情我是无法断定的，但有一点我可以肯定，那就是他们一开始毫无真情可言。一个是拥有 无上权力和财富的帝王，一个是国色天香的绝代佳人，美色和权力财富一碰撞便构成了所谓的感情基础。在这个基础上产生的感情是很难让人相信的。即使有，也不能说是爱情，二者是不同的概念。 面对权力与爱情，唐玄宗毅然选择了前者，以牺牲杨玉环而保皇位。如果玄宗这个选择是在其青壮年时期倒也情有可原，但此时他已是垂暮之年，已难以应付严峻的形势，有无权力无论是对国家还是对自己都没有多大作用，此时的他放弃权力急流勇退乃是明智之举，但他没有，为了权力，他不惜牺牲晚年来之不易的“爱情”，牺牲与他相处十余年的杨玉环。十余年的感情，在权力面前是这样的无足轻重，这，能说有真正的爱情吗,玄宗所流的泪，与其说是哭杨玉环的倒不如说是对自己愧疚和无力可己的伤心。 玄宗晚年经常怀念杨玉环，这似乎可以作为他们之间有爱情的一个“根据”。我们不妨来看一下玄宗晚年的状况。肃宗早在做太子时就与玄宗有矛盾，登上皇位之后自然不会对玄宗尊宠有加，加上当时李辅国独揽大权，私传圣旨迁玄宗住处，将玄宗亲信之人赶的赶迁的迁，搞的玄宗形影相吊，茕茕孑立。这种孤独寂寞的环境不能不使玄宗回想过去，回想过去与他形影不离无话不谈的杨玉环。回想过去加深了眼前的寂寞，眼前的凄凉又促使他回想过去，如此一来，自然是愈想愈悲，愈悲愈想，绵绵“情丝”何日尽, 若肃宗对玄宗的晚年倍加照顾，使之事事顺心的话，玄宗还会想杨玉环么, 由此可见，玄宗与杨玉环之间根本不可能有爱情，他们所有的不过是以权力、财富、美色为基础的畸形的感情，爱情是否值得同情根本无从谈起。若要说同情，只能说同情其遭遇而已。 《长恨歌》中有讽刺是无可置疑的，有同情也是可以认可的，但关键是同情什么，爱情,不会～白居易所同情的应该是两人的遭遇，确切的说是同情杨玉环之死和唐玄宗晚年的凄凉,而非李杨爱情,至于歌颂就更谈不上了. 需要特别指出的是在马嵬之变中杨玉环是一个权力斗争的牺牲品,虽然封建王朝中的牺牲品很多,但杨玉环的遭遇更为不幸,她以自己的柔弱之躯承担了安史之乱的祸因,死了还不算,身后还遭到不止一代史学家的批评与辱骂,的确不公!