[古希腊文明论文]西方文化概论 古希腊文明

[古希腊文明论文]西方文化概论 古希腊文明 [古希腊文明论文]西方文化概论 古希腊文 明 篇一 : 西方文化概论 古希腊文明 西方文化概论 第一讲 古希腊罗马文化 一、古希腊文化 、古希腊文化的分期 1、爱琴文化时期 爱琴文化的被发现 ? 1871 -1876年，德国富商亨利? 施里曼 1873年，在土耳其境内发掘了特洛伊遗址 ? 1900-1905年，英国的阿瑟? 伊文斯 米诺斯王宫遗址,乙系线性文字 克里特文化 皮拉斯基-克里特人，物产精美。 迈锡尼文化 阿卡亚人，对克里特文化的借鉴，尚武。 2、黑暗时代 多利亚人南侵，摧毁了迈锡尼文明。 3、古风时代 希腊各奴隶制城邦兴起，古希腊文明走向复苏。 4、古典时代 古希腊奴隶制经济 空前繁荣 5、希腊化时代 “希腊化”指希腊文化在空间地域上的扩展，它 的直接结果是希腊文化向东方那个各地区的传 播和渗透。古希腊文明走向衰败。同时出现了 东西方文化的融合。希腊化时代，希腊人从城 邦走向了世界，打破了狭隘的城邦界限，开阔 了视野，产生种族平等观念，成为世界主义的 滥觞。 第一节 爱琴文明与希腊神话传说 爱琴海文明在古代世界中的地理位置 一、爱琴文明的发展演化 米诺斯文明 从历史渊源上来看，西方文明最初的 发源地可以追溯到位于爱琴海南端入 口处的克里特岛。 公元前2500年前后，在克里特岛中央 的克诺索斯地区出现了米诺斯文明， 到了公元前15世纪左右，一场突如其 来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速 衰亡。 克 诺 索 斯 宫 殿 的 壁 画 克诺索斯迷宫 迈锡尼文明 在克里特文明衰落的同时，希腊本土出现 了另一个文明形态——迈锡尼文明。迈锡 尼文明实际上是北方游牧文化与克里特文 明相融合的结果。而那些自称为阿卡亚人 的游牧征服者，就是最初的希腊人。 公元前12世纪末，迈锡尼文明在另一支北 方游牧民族的入侵下毁灭，希腊从此进入 了300多年之久的“黑暗时代”。 迈 锡 尼 出 土 的 战 士 壶 和 金 杯 二、希腊神话与传说 希腊神话传说的源流 早在希腊入侵者到来之前，爱琴海 上克里特文明就已经有了自己的流 传甚广的神话传说，这些神话传说 有的随着克里特文明的毁灭而消失 了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡 亚人的神话传说相融合。 来 自 阿 卡 亚 神 话 的 希 腊 至 高 神 宙 斯 希腊神谱 在“黑暗时代”末期，将逐渐黯淡的克里特、迈锡尼神话传 说传给希腊人的主要是赫西俄德的《神谱》和荷马的两部史诗。 他们通过一种开创性的编纂整理工作，把一个系统化了的美丽 无比的希腊神话世界呈现在走 出“黑暗时代”的希腊人面前。 希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。 赫西俄德的《神谱》 神谱的文化学意义 第一，它通过神系的生殖原则反映了一种朴素的宇宙起源论和 自然演化观; 第二，它蕴涵着一种以自我否定为动力的社会进化思想。 命运女神具有凌驾于诸神之上的力量 荷马史诗与“系统叙事 诗” 荷马的《伊利亚特》和《奥 德修纪》这两部史诗所记载 的故事都是对迈锡尼时期曾 经发生过的战争和航海活动 的一种神话化的渲染，是对 阿卡亚人已往的英雄业迹的 赞美讴歌。 荷 马 雕 像 荷马史诗与“系统叙事 诗” “系统叙事诗”是古希腊史诗之一，以神话和英雄传说为 内容 财务内部控制制度的内容财务内部控制制度的内容人员招聘与配置的内容项目成本控制的内容消防安全演练内容 ，盛行于荷马和赫西俄德之后的时期，这些叙事诗将分散凌乱的希腊民间神话传说联 系为彼此相关的有机体系，并且填补和充实了荷马史诗 和赫西俄德作品的空缺。 第二节 希腊城邦文化 一 希腊城邦的发展演变 早期希腊世界 希腊城邦的崛起与殖民 在“黑暗时代”的末期，一批新兴的城市国家——城邦 开始取代建立在氏族和部落基础上的农村公社; 从公元前8世纪到前6世纪，城邦国家如同雨后春笋一般 涌现出来。一个殖民地一旦建立，就成为一个在政治、经 济上完全独立的城邦，与母邦之间只有文化上的联系; 在公元前6世纪前后，地中海地区的各种大大小小的城邦 多如牛毛。这种分离主义的政治态度和自由主义的生活信 念构成了希腊城邦社会的重要特征。 地中海地区的民族大迁徒 早期希腊城邦的政治变革 希腊城邦政体的一般发展模式: 君主制—僭主制—民主制 斯 巴 达 的 政 治 与 文 化 李 奥 尼 达 在 温 泉 关 战 役 中 斯巴达社会分为三个阶层，居统治地位的是斯巴达人，另外 还有柏里伊赛人即边民或邻人;以及希洛人，即在斯巴达人的 征服活动中沦为奴隶的土著民族。 斯巴达的政体形式据说是由吕库古创立的，后者的改革措施 主要集中在三个方面: 第一:建立元老院，同时建立公民大会; 第二:定期重新分配土地，废止一切奢侈无用的技艺; 第三:设立公共食堂，所有的斯巴达人都必须在指定的食堂 里共同就餐。 雅典的政治与文化 雅典人的城邦 生活 开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制; 梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设臵了四百人会议和公民陪审法庭; 继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼 又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 ，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序; 立法者梭伦 到了伯里克利时代，雅典的民主制使其成 为希腊诸城邦中最繁盛和最强大的城邦，产 生和聚集了一大批伟大的人物。 哲学方面:阿那克萨哥拉、苏格拉底、柏 拉图、亚里士多德 历史学方面:希罗多德、修昔底德 文学艺术方面:埃斯库罗斯、索福克勒斯、 欧底庇德斯、阿里斯多芬、开狄亚斯 伯里克利 从分离主义到帝国主义 希腊士兵对垒 从分离主义到帝国主义 早期希腊文明的一个显著特点，就是那种强烈的 “分离主义”倾向。发生在公元前5世纪上半叶的 希波战争开始悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则， 而不久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离主 义的丧钟。 二、城邦时代的希腊文化 希腊的宗教生活 古希腊神殿群复原图 在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。 较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚、 厄琉西斯祭典仪式。 这些泛希腊中心的宗教活动和集会超越了城邦的界限， 成为把整个希腊联系在一起的重要纽带。 奥林匹亚运动会 除了参加奥林匹亚竞技会和其他体育竞赛活动 之外，另一个带有民间性质的泛希腊宗教活动就 是酒神节的狂欢秘祭。对酒神狄奥尼索斯的祭祀 仪式几乎流行于希腊的所有城邦。从这种情感宣 泄的净化与升华中，产生了古希腊最美丽的艺术 形式――悲剧和喜剧。 酒 神 神 秘 祭 希腊悲剧的“命运”主 题 被 缚 的 普 罗 米 修 斯 希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事 作为主要 内容，以命运作为永恒的主题。 希腊悲剧 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 现了自由意志与命运之间的冲突，它揭示了潜 藏在个体意志背后的某种不可抗拒的必然性。悲 剧中的这种神秘的东西，后来在希腊哲学中发展为支 配世界万物的“逻各斯”或规律。 悲剧通过激起人们内心的怜悯和恐惧而导致情绪的净化 和升华，从而使人体验到一种崇高的美感。 希腊喜剧的“后现代”意 义 阿 里 斯 多 芬 ? 雅典的喜剧从诞生之日开始，就与解构神圣、讥讽时弊紧 密地联系在一起。阿里斯多芬在一些剧作中对江河日下的 雅典民主制进行了无情的针砭。 ? 从悲剧到喜剧的转化反映了时代精神的演变，即从一种崇 高典雅的整体主义和本质主义向自由散漫的个人主义和现 象主义的演变，从普遍性的“命运”向个体性的自我意识 的演变。而这种时代精神的演变恰恰揭示了从希腊城邦时 代向希腊化时代转化的文化实质。 希腊哲学的发生与演化 泰勒斯 毕达哥拉斯 柏 拉 图 与 亚 里 士 多 德 ? 希腊哲学最初也有一个神话的起源。希腊哲学与希腊神话 的根本差异在于:它采用了一些还原性和抽象性的哲学范 畴来解释万物的产生与变化，以此来取代神话中的感性直 观的神祇和扑朔迷离的“命运”。 ? 希腊第一个自然哲学家是小亚细亚米利都城邦的泰勒斯， 而第一个具有形而上学倾向的哲学家是南意大利克罗顿城 邦的毕达哥拉斯。 ? 希腊最重要的哲学家苏格拉底和柏拉图，已经明显地表现 出一种与希腊的感性直观宗教截然不同的形而上学特点， 成为希腊多神教向基督教转化的重要理论中介。 ? 亚里士多德把希腊自然哲学和形而上学结合起来，成为希 腊哲学的集大成者。 希腊的科学 阿 那 克 萨 哥 拉 阿 基 米 德 ? 早期的希腊科学是很难与哲学相区别的。肇始于 泰勒斯的自然哲学，本身就是对宇宙起源和自然 演化的一种科学解释 ? 希腊的实验科学与当时的艺术有着密切的联系 ? 希腊百科全书式的伟大思想家亚里斯多德在自然 科学方面所产生的双重影响 希腊文化精神 神人同形同性 灵肉和谐的纯净之美 三、希腊城邦文化的衰落 雅典民主的蜕变 发生在公元前5世纪上半叶的希波战争开始 悄悄地破坏希腊城邦的分离主义原则，而不 久以后继起的伯罗奔尼撒战争则敲响了分离 主义的丧钟。 希波战争局势图 伯罗奔尼撒战争局势图 ? 雅典民主制的精神实质已经随着雅典帝国的扩张 过程而丧失殆尽，因此伯罗奔尼撒战争之后回光 返照的民主制只是一种徒具其表的历史闹剧。 ? 雅典民众无聊习性的最后的也是最卑鄙的一个事 例，就是这种虚假的民主制度对希腊最伟大的思 想圣贤苏格拉底的审判和迫害。 亚历山大帝国与希腊化时代 亚 历 山 大 大 帝 ? 公元前336年，亚历山大继承王位，将松散的希腊 联盟整合为一个统一的马其 顿帝国。 ? 亚历山大去世之前，就在埃及和西亚以他的名字 命名而建立了许多 希腊式的城市，并且动员了大 量的希腊人来这些城市定居。这些城市后来逐渐 成为各个非希腊地区传播希腊文化的据点。 亚历山大造就的希腊化世界 融入希腊风格的犍陀罗佛像 希腊文化精神的凋敝 亚 历 山 大 造 访 犬 儒 派 学 者 第 欧 根 尼 ? 在希腊化时代，希腊的政治向着东方专制主义、 官僚主义和腐化堕落的方向发展 ? 在思想方面，希腊化时代产生了犬儒主义、怀疑 主义、伊壁鸠鲁主义和斯多噶主义等各种哲学派 别，哲学不再把它的目光投向宇宙的本原、形而 上学的本质或者现实的国家，而是将其局限在个 人自我完善的狭小圈子里，一味沉潜于个人的幸 福和解脱。 第三节 罗马文化 一 罗马帝国的兴衰 罗马的起源 母 狼 哺 育 罗 慕 洛 斯 兄 弟 ? 罗马在起源上是一种强制性的混杂产物。 ? 公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王 国，此即罗马历史上的“王政时期”。 ? 在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了 最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭 开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。 ? 在共和国时期，罗马开始迅速地向外扩张，在短短的几个 世纪里，罗马就从一个七丘之山的蕞尔小国发展为一个地 跨欧亚非三大洲、囊括了整个地中海世界的超级大国。 阻止战争的萨宾妇女 罗马帝国的扩张 全盛时期的罗马版图 表现罗马军团与哥特人战斗的石棺浮雕 古 罗 马 士 兵 罗马政治体制的演变 十 二 铜 表 法 ? 王政时期:库里亚大会、元老院和国 王 ? 王政时期结束后，早期的罗马共和国实行寡头政治。公元 前470年左右，平民迫使贵族同意设立保护平民权利的保 民官，公元前366年产生了第一位平民出身的执政官。 ? 到了公元前2世纪下半叶，革拉古兄弟的两次改革均以失 败告终，平民与元老院之间的矛盾终于演成不可调和之势， 激起了内战，并导致了军事独裁制的出现。 ? 骑士阶层的崛起及其与元老院的冲突,,“前三头同盟” 与“后三头同盟” 马略和他领导的属于贫民阶层的士兵 恺撒与奥古斯都 屋 大 维 恺撒 ? 频繁发生的内战令罗马人怨声载道，他们呼唤 着一个强有力的“英白来多”来取代元老院。 在这种情况下，罗马帝国就应运而生了。 ? 在屋大维执政的40多年时间里，他虽然没有公 开称帝，而是谦虚地自称为“第一公民”，但 是他却已经在共和国的旧瓶中装上了专制主义 的新酒。 罗马帝国的衰亡 酷 爱 角 斗 的 罗 马 皇 帝 康 茂 德 ? 罗马帝国衰亡的一个至关重要的原因是军队性质的 蜕变以及由此而导致的军事无政府状态 ? 在罗马帝国时期，具有理想色彩的罗马英雄主义已 经无可拯救地衰颓了。追逐物质财富，本是罗马英 雄主义的重要动力之一，但是物质财富一旦过于丰 盛，就成为诱惑英雄主义堕落的罪恶渊薮 堕落的罗马人 二 罗马文化的特征 希腊人与罗马人 具有希腊气质的罗马暴君尼禄 罗马英雄主义 刺杀恺撒 罗马的宗教 罗马万神殿 罗 马 万 神 殿 内 部 ? 到了共和国中期以后，由于希腊文化日益加深的影 响，罗马杂乱无章的神灵世界才开始朝着系统化的 方向发展。几乎每一个重要的罗马神祇，后来都找 到了一个希腊的对应者 ? 随着罗马帝国版图的拓展，它的宗教罗马人的宴会铺张得 令人难以臵信。 篇二 : 论古希腊文明的贡献 南京邮电大学《世界文明史》选修课 论古希腊文明的贡献 摘要:毋庸置疑，古希腊文明是世界古代文明史上一颗璀璨的明珠，它以它独特的文化特征，举世瞩目的成就，深远的影响着古代西方文明的发展。,)以至于很长时间以来，论及西方文明，言必提 古希腊成了学术界的一种惯例，足以说明其重要性。 关键字:古希腊文明、地理因素、特征、成就、影响 一、古希腊文明与地理因素 马克思认为生产力是历史发展的终极原因，地理环境有着重要影响，作为生产力发展所必不可少的自然环境，在特定的时期和地区甚至具有决定意义。普列汉诺夫也认为:地理环境在人类的形成、工具的制造、生产的种类、生产力发展速度等方面，无不具有巨大甚至决定力量。对于人类社会关系、经济制度性质的影响则通过生产力来实现间接影响。让我们来看看古希腊文明的诞生地有着怎样的地理环境。 古希腊文明诞生于希腊半岛和爱琴海域。地小山多、海岸曲折、岛屿密布为其地理环境特色。就希腊内陆而言，无数的山脉和丘陵将希腊分割成一小块一小块的地区，陆路交通的极为不便和地域的分割，促成希腊难以统一、城邦小国林立的局面，而且因为内陆的土地贫瘠，粮食危机成为他们迫切需要解决的问题。而作为古希腊文明中心地区的希腊半岛，其中部和南部以港湾众多、海峡连绵著称，为希腊文明提供了面向海洋的自然条件。又因为希腊半岛山岭交错，河流短急，又没有东方的大河流域和广大平原，这种各地近乎隔绝的地理多中心，决定了希腊的经济多中心。从整体上来看，古希腊文明的发源地临近古埃及文明的尼罗河流域与美索不达米亚文明中心的两河流域，这就使得希腊文明非常容易受到上述两种文明的积极影响。在这里，可以看出，优越的地理环境是文明发展的重要影响因素。 说到希腊城邦，我们必然会提到希腊工商业城邦的代表——雅典。雅典境内多山，土质贫薄，只有几片不大的平原和河流谷地适于种植谷物，农业相对斯巴达等城邦落后。山坡上适于栽种葡萄、橄榄等果树，山中蕴藏着大量的银矿、优质陶土和为希腊建筑所需要的大理石这有利于雅典人在农业基础上发展手工业和商业。同时，由于雅典所处的阿提卡半岛是中希腊和爱琴海世界联系的前缘地带，因而为航海业和商业的发展提供了有利条件。为解决粮食危机，雅典大量输入谷物等粮食作物和其它原料，同时将自身的手工业品输往各地，有力的促进了雅典商品经济的发展。希腊半岛的诸多天然良港为将希腊的各个城邦用大海连接了起来，也成为希腊之后的对外殖民和海外贸易的有利因素，同时也是因为这些活动的进行，希腊的经济结构由闭的农业经济转向开放的商品经济。而这些都是希腊文明繁荣必不可少的 1 南京邮电大学《世界文明史》选修课 因素。,) 经济的发展，最终也引起了政治制度的发展。希腊独特的地理环境，造成的结果就是我们常说的小国寡民，加上商品经济的发展，使得民主政治制度的发展在希腊成为可能。 在希腊文化方面，地理因素的影响也同样深刻。希腊地近两河流域和尼罗河流域，易于接受东方这两大文明的先进文化，化为自己的文化，使得文化迅速的发展。当然，希腊文化的发展离不开自身的 具体自然环境，以雅典为例，利用多产陶土的自然优势，在古朴时期就已生产出大量优质陶器，销往各地。希腊哲学和史学的发展也离不开东方的影响，许多希腊的哲学家和史学家都曾游历埃及、巴比伦、印度等东方国家，考察学习，吸纳精华。到公元前5世纪，希腊有关天文、地理、数学、几何、物理、医学等曾向东方学习的自然科学的知识的积累与探讨已逐渐进入系统理论的发展阶段，在很多方面已经超过了东方对这些学科的研究成果。 二、古希腊文明的特征 古希腊文明具有开放性和扩张性。 前古典时期，希腊文明以东方文明为养料，迅速的发展。事实已经证明:东方的各种文明——苏美尔文明、埃及文明、赫梯文明、巴比伦文明、希伯莱文明以及古印度文明等等，对古希腊文明都有较大的贡献，尤其是赫梯文明扮演了古代东方和古代欧洲的桥梁作用。早在公元前3000多年以前，在今日所说的近东一带，包括美索不达米亚、小亚细亚、叙利亚、巴勒斯坦、埃及等地区，就已建立了高度发达且严密的政治和文字系统。这一近东文化圈与邻接地区建立了密切的往来关系，不仅有政治、军事、商业、技术上的交流，而且更有语言、文学、艺术上的相互渗透。 后古典时期，日益强大的希腊文明开始影响东方文明的发展。公元前334年亚历山大东征以后所建立的地跨欧亚非的帝国，第一次统一了地中海东部、西亚地区，也由此开创了人类历史上光芒万丈的希腊化时代。亚历山大帝国几乎包括了当时人类大部分的主要文明 ——波斯文明、埃及文明、犹太文明甚至印度文明，唯有儒家文明例外。因此，整个欧亚大陆的交通就被打通了。不过这时的西方，文化中心发生了转移，地中海世界的文化中心由伯里克利时代的雅典转移到东方各地，我们可以列举出最卓越的四个 :尼罗河口的亚历山大里亚、小亚细亚的帕加马、叙利亚的安条克和罗得岛。以后的数世纪，这些地方一直是欧亚非文明的汇聚地。 希腊化时代和我们前面所讲的东方化时代以东方对西方的影响为主正相反，这一时期 2 南京邮电大学《世界文明史》选修课 以西方影响东方为主，充分地体现了古希腊文明的扩张性。不过东方文明对西方文明的贡献还是不可忽略的，在宗教信仰、科学等方面的表现尤为突出。 希腊文明还具有显著的多中心性。正如上文所述的那样，希腊文化因为地理因素的影响，使得当时希腊城邦之间的交流很少，每个城邦都在独自发展着自己的经济、文化等，从希腊文化开始诞生时起，希腊相继经过了爱琴时代、荷马时代、古风时代、古典时代，文明中心在各个地域相继出现，充分体现出其多中心性。 三、古希腊文明的对西方文明贡献 在政治方面，民主这个字眼最早出现的地方就是希腊的雅典，也是“人权”一次出现的地方。希腊的民主政治制度，与现在的民主不同，是大多数人的民主，也就是所谓的多数人统治少数人，它赋予了 几百人或是几千人以民主，也剥夺了数以万计的奴隶的政治权利。不过，值得一提的是它提倡法律面前人人平等，个人生活自由，这两点是值得学习的。 在文化方面，古希腊神话是古希腊文化的瑰宝，在希腊原始初民长期口口相传的基础上形成基本规模，后在荷马、赫西俄德等人的作品中得到充分反映。希腊神话是一个广阔浩繁的系统，支脉派系庞杂，传说故事众多，并不完全一致。但它具有明显的家族色彩，包孕着一条血缘的纽带，存在一个基本脉络，大体可分为神的故事和英雄传说两大部分。 同时，在希腊文化的发展过程中，也诞生了许多著名的作品。例如盲人诗人荷马及其他参与者的《荷马史诗》、赫西俄德的教谕诗《农作与时日》和《神谱》、《伊索寓言》、埃斯库罗斯的7部作品，包括《俄瑞斯忒亚》三联剧、《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》和《普罗米修斯》、索福克勒斯的《安提戈涅》和《俄狄浦斯王》、“悲剧之父”埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》等。 在哲学方面，希腊诞生了“希腊三贤”——苏格拉底和他的学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德。苏格拉底被誉为希腊哲学的奠基人，柏拉图写下了许多哲学对话录，而亚里士多德的研究领域包含了物理学、形而上学、诗歌、生物学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学，并且留下了相关的著作。 古希腊文化的许多显著地特点对后世的影响也非常大，比如说理想主义、理性主义、人文主义等等，对后来的西方文明产生了深刻 的影响，例如文艺复兴时期多提倡的人文主义就 3 南京邮电大学《世界文明史》选修课 是脱胎于希腊的人文主义。,) 从上述的所有希腊的成就中可以看出，希腊文化在后来西方文明的发展中占有重要的地位，对西方文明的形成做出了巨大的贡献，可以说，希腊文明虽然在四大古文明之后产生，但其在古文明之中的重要性，却是一点也不遑多让。 参考文献: 朱龙华 著 《世界历史——上古部分》，北京大学出版社，1991年12月版。 齐世荣 著 日知选 译 ， 中国青年出版社，1999年5月版。 ，三联书店，1957年版。 4 《精粹世界史:璀璨的古希腊罗马文明》 《古代埃及与古代两河流域》