汉族民歌分析汉族民歌分析摘要：汉族民歌体裁的分类，在七十年代以前意见比较统一，多数人同意分为劳动号子、山歌、小调三类。进入八十年代以后，随着民歌发掘的数量和种类的增多，民歌研究队伍的壮大，对民歌探讨的深入开展，出现了多种不同的汉族民歌体裁分类法，本文从民歌的基本分类进行分析，对汉族民歌的特点进行研究。关键词：民歌；分类；小调；劳动号子；山歌1中国民歌的分类民歌的分类一直是民歌研究工作中的重点课题，不同的分类方法表明了不同的研究角度。除了音乐学外，文学、历史、民俗学等其他人文学科也要对民歌进行分类研究。由于目的和方法不同，及研究阶段的不同，民歌有不同的分类方法。常见的有：1.1按体裁形式分类大致可分为：号子（包括搬运号子、船工号子、作坊号子等）、山歌（包括一般山歌、放牧山歌、田秧山歌等）、小调（包括谣曲、时调、风俗仪式歌曲、舞歌等）3大类。在有些学者的论著中将民歌细分为号子、山歌、牧歌、田秧歌、船歌、童谣、小调、风俗仪式歌等。体裁分类法，有助于认识和研究民歌与人民生活的关系、民歌的社会功用、以及音乐表现方法、特点等问题。1.2按民族和区域的风格色彩分类中国有56个民族，由于各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异，致使各民族民歌的风格色彩相距甚远。一些人数较多、居住地域较广的民族，如汉、蒙古、藏、壮、维吾尔等族，还可根据其不同地区民歌的音乐特色划分为若干色彩区。如汉族民歌大致可分为西北、华北、东北、西南、江浙、闽粤台、湘鄂、江淮8个色彩区，其中前3个地区属北方片，第4至第6属南方片，第7、第8属南北过渡地区。也有将南方片及过渡区分为云桂黔、川湘鄂、江浙、闽粤台等4个地区。分法不一，各有各的依据。1.3风格色彩分类法1有助于认识和研究民歌的风格色彩、音乐与民俗的关系等问题。按题材内容分类有助于认识、研究民歌内容与形式的关系等问题。此外，还有根据历史发展时期分类，或出于某一专题研究的需要而进行的特殊分类。⑴劳动号子。民歌的一个品种，是伴随着重体力劳动而歌唱的一种常带有呼号的歌曲。能够起着指挥劳动、协调动作、鼓舞劳动热情、解除疲劳的作用。多种多样的生产劳动，产生了多种多样的劳动号子，如插秧、车水、打场、打夯、打硪、装卸、挑担、摇撸、拉纤、捕鱼、伐木等。每一种劳动号子的音乐都和这种劳动动作的特点紧密联系，因而产生不同的曲调、节奏、曲式结构和歌唱形式，一般为一唱众和，也有独唱和齐唱的，唱词多即兴创作。多种多样的劳动内容和方式，产生了多种多样的劳动号子。⑵山歌。民歌的一个品种，泛指人们在山野、田间、牧场等地即兴发挥思想感情的歌唱。山歌在许多地方都有自己的专用名称，如在草原称为牧歌，水乡叫渔歌，平川叫田歌，在陕北叫信天游，山西为山曲，青海甘肃一带叫花儿等。作为民歌的一种体裁，我们这里说的山歌，是指那些音乐性格比较热烈奔放，形式较自由、质朴，即兴性强的一类山野之曲。在我国，山歌的种类繁多，分布很广，南方的有“客家山歌”、“弥渡山歌”、“兴国山歌”、“柳州山歌”等；北方的有“信天游”、“爬山调”、“花儿”、“山曲”等。少数民族地区的山歌更是丰富多彩。一般来说，南方山歌的风格秀丽悠扬，北方山歌则粗犷豪放，这应该是与自然环境（包括山川、气候）、人情习俗、文化传统、方言土语等都有密切的关系。在中国汉族各地域的音乐中，最能拨动认得心弦，让人血热的是西北民歌，它高亢得近乎呐喊，表现出一种激越而又苍凉的情绪，西北的风韵就在于它是皇天后土之上，民间艺术的母体，尤其是被称为“西音‘的音乐，把悲壮高昂，杀伐激越，慷慨低回尽括其中。中国宋代以前的音乐史，几乎就是西北的音乐历史，而淋漓尽致地表现着”吃“之艰难，”爱“之痛苦的这一对生存主题的陕北民歌”信天游“更是以自由洒脱的名字和旋律，跌跌荡荡走了几千年，成为华夏民族生存状态的真实史诗。⑶小调。中国民歌体裁类别的一种。一般指流行于城镇集市的民间歌舞小曲。在中国，盛产小调的地方南有江苏、浙江，北有东北、华北地区，南方与北方的2民歌，毫无疑问有着地域风格的明显差异。民间俗称很多﹐如小曲﹑俚曲﹑里巷歌谣﹑村坊小曲﹑市俗小令﹑俗曲﹑时调﹑丝调﹑丝弦小唱等﹐小调是晚清才通用的一种统称。平原地区流传的小调。往往都比较上口，易流传，更适合表演。与山歌和劳动号子相比，小调有较多的艺术加工的成分，有的只流传在一个地区，也有的会传遍全国。小调的旋律一般比较流畅，结构规整，形式多样，富于变化，长短句的形式比较普遍，节奏规整﹑曲调细腻﹑婉柔等特点。常用四季、五更、十二月、花名等形式来连缀唱词，并用衬词、衬字或衬句扩充音乐结构，加强感情表达。《绣荷包》的题材，在我国汉族各个地区的小调中非常多见。这种民歌的曲调一般只有两句，歌词有一定的程式，但内容上可根据表情达意的需要自由增删。山西、云南、陕西、四川等地的《绣荷包》，虽然在唱词内容上大同小异，但在地方风格上却是鲜明、浓郁的。2
总结
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民歌是一种口碑艺术，每一首流传至今的曲目都是经过先人的传唱得来的，而且在口头传唱的过程中不断得到加工和完善，我们每一个炎黄子孙都有继承和传唱民歌的责任，相信在大家的传唱过程中民歌会绽发出更加夺目的光彩。[参考文献][1]李金波.浅析汉族民歌的特色与发展[J].北方文学（下半月）.20XX年07期.[2]姚艺君，李月红.《中国传统音乐基础知识100问》[J].音乐研究.20XX年04期.3
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