《社会心理学导论》课件模板

（Excellenthandouttrainingtemplate）社会心理学导论课程目标和考试方式课程目标1、基本掌握社会心理学的概念框架、经典研究、前沿论争、研究热点和基本方法。2、开始培养英文文献阅读能力和中英文文献搜寻能力。3、初步掌握社会心理学的问题意识和研究视角，并能援引相关理论和方法来分析和解释中国社会的转型心理学难题。4、为社会心理学的独立研究奠定基础。考试方式：平时20%，期末闭卷考试40%，期末课程 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 40%。期末课程论文：基本要求—规范论文社会心理学的基本文献资源（一）Thebestwaytolearnistolearnfromthebest.中文文献：《社会学研究》《中国社会科学》《心理学报》《心理科学进展》英文文献（一）：杂志：JournalofPersonalityandSocialPsychologyEuropeanJournalofSocialPsychologySocialPsychologyQuarterlyAmericanJournalofSociologyAmericanSociologicalReview基本文献资源（二）英文文献（二）：年刊AnnualReviewofPsychologyAnnualReviewofSociologyAdvancesinExperimentalSocialPsychology手册Delamater,.J.(ed.)2003HandbookofSocialPsychologyFiske,S.T.etal(eds.)1954-1968-1985-1998-2010TheHandbookofSocialPsychology(5thed.)Kruglanski,A.W.andHiggins,E.T.(Eds.)2007SocialPsychology:HandbookofBasicPrinciples(2nded.)网站.org社会心理学课程公共油箱:导论:社会心理构念在中国转型社会研究中的兴起约拿情结及其超越中国社会转型的主流社会学研究社会心理构念在中国社会研究中的兴起约拿情结（一）人有无限的潜能，却不幸地伴随无限的惰性和贪欲。其结果，人在懈怠、挣扎、失望和悔恨中虚度一生。多么苦楚而灰暗的生命图景！它直觉而宿命地道出了人类物种生命演化的可能奥妙：人之潜能与其实现之间的巨大缝隙。人性的圆满:自我实现和高峰体验约拿情结（二）康德在“答复这个问题‘什么是启蒙运动’”的论文中，揭示了人类物种的成长动力。人类物种从不成熟状态迈向成熟状态，唯一的动力就是有勇气自主运用自己的理性和智慧。人自主运用也只能基于理性和智慧，在经验的、可直观的时空中的现象界或必然国度，为自然立法；同时也在非经验的超时空的本体界或自由国度，为自由立法约拿情结（三）康德形而上的深刻洞察力，在马斯洛那里有其经验版本。马斯洛说，每个人都有成就自我实现的意愿和可能，但往往又受约拿情结（JonahComplex）困扰：人总是恐惧、怀疑和忽视自身的伟大品质、使命和抱负，并导致怯弱、放弃和懈怠，以逃避更大程度上去开拓自身的潜能和成长空间。人之潜能—认知\情感\意志的拓展，受制于人内在的怯弱和抱负之间不停息的争斗。社会心理学基本含义人之潜能的实现与否，受制于人内在的怯弱和抱负之间的搏斗；而这种搏斗，同时也是人的潜能的实现与否，又受他人在场（thepresenceofothers）的制约。人之认知、情感和行为潜能的展现，如何受他人在场的影响，就成为人类物种演化的基本问题。这也就是个体和群体的心理秩序和行为秩序问题。而 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化的社会心理学，其使命就是帮助每个活生生的人类个体去超越约拿情结的羁绊，以缔造动态而完整的丰腴生命。他人在场G.W.Allport(1968,1985)实际在场（actual）想像在场（imagined/virtual）内隐在场（implied）他人在场的最简类型学微观宏观历时共时生命历程面对面情景历史和社会记忆结构，制度和文化以他人在场为核心的最简研究定向宏观历时共时个体发生符号互动种系演化结构—功能分析微观社会转型（一）波兰尼的“大转型”（thegreattransformation）。其核心是市场专制主义的逻辑：自我调节的市场，用交换原则吞噬了人类经济体系的互惠原则、再分配原则和家计原则，使土地、劳动力和货币(金融衍生物如垃圾债券)成为虚拟商品（波兰尼，2007，第5-6章）。其结果是市场和商品原则，水银泻地式地渗透在西方社会生活中(经济史专家)，并激发了自主社会空间的抵抗、发育和自我保护(社会理论家)。波兰尼，2007，《大转型：我们时代的政治与经济起源》，冯钢和刘阳译。杭州：浙江人民出版社。社会转型（二）布洛维的“第二次大转型”（thesecondgreattransformation）1980年代末期以来的东欧和前苏联的转轨，则是人类历史上第二次大转型（Burawoy,2000）。其结果是权力、资本和社会等所有领域在发生深刻的变化。今天的北非和中东的巨变：社会心态的意义Burawoy,M.2000“ASociologyfortheSecondGreatTransformation?”.AnnualReviewofSociology,Vol.26:693-95中国社会转型正发生在波兰尼的第一次“大转型”和布洛维的“第二次大转型”的交汇点上（沈原，2007：170）。中国社会转型，浓缩了人类历史上几乎所有的重大变革。它超越了常规的社会变迁，具有文明转折的意涵（孙立平，2005：4-6）。“现在世界上几乎所有重大的事件，都发生在中国，而坎布里奇（哈佛大学所在地），仿佛已成为边陲小镇”（转引至孙立平，2007）。沈原：2007，《市场、阶级与社会：转型社会学的关键议题》。北京：社会科学文献出版社。孙立平，2005，“社会转型：发展社会学的新议题”，《社会学研究》第1期。中国社会转型的主流社会学研究费孝通：中华民族的多元一体格局和文化自觉：文化认同和认同政治谁是中国人？什么是中国性（Chineseness）？多元一体格局（费孝通，1999，第11卷）。费先生的“多元一体”，典范性地诠释了中国人不同层次的文化/族群认同（cultural/ethnicidentities）问题。AllenChun:FuckChineseness中国指称：汉、华夏、炎黄、唐、中国等有不同的文化政治学的语境。AllenChun(陈宜麟),1996,FuckChineseness.Boundary2,Vol.23:111-138.马戎：中国“民族”概念的去政治化相关概念：民族（nationality）、种族（Race）族群（Ethnicity/EthnicGroup）中国的“民族”概念的可能风险：民族分离意识和民族独立意识“民族”族群化：去政治化/文化化马戎,2004,”理解民族关系的新思路:少数族群问题的’去政治化’”。《北京大学学报》（哲学社会科学版）第6期：122-133。中国社会的另一类“二元结构”汉族—非汉族/少数民族：内部东方学困境表现：行政区划、学科设置、学校制度和文化娱乐后果：族群意识的强化，公民意识的弱化马戎,2010,“中国社会的另一类‘二元结构’”。《北京大学学报》（哲学社会科学版）第3期：93-103。文化自觉文化对话的规范原则：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。在这项规范原则基础上，不同文化共同体的成员，应该培育“文化自觉”的气度。而文化自觉，就是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明（费孝通，1999-2001，第14-15卷），既不盲目复古，也不崇洋媚外。文化自觉，在正向意义上，既强调文化自主性，又强调和而不同；而在反向意义上，既拒斥文化霸权主义，也反对我族中心主义（苏国勋，2006）。文化认同和认同政治（一）文化认同就是行动者对其文化共同体的成员资格的“文化自觉”。文化认同的培育和建构过程，又和追求承认的认同政治密切关联。认同政治，首先不同于阶级政治或解放政治，后者主张阶级不平等是剥削和压迫的重要根源，其目标力图颠覆既定的政治经济格局，否认现状的正当性和合法性。其载体是工人运动和社会主义运动。它也不同于族群自主和民族分裂运动，后者致力于建立以族群资格来进行划界的政治共同体，以从既定的民族-国家中分离出来。在这种意义上，认同政治是文化政治、符号政治和“生活政治”（吉登斯语）。文化认同和认同政治（二）认同政治的载体，是曾经的边缘群体甚至被污名标定的群体，如女性、同性恋者、动物保护者、生态或环境保护者、反战群体和残障群体。他们在社会宰制的等级体制中，成为“无名者”或“陌生人”，被排斥受挤压。认同政治，因此也是追求“承认的政治”（thepoliticsofrecognition）（Taylor,1994:25-73）。文化认同和认同政治（三）泰勒发现，在以性别、族群、宗教来对人类共同体进行划界的过程中，底层群体（subaltern）被主宰群体进行标定，其特异性要么被忽视，要么被贬低而排斥。这是有意的错误承认（misrecognition）或不承认（nonrecognition）的过程。而承认政治就是在建构“本真性”（authenticity）基础上的认同努力。本真性，有奇妙内涵。在微观层面上，它首先指每个个体坦诚地面对真实的自我，倾听内心真实的呼唤；作为有平等尊严的独特个体，他以自身的方式而不是模仿的方式成长为人。而在宏观层面上，它意味着在平等尊严和平等尊重基础上的公民德行，即热爱和照顾政治共同体中的同胞。TheAgeofAuthenticity（本真性时代）Transcedence(超验)vs.ImmanentFrame(内在框架)AuthenticityandImmanentFrameTaylor,C.,2007,ASecularAge.HarvardUniversityPress.文化认同和认同政治（四）认同政治的动员方式，就是新社会运动（newsocialmovement）。面对国家和市场对社会生活的所有领域的不断增强的控制，或生活世界的日益殖民化的趋势，新社会运动的目标指向生命机会和生命决断的自主权，以追求赋权、承认和特异性的表达（Bernstein,2005:54）。中国社会结构和分层研究：阶层意识和阶层认同（一）陆学艺和他的团队以职业分类为基础，以组织资源、经济资源和文化资源的占有状况为尺度，来刻画中国社会阶层的基本形态和基本特征，构造了10阶层的金字塔模型（陆学艺，2002；2004）。10阶层的金字塔模型:国家与社会管理者（2。1%）、经理人员（1。6%）、私营企业主（1。0%）、专业技术人员（4。6%）、办事人员（7。2%）、个体工商户（7。1%）、商业服务人员（11。2%）、产业工人（17。5%）、农业劳动者（42。9%）、城乡无业、失业和半失业者（4。8%）。社会分层研究的基本逻辑，在于构造相对客观的社会分类线索，以之作为核心的和价值负荷最重的分类尺度；基于这些核心的分类线索，他们将特定语境中的所有个体都纳入有限的类别或范畴之中，实质上也就是群体之中；这些范畴或群体，被称之阶层或阶级。陆学艺主编，2002，《当代中国社会阶层研究 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》。北京：社会科学文献出版社。----2004《当代中国社会流动》。北京：社会科学文献出版社。-----2010《当代中国社会结构》。北京：社会科学文献出版社。中国社会结构和分层研究：阶层意识和阶层认同（二）个体如何界定和接受社会分层或群体分化的结果？如何识别自身和他人所属的社会阶层的异同？如何建构或解构对所属阶层或群体的社会认同？他又如何在社会行动中表征其独特的阶层或群体风格？概言之，在相对客观的社会分层基础上，行动者如何界定和诠释自身的阶层资格或主观阶层问题，就是有待系统探讨的基本难题。当代中国工人阶级研究：阶级意识/阶级认同的凸显中国新工人阶级正处在三重逻辑的网络中，成为对抗国家和市场的挤压，保卫和培育自主社会的主要载体和基本力量。其一，工业化过程和工业化逻辑，意味着国家在快速积累资本，以盘剥工人的权益。“血汗工厂”制度，成为典型的工厂体制。其二，转型过程和转型逻辑使大量依附于土地的农民，得以变成流动的新工人阶级。其三，全球化过程和全球化逻辑使中国成为“世界工厂”，或者说中国正在形成西方国家正逐渐消失的世界上最庞大的新产业工人阶级（沈原，2007：163-193；孙立平，2007）。中国新工人阶级的社会后果：留守儿童、留守配偶、城市适应和公民权问题中国新工人阶级，在权力和资本的烈焰中，如何从“自在阶级”（classinitself）迈向“自为阶级”（classforitself），如何锻造阶级意识和阶级认同，就不仅关涉工人阶级的整体命运，也和中国自主社会的建构密切关联。中国社会结构断裂和权利失衡：底层民众的地位认知（一）从1990年代中期开始，中国社会结构有新的态势：结构定型化和两极社会的形成，其基本特征是结构断裂和权利失衡（孙立平，2004）。五个显著特征。第一，两极社会中的强势阶层（主要是特殊受益阶层和普通受益阶层）和弱势阶层（主要是相对被剥夺阶层和绝对被剥夺受益阶层）之间的边界，无论是物理边界（如居住分割）还是符号边界（如消费和品位），开始形成。第二，阶层意识和阶层认同正在形成。第三，阶层之间的流动机会和空间开始封闭和窄化。第四，社会阶层再生产。第五，强势阶层中的政治精英、经济精英和符号精英之间，开始缔结联盟（孙立平，2005：202-251）。孙立平，2004，《转型与断裂》。北京：清华大学出版社。----2005，《现代化与社会转型》。北京：北京大学出版社。中国社会结构断裂和权利失衡：底层民众的地位认知（二）与结构断裂相对应的，是两极社会中的权利失衡。强势精英集团开始成为整体性资本精英集团，占有绝大份额的资源、财富和机会，并渗透在公共政策的制订和实施过程中；而高度同质性的底层群体则在为生存而争斗，并不断体验相对剥夺感、怨恨和愤怒（孙立平，2004：271-296；2005：288-298）。强势群体的骄横和底层群体的怨恨和愤怒，已构成底层民众认知和评价自身和他群体地位的基本因素。成为替罪羊的中产阶级(周晓虹,2007)他们的所思、所感、所行：迫切等待社会心理学的系统研究社会心理构念在中国社会研究中的兴起社会转型：社会心理学的涵义迈向转型心理学中国社会转型：社会心理学的涵义中国社会转型，不仅仅是政治体制、经济体制和法律体制的改革，不仅仅是社会结构、社会分层和社会流动的深刻变化，也不仅仅是不同型塑力量的此消彼长。不断生成的新型社会力量，和原有的力量之间或有对抗，或有合作。但它们都力图雕刻和改变所有中国人的日常生活和生命诉求，也力图争夺积极的认知评价、情感体验和行动承诺。置身于其中的中国人，其社会行动的语境、认同建构的资源和行动逻辑，在发生可探测的深刻变化。中国社会转型，已经和正在型塑整体中国人的历史命运。因为不存在没有担当者的社会转型，也没有对社会转型完全免疫的中国人。中国社会转型，通过型塑中国人置身于其中的社会语境的力量，必然在所有的中国人身上烙上独特印迹。而这印迹，绝不是随机的和偶然的，也不是个别性的。它必然明确体现在有共同历史命运或共同认知/体验/意向的个体身上，使之多元群体成员资格的生成渠道和空间、组合方式和权重发生变化。以群体资格为核心，就可能来刻画中国社会转型所引发的社会心理现象和过程。迈向转型心理学如何从结构层面深入到人心层面来系统描述、理解和解释中国人的所知、所感、所行？如何来系统描述、理解和解释置身于社会转型中的中国人心理和行为的逻辑和机制？如何把社会转型的现实灌注到中国社会心理学的研究场景中，以缔造中国社会心理学的独特品格？如何培育中国社会心理学者对持久的人类困扰和紧迫的社会议题的深沉关注和敏感？所有这些难题，是中国社会心理学者不得不明确直面的挑战和理智复兴的机遇。转型心理学：以群体资格为核心改革开放以来的中国社会转型，给中国社会心理学者提供了独特的社会实验室。为了描述、理解和解释社会转型中的中国人心理和行为逻辑，应该呼唤直面社会转型的转型心理学的研究，以超越文化特异性路径和稳态社会路径。其可能的核心构念是多元群体（成员）资格。关键词文化特异性路径稳态社会路径群体资格转型心理学社会心理学的概念框架(一)基于Doise的解释水平论社会心理学的概念框架：基本社会心理过程-个体内水平（intra-individuallevel）：社会知觉和归因、社会认知、自我和认同、社会情感和态度等；--人际水平（inter-personal）：攻击行为、亲社会行为、亲和与吸引和亲密关系、竞争和合作；--社会位置水平或群体水平(in-group)：群体中的社会影响、群体心理学、群体绩效和领导等；--意识形态水平或群际水平(inter-group)：消极群际关系如刻板观念、偏见、歧视和污名（stigma）社会心理学的概念框架(二)社会心理学的历史和界定突现的新视角/路径/定向（emergentperspectives/approaches/orientations）进化的视角发展的视角文化的视角社会心理学的方法体系基本社会心理过程应用社会心理学:社会心理学在行动中如法律、健康、宗教、广告、组织和国际政治等社会心理学的成就：以诺贝尔奖为例（一）1973诺贝尔医学或生理学奖Lorenz（洛伦茨）、Tinbergen（廷伯根）、VonFrisch（冯.弗里契）：动物社会行为研究/习性学(ethology)——物种特异（species-specific）的社会行为模式Lorenz：印刻现象（imprinting）Tinbergen：天才之家（大哥：1969年诺贝尔经济学奖；弟弟：1978年数学费尔茨奖）；动物界的本能行为VonFrisch：蜜蜂社会的舞蹈；电子蜜蜂社会心理学的成就：以诺贝尔奖为例（二）1977年HerbertSimon（司马贺）：诺贝尔经济学奖有限理性（boundedrationality）次优决策/满意决策（sub-optimum/satisficingdecision-making）社会心理学的成就：以诺贝尔奖为例（三）2002年Kahneman（卡尼曼）：诺贝尔经济学奖不确定状况下的判断：启发式和偏差JudgmentUnderUncertainty:HeuristicsandBiases基本研究：和Tversky合作三类不同的判断任务、启发式原则与误差个体隶属于类别或范畴的可能性代表性启发式先验概率/基率（BaseRate）representativeness赌徒谬误小数律的信念/误解随机过程gamblers’fallacy事件发生的概率便利性启发式availability高估或低估心智模拟启发式simulation数量的推断初始化和调适高估或低估anchoringandadjustment判断启发式在经济活动中1979年ProspectTheory质疑“理性经济人”：规避风险而非追求收益行为经济学的兴起九十年代以来的研究：主观幸福感（subjectivewell-being）概要评论得奖的学者是十年一遇的百年一遇的天才任何奖项都无法度量其成就，如，Festinger、Moscovici或Tajfel演讲结速，谢谢观赏！Thankyou. 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