真维斯

1、小园之赋 读庾信《小园赋》。 　　读到“一寸二寸之鱼，三竿二竿之竹”，便觉山也朗润，水也清和。 　　今生恐不会有那一个小园，纵使年老。 　　胸间蓄水，心底植竹。遥想，鱼衔花影去，风送竹响来。 　　读 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf ，喝酒。有风邀风，有月邀月。 　　纵无小园，也已幸甚。 　　 　　2、玉净花明 　　看冯梦龙《笑史》。 　　写到一女子，写到女子容颜。只用“玉净花明”四字，再无赘言。 　　写女子，自不必写了眉再写眼，写了鬓再写簪的。 　　只这一玉，一花，一净，一明。 　　女子便已如玉的美，如花的好。便已莹莹如月，皎然出矣。 　　古人用字俭省，吾以一筹记之。 　　 　　3、岁月静好 　　胡兰成在给张爱玲的婚书上写:愿使岁月静好,现世安稳。 　　初读便觉充盈。 　　静好和安稳该是今生最好的礼物。 　　可惜了，承诺如风，誓言刮成碎片。 　　爱情总是薄命，姻缘总是易老。 　　只有岁月，依然静。 　　只没有了好，没有了安稳。 　　 　　4、一路看去 　　汪曾祺在《读廉价书》中写逛小镇沙岭子的集市。 　　“若是逢集，则有一些卖茄子、辣椒、疙瘩白的菜担，一些用绳络网在筐里的小猪秧子。我们就怀了很大兴趣，看凤穿牡丹被面，看铁锅，看扫帚，看茄子，看辣椒，看猪秧子。” 　　心底无事，只那样一路看去便也是境界。 　　正如春无风，湖无漪。只扬花懒懒地移，只虫儿静静地飞。 　　累着眼，怡了心。 　　 　　5、只如初见 　　人生若只如初见。 　　因安家女子的诠释，纳兰这句词空前流行。 　　人生若只如初见。 　　人生，又怎能如初见？ 　　遇了，识了，爱了，聚了，离了，怨了，愁了，憾了，恨了。 　　不能回头，假设又能如何？ 　　罢了。爱是缘，恨亦是缘。 　　 　　6、道是寻常 　　当时只道是寻常。 　　还是纳兰，还是意如。 　　寻常事太多，正如嘘寒问暖，正如穿衣吃饭。 　　如许琐碎，可以时时念得？时时想得？时时记得？ 　　何人可堪此负？ 　　寻常，只许感激。 　　于人，于事，于生命，于自然。 　　 　　7、相枕以卧 　　柳宗元《始得西山宴游记》言：到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦。 　　坐，醉，梦，卧。 　　古人便是如此简单。 　　定不是华屋，定不是华筵，定不是强劝而醉。醉了也定不是去洗浴，定不是去按摩，定不是去歌舞的。 　　卧则枕草，梦则露白。 　　 　　8、竹床听水 　　柳宗元<石涧记>里折竹罗床,“交络之流,触激之音,皆在床下;翠羽之木,龙鳞之石,均荫其上”，想其便觉怡然。 　　鼻可嗅竹之清香，耳可闻水之流浅，目可见木之翳翳，石之累累。 　　耳得为声，目遇成色，心思为情。 　　呜呼，不闻水声久矣。 　　 　　9、睡浮云烟 　　陈抟有<睡歌>,歌云: 　　臣爱睡，臣爱睡，不卧毡，不盖被，片石枕头，蓑衣覆地，南北任眠，东西随睡。 　　又云:向清风岭头，白云堆里，展放眉头，解开肚皮，一觉睡去，管甚玉兔东升，红轮西坠。 　　怀想若许神仙境界。 　　常人睡，不知身是梦。 　　至人睡，睡则浮云烟。 　　吾常人也，不敢求云烟境界。 　　只求清凉睡去，自然醒来。 　　 　　10、满窗明月 　　钱钟书说：门许我们追求， 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 示欲望；窗子许我们占领，表示享受。 　　如果可以，宁可要一座只有窗的屋子。 　　满窗月，满床书。 　　去，自随清风去；来，自随明月来。 　　倒是自在得紧。 11、持寄白云 读陶弘景《华阳陶隐居集》，有诗如录： 　　　　山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不可持寄君。 　　　　拒君王若此。 　　　　想是做君王不如做了道士。道友来访，定是持赠白云的了。 　　　　山中何所有，岭上多白云。静待凉风起，裁云持赠君。 　　　　若某日收信一笺，笺内无一字，只云白一片。 　　　　便定是眉眼盈盈了。 　　　　妙事可梦。梦里沉醉吧。 　　　　 　　　　12、予欲无言 　　　　子曰：予欲无言。 　　　　子贡问：“子如不言，则小子何述焉？” 　　　　子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？” 　　　　天不言，四时行，百物生。 　　　　微笑。予亦欲无言。 　　　　 　　　　13、空无一物 　　　　莎士比亚对生命的嘲讽:充满了声音和狂热,里面空无一物。 　　　　生活的声音太嘈杂，生命的狂热太无聊。 　　　　心灵没有空地，没有闲暇，没有安静。 　　　　没有。 　　　　甚至思考。 　　　　 　　　　14、上善若水 　　　　儒家荀子云：积善成德，而神明自得，圣心备焉。 　　　　道家老子云：上善若水。 　　　　佛家云：心存善念。 　　　　善如水，利万物而不争。 　　　　持心如水，持心如善。 　　　　 　　　　15、袖里清池 　　　　李元洛《书院清池》中说： 　　　　从滚滚红尘中偷跑出来，小坐在如此的清池之旁，读清池如同读一部佛典。 　　　　爱极了“偷跑”，爱极了那个比喻。 　　　　日里步履匆匆，如何才能偷得浮生半日闲？ 　　　　纵然偷得，又可有一方清池允我小憩？ 　　　　如李先生云：将清池珍藏袖间。 　　　　走时，揣着；睡时，枕着。 　　　　 　　　　16、静影沉璧 　　　　读范仲淹《岳阳楼记》到静影沉璧，便释了卷去想。 　　　　静静的月影如白玉沉在水底。 　　　　心便如那月，如那玉。 　　　　宠辱偕忘的境界自是难以达到，文字中找得片刻宁静亦是可珍惜的。 　　　　心沉到水底。 　　　　月自是白，水自是清。 　　　　 　　　　17、浣花之溪 　　　　读这几个字就觉喜欢。无关杜甫，无关圣地。 　　　　想着轻灵的溪，浣洗胭脂般的花瓣，自是“挑花蘸水开”的境界。 　　　　钟惺写浣花溪： 　　　　如连环，如玦，如带，色如鉴，如琅玕，如绿沉瓜，窈然深碧。 　　　　字是冷涩了些，而溪之好却如美玉尽出。 　　　　 　　　　18、 水木清华 　　　　还是钟惺《浣花溪记》。 　　　　写到青羊宫时有“竹柏苍然”句，有“水木清华”句。 　　　　水木清华，该是语出西晋诗人谢琨《游西池》“莲池鸣禽集，水木湛清华”。 　　　　水清，木华。 　　　　此幽然境界定是让人神清气爽，乐而忘归的。 　　　　 　　　　19、 望峰息心 　　　　吴均《与朱元思书》数语寥寥，却山水均见情致。 　　　　读鸢飞唳天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘返。 　　　　便可见这峰谷的魅力。 　　　　雄心亦好，大志亦好。 　　　　最终都只是尘归了尘，土归了土。 　　　　 　　　　20、 山水寂然 　　　　吴敏树文笔颇洗练。 　　　　其《君山月夜泛舟记》中写：夜来月下，山水寂然。 　　　　夜有月，山有水。 　　　　夜没了虫鸣，山没了鸟叫。 　　　　只是那水，却如何寂然？ 　　　　定是心亦澄澈，听水声便有“清泉石上流”的境界了。 　　　　 21．荒林积素 　　　　 　　　　《除夕苦忆》里写雪花，写到“雪花如掌，荒林积素”，便觉这里“积素”最是好，比“银装素裹”也好，比“碎琼乱玉”也好。 　　　　 　　　　积素而静，便觉澄澈。 　　　　 　　　　仿佛白衫女子，不语而宁人。 　　　　 　　　　 　　　　 　　　　22．胭脂红球 　　　　 　　　　张不喜吃水果，却酷爱供之。他写指大的北平红色小萝卜“鲜红如胭脂球”。 　　　　 　　　　不觉莞尔。此萝卜市场亦常见，红皮白肉，着实可爱。 　　　　 　　　　然他一个“胭脂”，随意却也最是贴切。 　　　　 　　　　生生便有了很多玄想。 　　　　 　　　　 23．玉雪可爱 　　　　 　　　　张恨水用之形容他的爱女康儿。 　　　　 　　　　玉则剔透，雪则明净。 　　　　 　　　　定是玉莹莹粉团团的天使了。不想他后面记此女与另一女慰儿，“同以猩红热死，予为之老却五年”。 　　　　 　　　　读之泪至潸然。 　　　　 　　　　世事多如此，极喜至极哀，痛也难当。 　　　　 　　　　 　　　　24．萧疏美态 　　　　 　　　　《断桥残雪》中言：富贵人执政，固不知萧疏中亦有美态也。又言：是穷人亦不知萧疏中有美态也。 　　　　 　　　　富贵之人，汲汲于功名，日日操劳为“鸢飞戾天”，自是少静心以赏风景。 　　　　 　　　　贫穷之人，则日日为饱腹奔波，又何暇看风景？ 　　　　 　　　　此言不虚。 　　　　 　　　　 　　　　25． 风光花气 　　　　 　　　　《另一山窗》中说：风光花气，固无时不挟山林之意入吾榻。 　　　　 　　　　风自山中来，花香入吾榻。 　　　　 　　　　不知道在这样的境界中睡去，会有怎样的梦。 　　　　 　　　　心下宁如月照平湖。 　　　　 　　　　无梦清凉夜， 　　　　 　　　　有梦自在香。 　　　　 　　　　 　　　　26．水木明瑟 　　　　 　　　　依旧是《另一山窗》，“且环吾居，水木明瑟，自异此穷谷”。 　　　　 　　　　水明木瑟。 　　　　 　　　　瑟本萧瑟之意，然被他这样与明字两用，却只见 　　　　 　　　　疏疏朗朗，天然自在，全然不见萧瑟。 　　　　 　　　　可见用字之妙。 　　　　 　　　　 　　　　27．轻霜薄雪 　　　　 　　　　《小月颂》。“中秋之夕，月由建文峰踱过，茅檐上如敷轻霜薄雪。” 　　　　 　　　　敷字真好，踱字也好。 　　　　 　　　　小月踱而至，至而敷霜雪。 　　　　 　　　　仿佛女子，为茅檐梳妆，素月纤纤，细指如波。 　　　　 　　　　这敷出的妆，该如何的细致而美好。 　　　　 　　　　 　　　　28．摇影小立 　　　　 　　　　依旧《小月颂》。“扶竹枝摇影小立，颇发遐思。” 　　　　 　　　　想着张的稍胖的脸，便觉得这话换个人说最好。 　　　　 　　　　竹枝该对瘦影，加之小月妖娆，加之衣袂飘飘，风移影动，真真姗姗可爱。 　　　　 　　　　再加小立，再加遐思。 　　　　 　　　　惊鸿一般，且美且好。 　　　　 　　　　 　　　　29．吾无隐乎 　　　　 　　　　《月下谈秋》中说：明窗净几之间，时来西风几阵，微杂木稚香。不必再读道读书，当呼“吾无隐乎尔”矣。 　　　　 　　　　书中有知识有学问有道理，却没有顿悟。 　　　　 　　　　只这样任风吹任木香，心下成道，在世也为隐。 　　　　 　　　　 　　　　30．斑鸠之猎 　　　　 　　　　放驯鸠引野鸠，朝诱之于林野，暮置之于鼎镬。 　　　　 　　　　张说：因念人类遂其嗜欲，何所不用其极。怨人，毋宁怨上帝予人以智慧。 　　　　 　　　　观世事，人遂欲而无所不用其极之事，又何止猎鸠。 　　　　 　　　　智慧用于钻营，则不如不予。 　　　　 　　　　然上帝终有失察。愚钝者多善，智多者常奸。 　　　　 　　　　 　　　　31.山如绿堆 　　　　 　　　　《建文峰》中说：此峰林木葱茏，饰其山如緑堆。 　　　　 　　　　林木之绿，林绿之浓，绿浓之可爱，在此处一“緑堆”之中尽出矣。 　　　　 　　　　雪亦美，然“雪堆”却恶俗。 　　　　 　　　　此“緑堆”则雅致。 　　　　 　　　　 　　　　32.三醒三梦 　　　　 　　　　《跳棋》中记，昔日在北平下跳棋，何其平和快乐，今日山窗之内下棋，竟是担心灯油不继。 　　　　 　　　　张说：是夜，予梦北平，且三醒而三梦之。 　　　　 　　　　定为夸张语。 　　　　 　　　　然失去方知可贵，当时只道寻常。而今，则常常不在矣。 　　　　 　　　　 　　　　33.苔前偶忆 　　　　 　　　　张写青苔，写毛竹，写枇杷，写隔墙的一枝蔷薇作嫣然视。 　　　　 　　　　于是弃《资治通鉴》，读《随园诗话》。 　　　　 　　　　便觉得张老头的可爱。 　　　　 　　　　此时此景此心此境，读书一定要选择的。 　　　　 　　　　此时读史，岂不是枉了这许多性灵风物？ 　　　　 　　　　 　　　　34.嫩凉侵衣 　　　　 　　　　“且细雨如烟，谷风卷之作水浪，直扑入茅檐之下，嫩凉侵入衣鬓。” 　　　　 　　　　便觉得这“嫩“自用的好。 　　　　 　　　　曹雪芹写“嫩寒锁梦因春冷“，此处嫩寒，仍觉寒意。 　　　　 　　　　嫩凉则仿佛清风携绿，雨细如烟。 　　　　 　　　　比“凉”字更清一筹。 　　　　 35未闻天籁 　　　　汝闻人籁而未闻地籁，汝闻地籁而未闻天籁乎？ 　　　　庄子在《齐物论》中如是问。 　　　　你答得出吗？ 　　　　莺飞声，草长声，花开声，虫鸣声，山声，水声，月声，风声。 　　　　是为天籁。 　　　　记得常常静心去听的。 　　　　 　　　　36思亦无邪 　　　　子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰“思无邪”。 　　　　抛开各家各派诸多诠释，无邪之意只是真。 　　　　真山真水真性情，所以有诗。 　　　　若做不到无邪，诗也定是没了滋味的。 　　　　 　　　　37随处净土 　　　　下载得〈醉古堂剑扫〉是本周最值庆贺之事。 　　　　看到“闭门即是深山，读书随处净土”，觉得再无语言可说此种境界。 　　　　任门外红尘嚣攘，我自植竹邀风来坐。 　　　　随手一卷，自然 　　　　莲花处处开放。 　　　　 　　　　38众人皆醉 　　　　屈原有名句“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。 　　　　一清一醒，便可见屈子之皓白绝世。 　　　　浊中独清尚可。醉中独醒，睁眼看乱世，该是如何承受？ 　　　　思想高标，定是少不了孤独。 　　　　绝世出尘，定是少不了痛苦。 　　　　 　　　　39丑到极处 　　　　《艺概》里有“丑到极处便是美到极处，一丑字中丘壑未易尽言”句。 　　　　丑也是境界，不单是丑石如此。 　　　　病梅，瘦山，枯荷，老树。 　　　　正如大音无声，大象无形。 　　　　但求一个极处，怕就怕在丑不到极点，偏自以为美，便是效颦之说了。 　　　　 　　　　40见山是山 　　　　僧说三十年前见山是山，见水是水； 　　　　后来是见山不是山，见水不是水； 　　　　到最后是见山又是山，见水又是水。 　　　　山水不变，变的是那颗看山看水的心。 　　　　佛家讲的也是进得去，出得来。 　　　　进时一分不剩，出时了无牵挂。 　　　　 　　　　41立地成佛 　　　　有禅师看人家读经，他就去磨砖头。 　　　　人家问他，你磨砖头做什么？ 　　　　他说我要磨砖头当镜子。 　　　　人家就说，砖头怎么可以当镜子？ 　　　　他回答，那你读经怎么可以成佛？ 　　　　佛家讲立地成佛。 　　　　有一种缘分是心灵的彻悟。 　　　　 　　　　42无一可言 　　　　黄裳《白门秋柳》中有“世间无一可食，亦无一可言”句。 　　　　语出明李日华著《紫桃轩杂缀》，“白石生辟谷嘿坐，人问之不答，固问之，乃云：‘世间无一可食，亦无一可言。’” 　　　　白石生到彭祖之时，已是二千岁。平日煮白石为食，因就白石山而居。 　　　　其愤世若此，才得境界若此。 　　　　吃五谷，发人声。自然与世有扰，难得寂静了。 　　　　 　　　 　　　　43六朝小吃 　　　　 一向于南京最是向往。 　　　　 纵是小吃，也如黄裳说“好雅致的名字”。 　　　　自是不用理会吃什么，坐下，定是秦淮山水六朝风情扑面而来。 　　　　烟笼寒水月笼沙。 　　　　餐风饮露，也腹中果然，心下自在。 　　　　 　　　　44不二法门 　　　　禅联：方丈容大千世界，维摩入不二法门。 　　　　文殊师利问维摩诘：我等各自说己，仁者当说，何等是菩萨入不二法门？ 　　　　维摩诘默然无言，文殊师利则叹曰：善哉，善哉，乃至无有文字语言，是真入不二法门。 　　　　居方丈之室而所容无量，心宽则天地无涯。 　　　　世事纷繁，无文字，无语言，只默然。 　　　　我如何可以做到弃笔而去，缄口不言？ 　　　　等你渡我。 　　　　 　　　　45明月穿云 　　　　禅联：明月穿云，自性本来清净。莲花处水，菩提无可污染。 　　　　一片清凉境界。 　　　　莲花不着水，明月不住空。 　　　　菩萨所生世间，而世间污不能浊。 　　　　澄俗心，静俗念。 　　　　穿云而过，离水而出。如月，如莲。 　　　　 　　　　46此心自在 　　　　禅联：我色是空，树影婆娑随你踩。此心自在，花枝招展任人评。 　　　　向者尚为桃花鸣不平。何其夭夭，缘何无端惹非议？ 　　　　看此句便觉释然。 　　　　此心自在。任你说好说坏说绚烂说绯情。47不住青山 　　　　禅联：磨穿铁履去寻道，看破红尘不住山。 　　　　想起“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”。 　　　　伯夷窜首阳，老聃伏柱史。 　　　　红尘之外，山林之中，无诱惑，故无可诱惑。 　　　　混迹于红尘之中，却又不为红尘所动，方为真隐。 　　　　不寻道，不住山。任去者去，任来者来。 　　　　 　　　　 48身心放下 　　　　禅联：身心放下于当下，名利超然即泰然。 　　　　太多不快乐，是因太多不舍。身外繁华，心底情思。 　　　　放下，于当下。不思不虑，换取片刻清和。 　　　　天下熙熙，都为利来。世间攘攘，皆为利往。 　　　　身前名利，身后云散。 　　　　一生劳碌，只为烟火。不知道多少值得？ 　　　　 　　　　49花开花落 　　　　禅联：本无月缺月圆，它随顺你。虽有花开花落，它任由你。 　　　　天若有情天亦老。 　　　　月本无心。谁许你满月时候怀人缺月时候神伤？ 　　　　花自无意。谁许你开花时候展颜落花时候垂泪？ 　　　　花月自在。都是庸人，自扰耳。 　　　　我乃十足庸人也。 　　　　 　　　　50清静贞正 　　　　《战国策•齐策四》中记颜斶拒君王的“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。” 　　　　每天晚点吃饭，也像吃肉那样香。 　　　　安稳而慢慢地走路，足以当作乘车。 　　　　平安度日，并不比权贵差。 　　　　清静无为，纯正自守，乐在其中。 　　　　保持生命本来的面貌，保持自己的心灵的纯净。 　　　　快乐，原来是如此简单。 　　　　 　　　　51白衣送酒 　　　　陶潜尝九月九日野外酒，宅边菊从中，摘菊盈把，坐其侧久，望见白衣至，乃王弘送酒也，即便就酌，醉而后归。 　　　　菊边空盏重阳日，白衣送酒醉归来。 　　　　嗜酒如陶渊明，知他如王弘。 　　　　人生若得陶之境界最是大幸，人生得知己如王弘则最是无憾。 　　　　 　　　　52剧饮而归 　　　　苏轼游沙湖，识聋大夫庞安常，两人同游清泉寺，“是日，剧饮而归。” 　　　　饮酒，不用痛饮，不用豪饮，不用狂饮。 　　　　苏轼用剧饮。 　　　　便废卷去想。这剧饮，该是如何淋漓，如何酣畅，如何酩酊。 　　　　酒逢知己，千杯也是嫌少。 　　　　故，与知己交，定要饮酒；饮酒，则定要剧饮。 　　　　 53青山见我 　　　　辛弃疾说，我见青山多妩媚，料青山，见我应如是。 　　　　李白说，唯有敬亭山，相看两不厌。 　　　　诗人眼里，青山美好，可亲可爱。 　　　　青山不语，却可以让它思我所思，想我所想。 　　　　原来，自然中遍地知音。 　　　　 　　　　54无物可放 　　　　客人拜见禅师，没有带礼物。 　　　　禅师说：那你就放下吧。 　　　　无物可放。 　　　　禅师又说：那你就带着吧。 　　　　放下你惶恐的心，带着你诚厚的心。 　　　　原来，这世间所有虚伪的形式和假意的客套都是不必要的。 　　　　心在，自然一切都在。 　　　　 　　　　55鉴于流水 　　　　孔子说：人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。 　　　　意为一个人不能在流动的水面照见自己的身影，止水才可以。只有静止的事物才能使别的事物也静止下来。 　　　　关水何事呢。 　　　　心静则水静。 　　　　纵使鉴于流水，心安然，则影清晰。 　　　　 　　　　56一旦之觉 　　　　有一夕之寝者，则有一旦之觉矣。 　　　　还有困惑。还有烦恼。还有忧虑。还有太多不舍。 　　　　因为，还在睡着。 　　　　等着醒来。 　　　　一旦之觉，则世事清明。 　　　　 　　　　57赠汝月光 　　　　良宽禅师看着小偷的背影说： 　　　　但愿我能把美丽的月亮也送给他就好了。 　　　　所赠并非月亮，那是菩提之心。 　　　　我倒愿意做了那小贼，得禅师慧眼一顾。 　　　　我自当清净无染。 　　　　便知你我是多余的了。 　　　　桃花自在，我们自不必蹊边聒噪了。 　　　　 　　58如此庭扫 　　　　贾耘《庭扫》：且执扫帚一枚，顺兴而为，如写如画，歇息时，可看山色，有云则隐，无云则显。有时云如乱叶随扫，山陵似近还远，似有若无，看看庭院，虚虚实实，一幅好图画。 　　　　心静自然凉。 　　　　有云光，有山色，有落叶，有苔痕。 　　　　原来，一切都只一扫而已。 　　　　 　　　　59本来面目 　　　　佛印禅师寄书东坡。 　　　　所云：三十功名，转盼成空，何不一笔钩断，寻取自家本来面目。 　　　　寻取自家本来面目。 　　　　卸落繁华，斩尽浮名，回归本我。 　　　　三十功名尘与土，是非成败转头空。 　　　　如是罢了。 　　　　 　　　　60庐山面目 　　　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。 　　　　人在方内，心在方外。 　　　　人在方外，心在方内。 　　　　红尘与清界，只是一道门槛。迈入，迈出，一脚之间而已。 　　　　走出来就知道。 　　　　 　　　　61平常日用 　　　　禅者说：真正的禅，常在无贪无求的平常日用中。 　　　　小禅处处寻禅，大禅处处皆禅。 　　　　举手投足，一花一木。 　　　　正如大隐在市，小隐在山林。 　　　　于平凡平淡平静平和之中，找寻清净。 　　　　 　　　　62溪声山色 　　　　苏轼诗云:溪声便是广长舌,山色无非清净身。 　　　　溪水，叮咚便是禅偈。山色，存在就是明净法身。 　　　　此中真意，可思可想，可静心神往。 　　　　流成一溪水，站成一丘山。 　　　　身也成偈，心也成偈。 63勤扫心地 扫地扫地扫心地，不扫心地空扫地。 人人若能勤扫地，人间何处非净地。 人心烦恼万千，俗念万千。时时生杂草，日日积枯草。 这样的心看世界，何言清净？ 　　日三省吾心，日三扫吾心。 　　心净，则人间净，则田地净。 　　 　　64一念之间 　　　　 　　佛法说：一念有九十刹那，一刹那有九百生灭，亦即一念有八万一千次生灭。一生有多少念头，就有多少生灭。一生一灭，就是一个轮回。 　　曾经羡慕蜉蝣，朝生暮死，一日一轮回，极尽灿烂。　　 　　却不知道自己一日竟无数轮回。　　 　　生善念，生清念。　　 　　轮回也是灿烂。 　　 　　65清凉之月 　　　　 　　菩提清凉月，游于毕竟空。众生心水净，菩提影现中。　　 　　菩提如月。心水平静，才可见菩提月。　　 　　心如清凉月。　　 　　才不会被世俗红尘所扰。　　 　　待明月，留清心。 　　 　　66藉草而坐 　　 　　史鉴在《韬光纪幽》中写游韬光亭时说：遇会心处，则倚树而息，藉草而坐，悠然遐想者久之。 　　这境界甚好。有山光，有树影，有梵音泠泠。 　　最重要的，是有这样可以悠然遐想的时光。 　　可以想韬光禅师，可以想他结庐而居，可以想他案上青灯，抑或手中黄卷。 　　眼前红尘，桩桩琐碎。 　　闭眼，暂离了吧。遥想，可得清凉。 欧阳修传 欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑，守节自誓，亲诲之学，家贫，至以荻画地学书。幼敏悟过人，读书辄成诵。及冠，嶷然有声。 宋兴且百年，而文章体裁，犹仍五季余习。锼刻骈偶，淟涊弗振，士因陋守旧，论卑气弱。苏舜元、舜钦、柳开、穆修辈，咸有意作而张之，而力不足。修游随，得唐韩愈遗稿于废书簏中，读而心慕焉。苦志探赜，至忘寝食，必欲并辔绝驰而追与之并。 举进士，试南宫第一，擢甲科，调西京推官。始从尹洙游，为古文，议论当世事，迭相师友，与梅尧臣游，为歌诗相倡和，遂以文章名冠天下。入朝，为馆阁校勘。 范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。仲淹使陕西，辟掌书记。修笑而辞曰：“昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。”久之，复校勘，进集贤校理。庆历三年，知谏院。时仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韩琦、范仲淹皆在位，增谏官员，用天下名士，修首在选中。每进见，帝延问执政，咨所宜行。既多所张弛，小人翕翕不便。修虑善人必不胜，数为帝分别言之。初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚，不能相保，故曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。” 修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐立品服。顾侍臣曰：“如欧阳修者，何处得来？”同修起居注，遂知制诰。故事，必试而后命，帝知修，诏特除之。 奉使河东。自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷。修曰：“麟州，天险，不可废；废之，则河内郡县，民皆不安居矣。不若分其兵，驻并河内诸堡，缓急得以应援，而平时可省转输，於策为便。”由是州得存。又言：“忻、代、岢岚多禁地废田，愿令民得耕之，不然，将为敌有。”朝廷下其议，久乃行，岁得粟数百万斛。凡河东赋敛过重民所不堪者，奏罢十数事。使还，会保州兵乱，以为龙图阁直学士、河北都转运使。陛辞，帝曰：“勿为久留计，有所欲言，言之。”对曰：“臣在谏职得论事，今越职而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外为间。”贼平，大将 李昭亮、通判冯博文私纳妇女，修捕博文系狱，昭亮惧，立出所纳妇。兵之始乱也，招以不死，既而皆杀之，胁从二千人，分隶诸郡。富弼为宣抚使，恐后生变，将使同日诛之，与修遇於内黄，夜半，屏人告之故。修曰：“祸莫大於杀已降，况胁从乎？既非朝命，脱一郡不从，为变不细。”弼悟而止。 方是时，杜衍等相继以党议罢去，修慨然上疏曰：“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪，自古小人谗害忠贤，其说不远。欲广陷良善，不过指为朋党，欲动摇大臣，必须诬以颛权，其故何也？去一善人，而众善人尚在，则未为小人之利；欲尽去之，则善人少过，难为一一求瑕，唯指以为党，则可一时尽逐，至如自古大臣，已被主知而蒙信任，则难以他事动摇，唯有颛权是上之所恶，必须此说，方可倾之。正士在朝，群邪所忌，谋臣不用，敌国之福也。今此四人一旦罢去，而使群邪相贺於内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修，因其孤甥张氏狱傅致以罪，左迁知制诰、知滁州。居二年，徙扬州、颍州。复学士，留守南京，以母忧去。服除，召判流内铨，时在外十二年矣。帝见其发白，问劳甚至。小人畏修复用，有诈为修奏，乞澄汰内侍为奸利者。其群皆怨怒，谮之，出知同州，帝纳吴充言而止。迁翰林学士，俾修《唐书》。奉使契丹，其主命贵臣四人押宴，曰：“此非常制，以卿名重故尔。” 知嘉祐二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文，号“太学体”，修痛排抑之，凡如是者辄黜。毕事，向之嚣薄者伺修出，聚噪于马首，街逻不能制；然场屋之习，从是遂变。 加龙图阁学士、知开封府，承包拯威严之后，简易循理，不求赫赫名，京师亦治。旬月，改群牧使。《唐书》成，拜礼部侍郎兼翰林侍读学士。修在翰林八年，知无不言。河决商胡，北京留守贾昌朝欲开横垅故道，回河使东流。有李仲昌者，欲导入六塔河，议者莫知所从。修以为：“河水重浊，理无不淤，下流既淤，上流必决。以近事验之，决河非不能力塞，故道非不能力复，但势不能久耳。横垅功大难成，虽成将复决。六塔狭小，而以全河注之，滨、棣、德、博必被其害。不若因水所趋，增堤峻防，疏其下流，纵使入海，此数十年之利也。”宰相陈执中主昌朝，文彦博主仲昌，竟为河北患。 台谏论执中过恶，而执中犹迁延固位。修上疏，以为“陛下拒忠言，庇愚相，为圣德之累”。未几，执中罢。狄青为枢密使，有威名，帝不豫，讹言籍籍，修请 出之于外，以保其终，遂罢知陈州。修尝因水灾上疏曰：“陛下临御三纪，而储宫 未建。昔汉文帝初即位，以群臣之言，即立太子，而享国长久，为汉太宗。唐明宗恶人言储嗣事，不肯早定，致秦王之乱，宗社遂覆。陛下何疑而久不定乎？”其后建立英宗，盖原于此。 五年，拜枢密副使。六年，参知政事。修在兵府，与曾公亮考天下兵数及三路屯戍多少、地理远近，更为图籍。凡边防久缺屯戍者，必加搜补。其在政府，与韩 琦同心辅政。凡兵民、官吏、财利之要，中书所当知者，集为总目，遇事不复求之有司。时东宫犹未定，与韩琦等协定大议，语在《琦传》。英宗以疾未亲政，皇太后垂帘，左右交构，几成嫌隙。韩琦奏事，太后泣语之故。琦以帝疾为解，太后意 不释，修进曰：“太后事仁宗数十年，仁德著于天下。昔温成之宠，太后处之裕如；今母子之间，反不能容邪？”太后意稍和，修复曰：“仁宗在位久，德泽在人。故一日晏驾，天下奉戴嗣君，无一人敢异同者。今太后一妇人，臣等五六书生耳，非仁宗遗意，天下谁肯听从。”太后默然，久之而罢。 修平生与人尽言无所隐。及执政，士大夫有所干请，辄面谕可否，虽台谏官论 事，亦必以是非诘之，以是怨诽益众。帝将追崇濮王，命有司议，皆谓当称皇伯， 改封大国。修引《丧服记》，以为：“‘为人后者，为其父母服。’降三年为期，而不没父母之名，以见服可降而名不可没也。若本生之亲，改称皇伯，历考前世，皆无典据。进封大国，则又礼无加爵之道。故中书之议，不与众同。”太后出手书，许帝称亲，尊王为皇，王夫人为后。帝不敢当。于是御史吕诲等诋修主此议，争论 不已，皆被逐。惟蒋之奇之说合修意，修荐为御史，众目为奸邪。之奇患之，则思 所以自解。修妇弟薛宗孺有憾于修，造帷薄不根之谤摧辱之，展转达于中丞彭思永，思永以告之奇，之奇即上章劾修。神宗初即位，欲深护修。访故宫臣孙思恭，思恭 为辨释，修杜门请推治。帝使诘思永、之奇，问所从来，辞穷，皆坐黜。修亦力求退，罢为观文殿学士、刑部尚书、知亳州。明年，迁兵部尚书、知青州，改宣徽南 院使、判太原府。辞不拜，徙蔡州。 修以风节自持，既数被污蔑，年六十，即连乞谢事，帝辄优诏弗许。及守青州，又以请止散青苗钱，为安石所诋，故求归愈切。熙宁四年，以太子少师致仕。五年，卒，赠太子太师，谥曰文忠。 修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲，见义勇为，虽机阱在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。方贬夷陵时，无以自遣，因取旧 案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事，谓文章止于润身，政事可以及物。凡历数郡，不见治迹，不求声誉，宽简而不扰， 故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废，而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。修幼失父，母尝谓曰：“汝父为吏，常夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘死狱也，我求其生，不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者 与我皆无恨。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’其平居教他子弟，常用 此语，吾耳熟焉。”修闻而服之终身。 为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。奖引后进，如恐不及，赏识之下，率为闻人。曾巩、王安石、苏洵、洵子轼、辙，布衣屏处，未为人知，脩即游其声誉，谓必显于世。笃于朋友，生则振掖之，死则调护其家。 好古嗜学，凡周、汉以降金石遗文、断编残简，一切掇拾，研稽异同，立说于 左，的的可表证，谓之《集古录》。奉诏修《唐书》纪、志、表，自撰《五代史记》， 法严词约，多取《春秋》遗旨。苏轼叙其文曰：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记 事似司马迁，诗赋似李白。”识者以为知言。 子发字伯和，少好学，师事安定胡瑗，得古乐锺律之说，不治科举文词，独探古始立论议。自书契以来，君臣世系， 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 文物，旁及天文、地理，靡不悉究。以父恩，补将作监主薄，赐进士出身，累迁殿中丞。卒，年四十六。苏轼哭之，以谓 发得文忠公之学，汉伯喈、晋茂先之流也。 中子棐字叔弼，广览强记，能文辞，年十三时，见脩著《鸣蝉赋》，侍侧不去。 修抚之曰：“儿异日能为吾此赋否？”因书以遗之。用荫，为秘书省正字，登进士 乙科，调陈州判官，以亲老不仕。修卒，代草遗表，神宗读而爱之，意修自作也。 服除，始为审官主簿，累迁职方员外郎、知襄州。曾布执政，其妇兄魏泰倚声势来 居襄，规占公私田园，强市民货，郡县莫敢谁何。至是，指州门东偏官邸废址为天荒，请之。吏具成牍至，棐曰：“孰谓州门之东偏而有天荒乎？”却之。众共白曰： “泰横于汉南久，今求地而缓与之，且不可，而又可却邪？”棐竟持不与。泰怒， 谮于布，徙知潞州，旋又罢去。元符末，还朝。历吏部、右司二郎中，以直秘阁知蔡州。蔡地薄赋重，转运使又为覆折之令，多取于民，民不堪命。会有诏禁止，而 佐吏惮使者，不敢以诏旨从事。棐曰：“州郡之于民，诏令苟有未便，犹将建请。今天子诏意深厚，知覆折之病民，手诏止之。若有惮而不行，何以为长吏？”命即日行之。未几，坐党籍废，十余年卒。 论曰：“三代而降，薄乎秦、汉，文章虽与时盛衰，而蔼如其言，晔如其光， 皦如其音，盖均有先王之遗烈。涉晋、魏而弊，至唐韩愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋欧阳修又振起之。挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以羽翼大道，扶持人心，此两人之力也。愈不获用，修用矣，亦弗克究其所为，可为世道惜也哉！ 陆游传 陆游字务观，越州山阴人。年十二能诗文，荫补登仕郎。锁厅荐送第一，秦桧孙埙适居其次，桧怒，至罪主司。明年，试礼部，主司复置游前列，桧显黜之，由是为所嫉。桧死，始赴福州宁德簿，以荐者除敕令所删定官。 时杨存中久掌禁旅，游力陈非便，上嘉其言，遂罢存中。中贵人有市北方珍玩以进者，游奏：“陛下以‘损’名斋，自经籍翰墨外，屏而不御。小臣不体圣意， 辄私买珍玩，亏损圣德，乞严行禁绝。” 应诏言：“非宗室外家，虽实有勋劳，毋得辄加王爵。顷者有以师傅而领殿前 都指挥使，复有以太尉而领阁门事，渎乱名器，乞加订正。”迁大理寺司直兼宗正簿。 孝宗即位，迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官。史浩、黄祖舜荐游善词章，谙典故，召见，上曰：“游力学有闻，言论剀切。”遂赐进士出身。入对，言：“陛下初即位，乃信诏令以示人之时，而官吏将帅一切玩习，宜取其尤沮格者，与 众弃之。” 和议将成，游又以书白二府曰：“江左自吴以来，未有舍建康他都者。驻跸临安出于权宜，形势不固，馈饷不便，海道逼近，凛然意外之忧。一和之后，盟誓已立，动有拘碍。今当与之约，建康、临安皆系驻跸之地，北使朝聘，或就建康，或就临安，如此则我得以暇时建都立国，彼不我疑。” 时龙大渊、曾觌用事，游为枢臣张焘言：“觌、大渊招权植党，荧惑圣听，公及今不言，异日将不可去。”焘遽以闻，上诘语所自来，焘以游对。上怒，出通判 建康府，寻易隆兴府。言者论游交结台谏，鼓唱是非，力说张浚用兵，免归。久之，通判夔州。 王炎宣抚川、陕，辟为干办公事。游为炎陈进取之策，以为经略中原必自长安始，取长安必自陇右始。当积粟练兵，有衅则攻，无则守。吴璘子挺代掌兵，颇骄恣，倾财结士，屡以过误杀人，炎莫谁何。游请以玠子拱代挺。炎曰：“拱怯而寡谋，遇敌必败。”游曰：“使挺遇敌，安保其不败。就令有功，愈不可驾驭。”及挺子曦僭叛，游言始验。 范成大帅蜀，游为参议官，以文字交，不拘礼法，人讥其颓放，因自号放翁。后累迁江西常平提举。江西水灾。奏：“拨义仓振济，檄诸郡发粟以予民。”召还，给事中赵汝愚驳之，遂与祠。起知严州，过阙，陛辞，上谕曰：“严陵山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适。”再召入见，上曰：“卿笔力回斡甚善，非他人可及。”除军器少监。 绍熙元年，迁礼部郎中兼实录院检讨官。嘉泰二年，以孝宗、光宗两朝实录及三朝史未就，诏游权同修国史、实录院同修撰，免奉朝请，寻兼秘书监。三年，书成，遂升宝章阁待制，致仕。 游才气超逸，尤长于诗。晚年再出，为韩侂胄撰《南园阅古泉记》，见讥清议。朱熹尝言：“其能太高，迹太近，恐为有力者所牵挽，不得全其晚节。”盖有先见之明焉。嘉定二年卒，年八十五。 陆游传译文 陆游，字务观，越州山阴（今浙江绍兴）人。十二岁时便能写写诗作文，以祖上曾有官爵的原因，荫补为登仁郎。参加进士考试（宋代把现任官或有爵禄者参加进士考试成为“锁厅”），被荐举为第一。秦桧的孙子秦塤恰巧排在陆游的后面，于是秦桧大怒，并对主持进士考试的考官办了罪。第二年，进行礼部的考试，又是把陆游排在前列，秦桧明显地贬黜了陆游，陆游从此一直遭到秦桧的妒嫉。秦桧死后，陆游才到福建宁德任主簿。后来又因推荐担任了敕令所的删定官。 当时，扬存中长期掌管戍守京城的军队，陆游上疏向皇帝竭力陈述这样做有很多不当。皇上赞赏陆游的意见，于是罢免了杨存中。朝廷内有一些达官贵人争相购买珍宝玉器献给皇帝。陆游向皇帝上奏：“陛下以‘损’字作斋名，自经典文献和文房四宝之外，都摒弃而不用；有些小人，不能休察圣上之意，动不动就私买珍宝玉器献给皇帝，亏损圣上之德，请求严令禁绝。” 陆游在回答皇帝的诏问时还说：“凡不是皇族和外戚，虽然确有功勋，也不能随便封赏王爵。不久前有因为做过皇帝的师傅就任命为殿前都指挥使的，还有以太尉的身份而主管内阁之事的，这就扰乱了朝廷体制，请求加以纠正。”于是迁升陆游为大理寺司直，并兼宗正簿。 宋孝宗即位后，迁升陆游为枢密院编修官，并兼“编类圣政所“的检讨官。史浩和黄祖舜举荐陆游擅长词章，熟悉典故，于是皇帝召见他，说：“陆游很有学问，而且讲话切实直率。”赐陆游进士出身，陆游进宫应对时说：”陛下刚即位，正是发布政令以告知天下的时候，但是官吏将帅的一切玩忽职守的习弊，应当选出那些最恶劣的，当着大家坚决铲除。” 南宋与金国的和议将成之时，陆游又呈文枢密院及中书省，说：“江左自三国时吴国以来，从没有抛开建康（今南京）到其他地方建都的。皇室现在住在临安（今杭州）只是出于权宜之计，这里形势不固，馈饷供应不方便，又逼近海道，实在有发生意外的忧虑。一旦签订了和议的 协议 离婚协议模板下载合伙人协议 下载渠道分销协议免费下载敬业协议下载授课协议下载 ，盟誓已立，稍有动作，就会被认为违背协议。现在应该和金人商定好，建康、临安两个地方都是皇室所在之地，金国来的使臣朝拜皇帝，或者到建康，或者到临安，这样我们就可以有机会营建首都，他们也就不会怀疑我们了。” 当时龙大渊和曾觌二人在朝中执掌大权，陆游对宰辅重臣张焘说：“曾觌、龙大渊招揽大权，私植党羽，惑乱皇上的圣德，您在今天不指出，以后将把他们去除不了了。”张焘立即 报告 软件系统测试报告下载sgs报告如何下载关于路面塌陷情况报告535n,sgs报告怎么下载竣工报告下载 给皇上，皇上问这话是谁说的，张焘说是陆游说的。皇上大怒，把陆游贬为建康府通判。不久又调任隆兴府。人们纷纷议论陆游交结台谏官员，鼓唱是非，极力劝说张浚出兵抗击金兵，于是陆游被罢官，回到原籍。不久，又为夔州（今四川奉节）通判。 王炎任川陕宣抚使时，任用陆游进其幕府为干办公事。陆游向王炎陈述进取之策，认为经营治理中原地区必以长安为起点，取长安必以陇右为开端。应当储蓄粮食，训练兵勇，有机会就进攻，没机会则防守。吴璘的儿子吴挺掌握着兵权，其为人非常骄恣，用很多的钱交结倾财结士卒，多次过错杀人，王炎对他无可奈何。陆游请求用玠的儿子拱代替吴挺。王炎说：“拱胆小而少谋，遇敌必败。”陆游说曰：“假如吴挺遇到敌人，怎么能保证他不失败？假如他立了功，就更无法驾驭了。”到后来吴挺的儿子吴曦潜逃叛国，陆游的话终于应验了。 范成大为四川统帅，陆游为参议官，他们以文字交，相互之间不拘礼法，有人就讥讽他颓废放诞，因此陆游就自号“放翁”。后累迁江西常平提举。江西发生了水灾，陆游上奏：“应该拨出义仓的粮食来赈济灾民，通令各郡向灾民发放粮食。”’召回朝廷，给事中赵汝愚批驳他的做法，于是贬他为“祠禄”。（祠，祠禄的简称，官名。宋制，大臣罢职，令管理道教宫观，以示优礼，无职事，但借名食俸）后又让他做严州（今浙江建德）知州，通过宫阙，向皇上辞行，皇上诏谕他说：“严陵这地方可是好山好水啊，你在公事之暇，可以赋诗歌咏，自得自适啊。”再召入见，皇上说“你笔下的功夫很是了得，能写得一手好诗好字，不是他人所能达到的。”让他做了军器少监。 陆游才气超逸，尤善于诗。晚年再出时，为韩胄撰《南园阅古泉记》，为清议一流的人们所讥讽。朱熹曾说过：”陆游的才华太高了，但他的行迹又平常，恐怕会为有权势的人所牵累的，他的晚景怕不会十分满意的。”朱熹的话可以说是有先见之明啊！ 嘉定二年（1209），陆游去世，享年八十五岁。 唐才子传二则 ○杜审言 审言，字必简，京兆人，预之远裔。咸亨元年宋守节榜进士，为隰城尉。恃高才，傲世见疾。苏味道为天官侍郎，审言集判，出谓人曰：“味道必死。”人惊问何故，曰：“彼见吾判，当羞死耳。”又曰：“吾文章当得屈、宋作衙官，吾笔当得王羲之北面。”其矜诞类此。坐事贬吉州司户。乃武后召还，将用之，问曰：“卿喜否“审言舞蹈谢。后令赋《欢喜诗》，称旨，授著作郎，为修文馆直学士。卒。初，审言病，宋之问、武平一往省候，曰：“甚为造化小儿相苦，尚何言！然吾在，久压公等。今且死，但恨不见替人也。”少与李峤、崔融、苏味道为“文章四友”。有集十卷，今不存，但传诗四十余篇而已。 ○刘希夷 希夷，字廷芝，颍川人。上元二年郑益榜进士，时年二十五，射策有文名。苦篇咏，特善闺帷之作，词情哀怨，多依古调，体势与时不合，遂不为所重。希夷美姿容，好谈笑，善弹琵琶，饮酒至数斗不醉，落魄不拘常检。尝作《白头吟》，一联云：“今年花落颜色改，明年花开复谁在。”既而叹曰：“此语谶也。石崇谓‘白首同所归’，复何以异。”乃除之。又吟曰：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”复叹曰：“死生有命，岂由此虚言乎！”遂并存之。舅宋之问苦爱后一联，知其未传于人，恳求之，许而竟不与。之问怒其诳己，使奴以土囊压杀于别舍，时未及三十，人悉怜之。有集十卷及诗集四卷，今传。希夷天赋俊爽，才情如此，想其事业勋名，何所不至，孰谓奇蹇之运，遭逢恶人，寸禄不沾，长怀顿挫，斯才高而见忌者也。贾生悼长沙之屈，祢衡痛江夏之来，倏焉折首，无何殒命。以隋侯之珠，弹千仞之雀，所较者轻，所失者重，玉迸松摧，良可惜也。况于骨肉相残者乎！ 陆游诗词选读 夜读兵书 孤灯耿霜夕①，穷山读兵书②。平生万里心③，执戈王前驱④。 战死士所有，耻复守妻孥⑤。成功亦邂逅⑥，逆料政自疏⑦。 陂泽号饥鸿⑧，岁月欺贫儒⑨。叹息镜中面，安得长肤腴⑩？ 题解：本诗作于绍兴二十五年（1155），时陆游居山阴。前一年，陆游参加礼部考试，名列第一，因论及恢复中原之事触犯秦桧，被黜落回乡闲居。诗人在本诗中自述自己研读兵书的体会，决心以身报国，为王前驱。但首次尝试出仕受挫，又使诗人产生一种岁月蹉跎，壮志难酬的苦闷。 【注释】①耿霜夕：在秋夜发出光亮。 ②穷山：此处指云门山，在绍兴市东南三十二里，为深山。陆游父亲陆宰在此建有别业，自己在云门寺西侧建有“云门草堂”。 ③万里心：指收复沦陷区、建功立业的抱负。 ④“执戈”句：《诗经·卫风·伯兮》：“伯也执殳，为王前驱。”戈，古代兵器。前驱，在前奔走、卫护。 ⑤妻孥（nú）：妻子和儿女。 ⑥邂逅：不期而遇。 ⑦逆料：预料。政：同“正”。疏：迂阔，疏于事理。 ⑧陂（bèi）泽：地势低洼之处，比喻困苦的处境。饥鸿：比喻受饥挨饿的百姓。鸿，大雁。 ⑨贫儒：穷苦的读书人，陆游自指。 ⑩“叹息”二句：意谓为镜中的颜面叹息，怎能生得丰满而滋润？ 新解：孤灯耿霜夕，穷山读兵书——这两句对应诗题，从时间、空间两方面写“夜读”。耿：映照之意。霜夕：犹言寒霜之夕；进人冬季，天气变冷，江南地区，夜间有霜。穷山二字，当由诗人感受而发：冬季草枯，北风飒飒，再加夜间，孤凄难捱，故对环境产生一种特殊的感受。孤灯一盏，发出荧荧之光，与夜间的满地白霜相互映照；尽山之内，空阒无声，当此之际，诗人手捧兵书，细细研读，心中感慨油然而生，由此自然逗出下两句。 平生万里心，执戈王前驱——如此苦读兵书为何？为实现自己的雄心壮志也！生平志向究竟为何？志在边疆万里，为君王作先锋，扫平天下啊！“执戈”句，出《诗经?卫风?伯兮》：“伯也执殳，为王前驱。” 战死士所有，耻复守妻孥——这两句承上，对“为王前驱”作具体描写：作为一个“为王前驱”之“士”，战死沙场实为自己应尽之责，份内之事，又怎能守着自己的妻子儿女平安度日呢？妻孥：犹言妻子儿女。孥，指子女 成功亦邂逅，逆料政自疏——这两句由“夜读”而抒发感想，言自己不以功名利禄为念，为国杀敌，怎能保证就能功成名就？因为成就功名实乃偶然遇合之事，如果现在就料其必成不免显得有点迂阔可笑。成功：指成就功名。邂逅：原指人偶然相遇，这里实指功名取得的偶然性。逆料：预料。政：同“正”。疏：迂阔可笑，疏于事理。 陂泽号饥鸿，岁月欺贫儒——这两句由议论转入写景，并抒发感慨。首句实写诗人夜读所闻：陂泽之地，鸿雁在那里因饥而悲鸣；岁月蹉跎，一事无成，似乎是有意在欺侮自己这一介贫儒。陂泽：地势低洼积水处。鸿：鸿雁。贫儒：作者自谓。 叹息镜中面，安得长肤腴——这两句承上句“岁月欺贫儒”：可叹啊镜中之面日显老相，当此岁月流逝，壮志未酬，国耻难刷，人又怎能永葆肌肤的丰满润泽？长肤腴：长久保持皮肤的光洁润泽。肤腴：指皮肤丰满润泽。 新评：本诗抒发自己夜读兵书的感受。首两句直写夜读，重在渲染气氛。次两句由夜读引出平生之志，实是对“夜读兵书”的一种解释。再下两句深入抒发，又是对平生之志的一种补充。“成功”两句则内含自己读兵书非为功名，实乃为国分忧之举，诗人之高风亮节于此可见。 主 【解题】本篇是庾信被留北方，思归故乡而不可得，因而发为哀怨之辞。前半从小园落想，后半写故国之思，表面是写景赋物，实质为自悲身世之作。 原文： 若夫一枝之上，巢父得安身之所；一壶之中，壶公有容身之地。况夫管宁蔾牀，虽穿而可坐；嵇康锻竈，既煗而堪眠。岂必连闼洞房，南阳樊重之第；绿墀青琐，西汉王根之宅。余有数亩弊卢，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风霜。虽复晏婴近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且适闲居之乐。况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于锺鼓。陆机则兄弟同居，韩康则舅甥不别，蜗角蚊睫，又足相容也。 尔乃窟室徘佪，聊以凿坯。桐间露落，柳下风来。琴号珠柱，书名《玉杯》。有棠蔾而无馆，足酸枣而非台。犹得欹侧八九丈，纵横数十步，榆柳三两行，棃桃百余树。拨蒙密兮见窻，行欹斜兮得路。蝉有翳兮不惊，雉无罗兮何惧！草树混淆，枝格相交。山为篑覆，地有堂坳。藏狸竝窟，乳鹊重巢。连珠细茵，长柄寒匏。可以疗饥，可以栖迟。崎岖【原文：（危＋支）（耳旁＋区）】兮狭室，穿漏兮茅茨，檐直倚而妨帽，户平行而碍眉。坐帐无鹤，支牀有龟。鸟多闲暇，花随四时。心则历陵枯木，发则睢阳乱丝。非夏日而可畏，异秋天而可悲。 一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹。云气荫于丛蓍，金精养于秋菊。枣酸梨酢，桃榹李薁。落叶半牀，狂花满屋。名为野人之家，是为愚公之谷。试偃息于茂林，迺久羡于抽簪。虽有门而长闭，实无水而恒沉。三月负锄相识，五月披裘见寻。问葛洪之药性，访京房之卜林。草无忘忧之意，花无长乐之心。鸟何事而逐酒，鱼何情而听琴？ 加以寒暑异令，乖违德性。崔駰以不乐损年，吴质以长愁养病。镇宅神以薶石，厌山精而照镜。屡动庄舃之吟，几行魏颗之命。薄晚闲闺，老幼相携；蓬头王霸之子，椎髻梁洪之妻。燋麦两瓮，寒菜一畦。风骚骚而树急，天惨惨而云低。聚空仓而雀噪，惊懒妇而蝉嘶。 昔草滥于吹嘘，籍《文言》之庆余。门有通德，家承赐书。或陪玄武之观，时参凤皇之墟。观受厘于宣室，赐长杨于直卢。遂乃山崩川竭，冰碎瓦裂，大盗潜移，长离永灭。摧直辔于三危，碎平途于九折。荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别。关山则风月凄怆，陇水则肝肠断绝。龟言此地之寒，鹤讶今年之雪。百灵兮倏忽，光华兮已晚。不雪雁门之踦，先念鸿陆之远。非淮海兮可变，非金丹兮能转。不暴骨于龙门，终低头于马坂。谅天造兮昧昧，嗟生民兮浑浑！ 译文： 一枝之上，巢父便得栖身之处：一壶之中，壶公就有安居之地。何况管宁有藜木床榻，虽磨损穿破但仍可安坐；