染血的黑色十字章.doc

染血的黑色十字章.doc 分 数:____________________ 教师签名:____________________ 《世界近代史课程作业》 题目:《浅析普鲁士军国主义传统的成因》 年级: 2010级 专业: 历史学 姓名: 于伟 学号: 20103830117 时间:2011年5月15日 染血的黑色十字章 —浅析普鲁士军国主义传统的成因 摘要,熟悉德国历史的人都知道,普鲁士是从一个边陲小邦发展而来,后来跻身为欧洲大陆强国的。而普鲁士成功的原因,人们首先想到的是其军国主义传统,普鲁士军国主义的产生有其特殊的原因,是普鲁士特殊的历史和地理环境的结果,随着其传统的最终塑化。普鲁士,德国,大步走上对外侵略的道路,走上自我灭亡的道路。 关键词,普鲁士、军国主义传统、德意志骑士团、容克、国家主义、民族主义 普鲁士在历史上被称为是“为战争而生,在战争中成长”的国家,其军国主义传统由来已久,在其历史上具有极为重要的地位。显然意见,普鲁士军国主义问题是一个德国问题,一个欧洲问题,乃是一个世界问题。17世纪以来在每一次涉及到疆土的关键时刻,普鲁士的君主们会毫不犹豫地使用武力,进行战争。普鲁士就像一尊冷酷的“战神”,手握条顿剑,在行动。普鲁士这种过度“武化”的自我膨胀,最终导致自己的被消灭,这就是历史的辩证法。 一、普鲁士军国主义传统的定义 ,一,、什么是普鲁士, 作为政治地理概念,普鲁士有两个含义,第一,中世纪曾在德意志骑士团统治下的、波罗的海沿岸的普鲁士人领土,第二,普鲁士是指1701-1918年在德意志霍索伦家族统治下的普鲁士王国,它是德意志帝国和德意志联邦内的一个邦国。人们很难想象到,普鲁士是从一个小小的、蛮荒的、穷困的东部边区马克, 一个被人轻蔑地叫做“神圣罗马帝国,即德意志第一帝国,的“沙石罐头”发展起来的。在不到五个世纪内,普鲁士成为德国的绝对领袖,欧洲的强权,争霸世界的庞然大物,德意志第二帝国,,叱咤风云于欧洲和世界。 ,二,、什么是军国主义传统, 这里首先涉及到“传统”和“军国主义传统”这两个概念 “传统”,其拉丁文原指“从过去延续到现在的事物”。后引伸为延传三代以上,被人类赋予一定价值及意义的事物。包括人类的思想观念,对历史人物,事件习俗和体制的认识和独特的行为模式、它是一个社会赖以生存的、创造的文化“密 1码”,使得人类社会在演进中保持了其特有的延续性” “军国主义”是一个颇具歧义的概念。然而,国内外学者对军国主义传统的 核心,看法是相同的,即奉行军国之上原则。军国主义传统应包涵以下三个要素, 其一军国主义传统是指军事在国家的政治、经济、文化乃至社会生活中都打下深刻的烙印。军事尤其在国家机器中尤其占有突出的地位。国家生活的各个方面均为军事侵略的目的服务,并环绕它制定出各项政策,形成了以军事为核心的相应机制。这一国家机器高速运作的必然归宿是,诉诸武力,对外发动侵略战争。 其二,军国主义传统是与特定的时代,一定的经济,政治状况紧紧相关的。军国主义传统有特定的历史范畴的概念,有其特定的历史内容。 其三,军国主义有其民族文化的渊源,它与民族文化存在着相互依存的关系。民族文化往往是军国主义传统滋生的土壤,而军国主义传统一旦形成则又赋予民族文化新的思想内容,其影响往往是根深蒂固的,一遇适当的诱因即会恶性膨胀。这也是德、意、日为代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 的国家,军国主义一再复活的原因,那么,普鲁士的军国主义传统成因为何呢, 二、德意志骑士团好战尚武的遗风 普鲁士军国主义传统的形成取决于许多因素。首先,源于它继承了德意志骑士团骑士的好战精神。普鲁士并不是一个在历史发展过程中自然形成的国家,而是来源于宗教拓殖。古普鲁士人生活在波罗的海岸边,与更南部和西部欧洲大陆的其他德意志民族有很大不同。其最大的不同就是在基督教的眼中看来,他们是异教徒。因而,1225年,在波兰统治者的邀请下,德意志宗教骑士团前来进行宗教镇压及其教化。这个以“剑与火”为其特征的、带着宗教狂和掠夺狂的剽悍的德意 2志宗教骑士团充当了“德意志化”和“基督教化”的工具。 宗教是人类关于终极真理的价值判断,真与假、善与恶、美与丑在宗教那里都有明确、清晰和确定的答案。它不可妥协,无法调解,因而极易鼓动起人类心灵深处最强大、深刻极其持续的仇恨,由宗教仇恨导致的人类悲剧也更加触目惊心。所以,亨廷顿说“在现代世界上,宗教是激励和动员人们的一个重要力量,甚至是最 3重要的力量。” 宗教骑士团既为宗教教化而来,自然也不乏宗教狂热及其仇恨,其好斗性及残忍性自不待言。他们同时又是骑士,其好斗性便更添几分。19世纪末20世纪初德国著名的历史学家特赖奇克曾经极为生动地描写过宗教骑士团的生活:“在规定、法规和惯例中,直到今天我们还可以看到,统治人和利用人的艺术在这里发展到了何种程度。一个人在发过安贫、守贞和服从这三项誓言后就成为骑士团的一员。??从这里领到一把剑、一块面包和一件旧袍。他不能佩自己家族的纹章,不能与凡俗之人同住,不能常去奢华的城市,也不能单独骑马外出、读信或写信。穿着部分衣服、身边放着宝剑睡觉的弟兄们每晚要被钟声叫起四次去唱诗;白天,他们去做四次祈祷;每星期五,他们要受修道生活训练。??如果一个成员有任何不端行为, 就召开秘密团会,会议以弥撒开始,以祈祷结束。犯过者经常是被指定到仆人的饭桌上进餐,或是被判接受惩戒。??在这种可怕的纪律中,在一个总是使骑士团显得 4光荣、崇高,而个人显得渺小可怜的世界里,培养出了无私的献身精神。”其宗教狂热和骑士精神合二为一的特质由此可见一斑。 15世纪条顿骑士团征服了普鲁士后,在普鲁士建立起了全新的以骑士团为主宰的国家。德意志宗教骑士团的这些行为准则,就了后来普鲁士军官团法规的基 5础。 新建立的普鲁士公国的血管里分明流淌着德意志骑士团的血液。 骑士团国家世俗化后,在普鲁士走上军国主义道路的过程中,同普鲁士德意志骑士团的影响密切相关的,是普鲁士容克所起的巨大作用。容克主要是征服易北河以东地区并在那里进行垦殖的德意志骑士领主的后代。容克们大多胸无点墨,目光短浅,却以其是“创业者”的后裔,而养成一种粗犷、暴戾、桀骜不驯、 6好勇斗狠的作风。1653年,大选侯弗里德里希?威廉同容克之间达成的勃兰登堡协定,协定使容克在政治上和经济上的统治在勃兰登堡-普鲁士巩固下来,协议又规定只有容克出身的人才有权担任常备军军官,容克又在军事方面保有决定性的影响。容克阶级成为霍肯索伦家族在德意志兰的主要支柱和使德国普鲁士化得主要力量。其构建起军国主义国家体制的框架,使普鲁士经济、政治、文化教育无一例外的被打上了军国主义的烙印。 19世纪随着大工业体系的建立,资本主义经济关系广泛又深刻地扩展到普鲁士的每一个角落,不论是工业发达的地区,还是易北河以东的平原农业地区。容克也大规模的投资工商业,改造庄园,从事资本主义经营,整个容克阶级完全资 这一变化正是普产阶级化了。资本主义所有制和容克所有制往往融合在一起,而 鲁士政治生活中出现容克-资产阶级联合统治的经济基础,此时普鲁士资产阶级 的扩张贪欲同容克的好战精神结合起来,融合成一种新的容克-资产阶级侵略精神。在军国主义传统体现者德意志第二帝国的武力保证下,其成为争霸欧洲和世界的不可遏制的推动力。 二、崇尚权威意识的历史折射 普鲁士军国主义传统得以形成还取决于漫长的历史中逐渐积淀的国家至上主义。普鲁士主要是由移民组成的邦国,移民的各阶层都把勃兰登堡马克作为安身立命之所,维护国土的存在和发展扩大国土,就成为勃兰登堡人的首要意识和愿望,从而形成一种国家凝聚力。这种意识和愿望,成为普鲁士国家至上主义的渊源之一。 中世纪和近代前期的欧洲被称做“政治百衲被”,以反映其四分五裂的状态。而这种分裂化在德国更为突出。据统计,1800年前,德意志神圣罗马帝国共包括314 7个邦和1475个庄园,总共有1789个独立的拥有主权的政权。以后随着各种力量的整合,这个数字有所减少。但是直到拿破仑战争结束,维也纳会议之后,德国依旧是一个由39个主权国家组成的松散的邦联。如同任何一个群雄割据,诸侯纷争的地区一样,分裂化带来了强大的向心力和离心力,其间蕴含巨大的不确定性和争斗性。在向心力和离心力的殊死搏斗中,军事力量被给予特殊的关注,也成为任何一方均不可或缺,惟一可以依赖的因素。而它在普鲁士更具有不同凡响的意义。 普鲁士深处西欧的东北部,是拉丁语族和斯拉夫语族互相拉锯进退的地方,其国土的四周充满了强敌,既有近代前期曾经威震一时的波兰王国、瑞典王国,又有近代以来不断发展壮大的俄罗斯帝国。普鲁士很长时间就处在波兰的统治下。强敌四邻,普鲁士却没有如比利牛斯山、大西洋之于法国和英吉利海峡之于英国那 8样的天然屏障,因而其国土便成为各方军事力量频繁进出,屡遭劫掠之所。这种情 况下武力便成为惟一可以获取和保证权力的手段。而且这一时期欧洲历史极其混乱,大小战争不计其数。狼烟四起之际,普鲁士成为最大的受害者。以欧洲历史上第一次的全欧大战———三十年战争为例,普鲁士经受了极大的破坏,战争结束后,“到处是一片人去地荒的景象。当和平到来的时候,德意志已经无望地倒在地下, 9被踩得稀烂,撕成了碎片,流着鲜血。” 历史的经验反复证明,强敌四邻,没有天堑的国家总是格外倚重武力以保证安全,普鲁士也不例外。正是在三十年战争期间,普鲁士建立起了第一支常备军。战后大选侯就以这支常备军为后盾,贯彻自己的意图,建立小邦诸侯专制政体,把勃兰登堡-普鲁士带上通往强权的道路。可以这样说,在三十年战争中造成后来普鲁士军事国家的基础。 弗里德里希一世(1688-1713)时, 他把全国的平民生活不断压入军事形式之中,国家越来越具有举有军国主义的性质。在其统治时期,我们看见了一种特有的普鲁士精神——“普鲁士性”的形成。这种“普鲁士性”可以说是军国主义传统的萌芽,“普鲁士性”大致有三个根源,第一根源是主张把“国家利益”放到中心地位的虔敬主义,其符合弗里德里希要打破容克贵族的独立地位并把容克置于和其他居民同样的臣民地位的愿望。第二个根源是国王家族的喀尔文主义,一种严厉的、不容情的天命注定学说连同古罗马意志哲学中的禁欲和纪律要求。喀尔文主义在 10普鲁士主要作为一种加强君主政体权利的原则在起作用。它是西欧的“国家利益 11至上原则”进入普鲁士的桥梁。第三个根源是从荷兰渗入的新斯多葛派思想。斯多葛派主张服从命运和理性克服热情的禁欲主义,其信条,勇敢、尽职、和忍耐也就成为普鲁士军人的职业道德。这种普鲁士性主要通过军队体现出来,打上军国主义的烙印。 弗里德里希二世(1740-1786) 时,其信奉“国家利益至上”明确把普鲁士国家利益置于各等级、各阶级、各阶层,一句话,置于一切利益至上,对其来说,只有所谓“国家利益”,而“国家利益”则要求不断扩大权利和地盘。普鲁士已拥有20万人的军队。正是利用这一支军队,普鲁士参加了三次西里西亚战争,1756年的七年战争,普鲁士因着军事力量和战场上的胜绩成为欧洲政治舞台上一颗冉冉升起的新星。更为重要的是,在此过程中,普鲁士开始实行军队改革,从而在某种程度上形成了全民皆兵的状况,这时,其士兵与平民的比例是1/32 ,而在奥地利是1/64 , 12俄国是1/91 ,法国是1/140,可见其比例之高。军队性格,军事因素已通过这种全民皆兵的形式深深地嵌入到社会深处。普鲁士渐渐演变成一个军人和官僚的国家,是对人的本性进行了残酷无情的摧残的产物,军国主义传统已经渐渐深入这个“国家”的肌体。 三、民族主义狂潮的推动 普鲁士军国主义传统的形成过程中最不能忽视民族主义的作用，民族主义是其定型的催化剂。英国著名民族主义学者盖尔纳曾给民族主义这样下过定义,“民族主义首先是一条政治原则,它认为政治的和民族的单位应该是一致的……民族主义作为一种情绪或者一种运动,可以用这一原则作最恰当的界定。民族主义情绪是这一原则被违反时引起的愤怒感,或者是实现这一原则带来的满足感。民族 13主义运动,是这种情绪推动的一场运动。”19世纪初法国入侵的耻辱深深刺激了普鲁士人的民族感情,要求国家自由统一的呼声纷纷以各种带有强烈民族主义感情的团体表达出来。此后普鲁士的政治生活完全以独立统一为中心展开。 而后由普鲁士领导的德意志民族解放战争的胜利,极大地加强了它在德意志民族运动中的地位。普鲁士军事改革家克劳塞维茨就提出,实现德意志政治统一 的唯一道路,是普鲁士通过“剑”实行对德意志其他各邦的统治。随后铁血宰相俾斯麦继承了弗里德里希大王的普鲁士精神的衣钵,加以适应时代的改造。俾斯麦的霸权企图,同德意志民族的进步事业——统一,结合在一起,用武力最终解决德意志兰自宗教改革以来一直未能解决的民族统一任务。普鲁士统一战争的胜利是普鲁士历史发展的必然结果,是弗里德里希强权政治结出的果实,是威廉一世和俾斯麦精诚合作和钢铁般意志的结果,更是德意志军事和经济实力的胜利品,德国的统一不只是普鲁士军事胜利的成果,同时也是民族主义运动斗争的结果。民族主义是普鲁士统一战争的情感催化剂,同时民族主义又通过统一进一步加深。 统一后的德意志帝国可以说是现代意义上的大普鲁士,即是“一个以议会形式粉饰门面、混杂着封建残余、已经受到资产阶级影响、按官僚制度组织起来、 14并以警察来保卫的、军事专制制度的国家”。由于统一战争的辉煌大都凭借普鲁士杰出的军事力量,军事力量的硬道理已经被实践完全证实,所以德国上下已经形成了对军事力量的深刻的崇拜,这使得德国的国家发展呈严重扭曲状态。 在由普鲁士统一的德意志帝国内,军人至高无上的地位,浪漫主义作家对战争与和平的特殊论述,黑格尔认为国家意味着“权力”的观点,已深深根植于人们 15的思维模式中。普鲁士在历史上就被称作是“警察国家”,现在国家的政治生活完全被军队和军事力量操控,普鲁士军方成为主宰德国政治的最终因素。正如历史学家和作家路德维希所描述的那样“对于诙谐的柏林人以及其他德国人来说,总参谋部大楼成为某种阿波罗式的神殿;而那些进出这个大楼的身穿宽红条镶边军裤的军人,则好像人人头上都有一圈神人的光环??在柯尼希广场上总参谋部红色大 16楼的对面是德国国会大厦,但从来都是前者蔑视后者,而不是后者蔑视前者”。 军队和军事力量是一个特殊的阶层,它有自己的特殊利益、价值以及价值体现方式,也因此它的利益和国家的政治利益经常发生背离,这决定了它只能是工具, 政治的工具。如果一个国家允许军队成为凌驾于一切之上的决定性因素,则犹如打开了潘多拉魔盒,国家的混乱以及动荡便指日可待,普鲁士后来的历史证明了这一点。 其次,它和德国强烈的民族主义相结合,产生了狂热的沙文主义。如同历史学家梅尼克所说,19 世纪,主宰欧洲包括德国的两大思潮和运动就是社会主义和民族主义。民族主义是一把双刃剑,它在唤醒德国的民族意识,促成德国的国家统一中起到了巨大的作用,但是它的恶性发展却会导致民族沙文主义。民族主义和民族沙文主义一步之遥,中间的桥梁就是军国主义。统一的业绩以及民族的自豪使得德国在统一以后出现了很严重的军事力量崇拜,它和强烈的民族主义相结合,使得军事力量崇拜现象已经演变成整个国家的对外扩张的向往。到世纪末, 狂热的民族沙文主义情绪已经深深地包围并主宰了德国人。民族沙文主义的膨胀为政府的民族主义和军国主义政策提供了意识形态的根据和自我辩护的理由,成为统治者推行帝国主义政策的动力。 19世纪早期的民族思想主要的只追求本民族内部的政治独立。而到了这一世纪晚期,民族思想却演化成民族沙文主义。从此,在普鲁士精神渗透下的德国,为证明其所谓的优秀民族的生命力和完成对世界政治和文化所负的崇高使命,大步走上了扩张注意的道路。 普鲁士人和今天的德国人,对别人称他们是“军国主义”很反感,经常做出各种辩解。贝尔恩?恩格尔曼在其著作《普鲁士——一块具有无限可能性的国土》中认为,普鲁士应该理解为“兵营和自由圣地的结合”它是“统一德国的先锋”,具有 “无条件履行自己的职责、全然正确和自由开明的理性国家”。而普鲁士历史学家哈勒尔在他的《德意志历史时代》一书中作了颇为典型的解释,“人们把这种特色命名为军国主义,于是普鲁士的军国主义就成了德意志民族乃至全人类中最最该死的罪恶。其实它的特权仅在于士兵好这一点上。事实上的普鲁士军国主义,是每个人无论贵贱贫富,都以他的精神、身体和全部财富隶属于国家,给它服务, 17为它而死。这里只有在普鲁士能办的到,因为国王以身作则。”显然这种解释不符合历史事实。普鲁士是一个产生于战争和为了进行战争的国家,一个强权国家。其由分布极广的各部领土和各种族民集合而成,它的统一和中央集权原则有赖于王朝的统治力量,这种力量是由大选侯、“士兵王”、弗里德里希二世特别是俾斯麦建立起来,扩军-备战-侵略成了国家生活的全部内容。这种思想、政策和制度就构成了“军国主义传统”。“军国主义传统”是普鲁士王家、普鲁士国家统治者的“精神创造”和“精神传统”,是武化主义的产物,其恶性发展必然葬送霍亨索伦家族统治的普鲁士-德国。一战后普鲁士没落了,普鲁士精神受到沉重的打击,普鲁士成为历史的记忆。 1 E?希尔斯《论传统》上海人民出版社1991年版，第15-23页 。 2 亨利希?海涅《论德国》 商务印书馆1980年34243页。 3 罗伯特?卡根著,肖蓉、魏红霞译 《天堂与实力—世界新秩序下的美国与欧洲》新华出版社2004版5页。 4 Samuel P. Huntington , ,“If Not Civilization , What ?”, Foreign Af2fairs , Vol. 72 , No. 5. 5 科佩尔?K?平森《德国近现代史——它的历史与文化》( 上册 三年级上册必备古诗语文八年级上册教案下载人教社三年级上册数学 pdf四年级上册口算下载三年级数学教材上册pdf )商务印书馆1987年版16页。 6 威廉?夏伊勒《第三帝国的兴亡》(上册)，世界知识出版社1999年版136页。 7 亨利希?冯?特赖奇克 《 德意志宗教骑士团国家普鲁士》来比锡 历史、政治 论文 政研论文下载论文大学下载论文大学下载关于长拳的论文浙大论文封面下载 集(第2卷)1886版34-35页。丁建弘、李霞《普鲁士的精神和文化》,浙江人民出版社1993版24页。 8 朗克 《普鲁士史》慕尼黑，1981年，第37页。 9 科佩尔?S?平森 范德一译《德国近现代史:它的历史和文化》商务印书馆1987版14页。 10 丁建弘、李霞《普鲁士的精神和文化》,浙江人民出版社1993版127页 11 欣利希斯 《作为历史问题的普鲁士》 柏林1964年，第60页。 12 王绳祖《国际关系史》第一卷(1648-1814)，世界知识出版社203页。 13 厄内斯特?盖尔纳 :《民族与民族主义》中央编译出版社2002版 14 马克思:《哥达纲领批判》，人民出版社1970年，第23页。 15 丁建弘、李霞《普鲁士的精神和文化》,浙江人民出版社1993版243页 16 Dietrich Orlow. A History of Modern Germany 1871 To Present ,Fourth Edition , Prentice - Hall , 1999 , P13. 17 哈勒尔:《德意志历史时代》，杜平根1923年，第227页。