支遁_袈裟下的文人

支遁 袭装下的文人 支遁 架装下的文人 拣昌武 正如题目所 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 明的 , 本文凝介招束晋名僧支遁 在文擎上的成就 , 焉他在文李史上争一席地位 。 最近季羡林先生在 《中团文化》第九期上登表 《朋般 “天人合一 ”思想的再思考》, 其中有一段韶貌 到 � 昔之桑阴上首 , 好典贫士大夫游 。 晋 、宋以 来 , 有道林 、道安法邮 、休上人 , 其所奥游则姗安 石 、王逸少 、 曾婆齿 、钳重邃 、鲍照之徒 , 皆特之 遴 。 由是真乘法印典儒典并用 , 而人知向方 。 � ⋯⋯ 中国文化作乌一佃整艘 , 在八千年的 登展遇程中 , 有遇线次 “翰液 ”或者甚至 “换血” 的遇程 。 印度佛教思想傅入中国 ,是第一次“翰 液 ” 。 明清之涤西方思想傅入 , 是第二次 “输 液 ” 。 五四逆勤也可以算是第三次“翰液 ” 。 有追 稼线次 “翰液 ”的遇程 , 中国文化 才得以葆其青 春 。 � 道里用比喻精辟地藐明了外来文化封中圃文化癸 展所起的亘大的横拯作用 。 在三次外来文化的大规 模输入中 , 他把佛教思想傅入列焉首次 。 道是符合 服史育除的 、明颖的事育 。 但在目前的季衔界 , 封佛 教的影瞥捉正面加以圃登仍十分不足 。 一涸重要的 偏颇在人们封船佛教的文化意羲注意不狗 。 本文所 对输的支遁 , 在峙下坊简流行的各撞文擎史中均没 有只字输述 。 然而育隙上 , 他在束晋峙期不谨是宗 教家 , 屋是思想家 , 也是一位有成就 、在文擅上有重 大影瞥 、 在蔚多方面背一代夙氧的文季家 。 他在中 团文化史上舆文擎史上都有重大赏献 , 并封援代崖 生了深逮影譬 。 柳宗元貌遇 � 通就指出 , 支遁是在中圃文擅上朋拓儒 、 释交流夙 氧的第一位著名僧人 。 疽踵交流封以俊中团文化舆 文擎登展的影譬是十分深速 、巨大的 。 富然 , 支遁阴 刽疽一傅抗是因磨了形势 � 佛教思想在中圃傅播必 然含舆中圃士大夫相拮合 � 但也不能否定支遁�固人 的才能舆努力在促巡道一拮合遇程的作用 。 佛教自雨漠之隙傅入中土 , 到束晋的三百爵年 简 , 封砂中圃高唇次的思想文化影譬尚微 。 在文化 界没有出艰能狗带勤一峙潮流的佛教人物 。 道富然 舆漠人出家畏峙期受到限制有朋� , 但也舆中圃知 款界封待外来佛教的整涸熊度有朋 。 富峙的知款界 遗没有形成足以韶撒佛教的文化僵值的阴背眼光 , 也没有把佛教文化融入中土傅抗的魄力 。 到了雨晋 之隙 ,佛教傅播渐魔 , 佛典翻藤日多 �渡江以俊 , 王公 名士敬僧覆佛成焉夙氧 , 徒而在吸收佛教文化上现 出新楼 。 中圃高唇次的文化人出家焉僧 ,名士 、名僧 密切交流 ,教内 、外出现一批儒 、释兼通的文化人 。首 阴夙氧的名士中有都超 、 孤掉等人 , 僧人中则以支 遁最焉杰出 。 被稽焉 “名士的百科全害”的《世貌新 韶》,言己载支遁事迹竟蓬五十除倏之多 。 他是常峙士 林中最活耀的人物 。 � �� 《中圃文化 》第十二期 支遁在文化上的建榭是多方面的 。 作焉宗教 家 ,他是有名的般若罩者 , 背�� ! 中圃般若李的“即色” 一派 �同峙他又精研老 、驻 , 是有�� 见的玄擎家 �他在 文李上有杰出的成就 , 遏在下面将着重貌明 � 他又 是精拯的社含活勤家 。 而他的多方面的才能舆成就 正横成选行文化活勤的查本 。 他在佛教界榭立了一 涸新的人物典型 , 新的夙簌 。 他不再像以前的营式 僧侣那檬集中力量扮薛握布道 , 而是在高唇次的文 化圈子中如焦得水般侵游活勤 , 受到教内外人士的 企羡 。 他以 自己的宵践阴拓了吸收外来文化 的新 路 。 他的能力舆努力都是十分杰出的 。 支遁字道林 , 俗姓朋 , 隙留人 �或云河束林虑 人 � 。 檬《世貌》注引《高逸沙阴傅》,他卒船太和元年 �� � � � , 五十三威 , 那磨他磨生砂西晋诚亡前的建具 二年�� � �� 。 他有良好的中土文化素蓑 , 颖然出身船 士族家庭 。 二十五威出家 , 活勤在江束山水秀翟之 匡 。 他才馨燮全 , 除了具愉作焉名士的必要本镇歌 玄的技能之外 , 又善草款 , 能爵文 , 喜蓑膺蓑焉 。 特 别是他好拮交士颊 , 品郭人物 。 其人品夙漂 ,在士人 中造成了很大的吸引力 。 王羲之稽噢其 “器朗神 禽 ” , 《支遁别傅》貌他“凤期高亮” 。 他作焉名僧而兼 名士 , 完全是一派新的佛教徒的夙貌 。 他自身就是 佛教舆中土傅抗文化交融的具艘艘现 。 他的般若李貌 , 他在玄覃上的成就 , 他在般若 擎舆玄李的合流中所起的作用 , 季衔界已骗述得相 富充分 , 道里不凝警述� 。 遗是蒲值接舆题目有朋 的 �他舆文人名士的交流 。 在疽方面值得注意的是 , 他不谨自身作焉中土文化人而出家 , 一身兼篇名僧 舆名士 , 而且抬文人曹佛提供了新的颧念 , 促而有 力地推勤了佛教在文人简的流行 。 日本佛教李者嫁本善隆耪拮中圃佛教的癸展 精辟地指出 � 北魏雪同石窟表现的是 “印度悉蓬太 子如何成佛” 的以释迎傅篇中心的佛教 , 能阴北魏 窟颖示的是 “印度的释趣佛教尊了什磨 ” , 到了唐代 造像 , 表现的则是 “我们中圃人如何得救”的已袒履 砂中圃民案的佛教� 。 他貌的雪圆石窟所表现的佛 教 , 反映了中团佛教早期的内容 。 支遁在道方面也 是一涸代表者 。 他有一篇《释趣文佛像簧》� , 就是 窟印度悉蓬太子如何成佛并封之覆簧的 。 通篇文章 一阴始就貌 � 夫立人之道 曰仁典羲。 然只�仁羲有本 , 道 德之谓也 。 道是用儒家的概念表佛貌 ,接着蒲到 � 昔姬周之末 , 有大璧貌佛 , 天竺释王 白净 之太子也 。 他把佛放在周朝 , 而且等同船“望人” ,以下他描述了 聚人的形象 �他是 “摄融医外 ” 、 “栖握幽朋” 、 “燕待以 袒攀” 、 “峙行而峙止”的“至人” 。 疽别舆道家的思想 相通了 。疽檬 , 支遁将儒 、道舆佛教颧念相稠和 ,提出 了一撞新的佛陀颧也即望人颧 。 道位佛陀或望人不 是追求灰心诚智的寂诚的 , 也不是中圃古代祭祀覆 曦文化中的三皇五帚那檬的超然的存在 。 他是自身 刻苦求道的塑人 ,是 “每涸人心中颖现的望人 ”� 。逗 就把佛舆望人降低到每涸平凡人可及的水平之上 , 是通遇修替可以蓬到的目镖 。 通撞新的“望人”的人 格 , 正是束晋玄擎名士们的理想 。 在魏晋以俊的思 想界 , 艳封的天赋神榷的精神扰治勤摇以俊 , 人性 的自鬓随之癸展 。 玄擎中“才性”等简题的豺输正反 映了疽一思想潮流 。 支遁所登揭的大乘的佛陀颧 , 颖然是支持了疽一潮流的 。 再参照他的逍遥新羲 � , 蒲究“至人之心” ,追求不“失滴船艘外” 、又不 “矜 伐砂心内”的遥然不我得 、 逍然靡不滴的逍遥 , 就更 可了解他的佛陀颧即望人颧的内容了 。 熄之 , 支遁 的修道的佛陀宵即名士们理想的人生 。 潺用彤先生 貌 � 夫较忽人事 , 逍遥至足 , 晋代名士典名僧 之心胸 , 本属同氛 。 责典戏有 , 反本蹄真 , 只�晋 代佛李典玄学之根本羲 , 殊冉区别 。 � 支遁正是道一潮流的倡溥者舆推勤者 , 因此受到玄 擎名士的教迎 。 藉此因椽 , 他把大乘佛教的修道靓 舆佛陀靓钠入到中土名士之中来了 。 在此基提上 ,他又着力宣揭《推摩握》居士思 想 , 成功地泯合了佛教初傅峙期中土偷理舆出家修 道的尖貌矛盾 。《推摩袒》是著名的大乘翘典之一 , 檬 考是大乘佛教形成早期 由在家居士陪唇拮集起来 ��� 支遁 架装下的文人 的 。 其中宣揭“不舍道法而现凡夫事” , “不断烦瑙而 入涅磐” , 强碉在现世修道的意羲 �又主强“道心是菩 窿净土 ” , “心净剧佛土净” � , 注重主颧修蓑封船蓬 到成佛理想的决定作用 。 其所描窟的推摩韶 , 是一 位富有竟财德望 , 遇着豁蓬圆通的居士生活的是 者 、 在家信徒 。 他也就成了名士俏在家修道的檬 板 。 到支遁生活的束晋前期 , 《推摩握 》已有三幢漠 文挥本 。 而支遁在宣傅 《推摩翘》方面起了互大作 用 。 他窟遇《推摩韶簧》, 又在爵中歌唱推摩豁 , 《世 貌》上遗生勤韶载了他蒲《推摩握》的盛况 � 支道林 、 并椽指人共在舍稽王香硕 , 支乌 法师 , 并乌都落 。 支通一羲 , 四坐莫不厩心 �补 送一葬 , 袅人莫不 柞舞 。但共暖咏二家之美 , 不 辫其理之所在 。 � 含稽王即俊来的筒文帝司焉显 , 薛椽指名士蔚拘 � 。 逼里韶述的磨是案多蒲握中的一次 。 道梗蒲握 , 受到 “案人”的教迎 , 可晃支遁的鼓勤力 。 值得注意 的是 , 富峙名士中已出现蔚拘那檬的人物 , 可以配 合支遁焉“都蒲” , 可晃其封担文的理解水平 �而相封 扮蔚拘 , 遗有更多的人 “不辩其理之所在 ” 。 道俊一 部分人更欣赏骗辩的技衔 , 疽也 背了俊代文人促 《推摩挫》中擎文字技巧的端倪 。 运檬 ,支遁宣揭《推 摩握》, 不谨焉文人名士俏接受佛教提供了依檬 , 而 且焉在家信徒遭一步接近佛貌撮清了偷理的舆戒 律上的障凝 。 支遁以《推摩握》指尊了文人名士们的 佛教生活 。 促而支遁等人就拮成了我圃履史上空前规模 而又影瞥深速的僧 、 俗文人简交游的集圃 。 《晋害》 上言己载 � 馨衍家 。 支遁以僧人身份参舆其中 , 在一定意羲上 成了精神上的镇袖 。 在史料中韶载舆支遁交往的人 簌圃很魔 , 如王洽 、殷浩 、都超 、王修 、袁弘 、翻朗 、蒯 畏遐等一代名流皆舆焉友 。 道一活勤的意羲舆影瞥 是多方面的 � 它直接推勤了佛教在知藏界的傅播 , 阴割了中团文人接受佛教的新方式 , 并形成了僧侣 舆文人交游的傅抗 。 支遁著述很多 。 其佛罩著述兑《高僧傅》卷四和 《出三藏韶集》卷十二《法输目缘》, 有《安般》、《四禅》 握注 , 《释即色本燕羲》、《望不辩知输》、《道行指蹄》、 《李道戒》、 《颧妙章》、 《辩三乘羲》并答榭是遐害等 , 其中主要圃撮般若空颧 , 被稻簧焉 “追耀焉鸣 , 蹋影 能榭 , 羲愿法本 , 不建寅相” � 。 他又是中圃僧人中 第一位留下文集的 。 《隋害 · 握籍志》著跺《支遁集》 八卷 , 注曰 “梁十三卷” � 《高僧傅 · 支遁傅》渭十卷 , 《唐鲁 · 馨文志》同 。 原集久佚 。 现存《支遁集二卷附 捕遣一卷》, 有光褚邵武徐氏刊本 。 途欲立 《先秦漠 魏晋南北朝持》辑绿爵十八首 � 露可均《全上古三代 秦漠三圃六朝文》辑缘文二十六篇 �有断篇 � , 文中包 括十六首路簧 。 雕然佚存作品有限 , 仍可檬以窥知 他的文覃成就 。 唐爵僧皎然有爵云 � 山除待友喧四座 , 佳句堆横不磨禅 。 � 舍稽有佳山水 , 名士多居之 , 粼安未仕峙 亦居焉 。 抹掉 、 李充 、补询 、支遁等皆以文羲冠 世 , 并集室柬土 ,典羲之同好 。 � 王羲之永和七年 � �� �� 焉右将罩 、 含稽内史雨年俊 的永和九年曾攀行 《葡亭序》所窟那次著名的葡亭 蔽楔 , 支遁愿是参加了的 。 � 参加江束交游活勤的 人 , 多是束晋社舍上第一流的人物 ,有政治家 、爵人 、 窟的是支遁周圆的爵歌割作氟氛 。 支遁所拮交的蔚 拘 、孤掉都是一代爵檀的代表人物 , 袁宏又被《爵品》 列在中品 。 而他本人更受到杜甫“道林才不世”� 的 赞譬 ,也是看重他的爵文 。 阮元在《四库未收害目提 要》中藐 � “晋代沙阴 ,多墨名而儒行 ,若支遁 , 尤墙然 不群 , 宜其以祠翰著也 。 ” � 逗不只肯定了他的 “言司 翰 ” , 而且指出了他的人品舆文品的朋系 。 余嘉踢曾指出文擎史上被人忽略的重要事宵 � “支遁始有簧佛 咏镶蒲爵 , 慧莲趁撰念佛三昧之 集 。 ”� 道是阴夙氧的事 。 就是貌 ,此俊源速流辰的 、 影瞥魔泛的以佛禅入爵的傅抗 , 是支遁所背刽的 。 所渭 “育佛 ”爵 , 今存有《四月八日黄佛爵》、 《咏八日 爵三首》等 �其中的“咏镶”不同船如阮籍《咏懊》那檬 的抒窝悄誉之作 , 而是表逢 内心封佛思禅境的艘 舍 。 支遁把退些新的内容引入爵歌 , 不只抬爵擅增 ��� 《中圃文化 》第十二期 加了新的题材 , 而且阴了爵歌�� ! 作舆佛教思想交流 的先河 , 以俊在狡展中曾崖生出爵歌�� ! 作的多方面 的思想内容和馨衔的果宵 。 支遁疽颊爵作中表现佛理的部分顺似玄言爵的 翻版 ,爵味淡薄 , 馨衍椿想也较粗糙 。 有新意是在咏 嚷方面 。 皎然爵中曾赞颂貌 � 支公善 乌援善鹤 ,率性典概多脱略 。 天生支公典凡异 ,凡情不到支公地 。 颐 道首爵是寓言艘 , 置之阮籍《咏镶》中也不通色 。爵中 描篇一燮速蠢高形的鹭 皂, 它食神蔬 、欲醋泉 、楼梧 桐 , 而所期望在露符降陈 , 河清可期 。 由此可冕支遁 是相赏朋心世道的人 。 而他所毅豁的人生道路却是 高蹈超世的 。 在他的爵中表现了修道生活中隐伏着 的道侗根本矛盾 。 值得注意的是 , 支遁的瘟幢 “簧佛咏嚷” 之作 , 除了钠入了佛教的内容之外 , 在馨衔上又突破了玄 言爵的表现方式 。 阴船江束爵夙 , 踵嗓貌 � 就是貌 , 他抒窝了不同砂“凡情 ”的高蹈的 、超越的情 嚷 。 疽是他所宣揭的那撞“燕待”的“至人 ” 、 “望人 ”的 理想的境界 , 也是他在名士侵游生涯中育现佛教 “求道”目漂的馨衔艘现 。如他的《咏懊爵五首》之四 � 永嘉峙 , 贵黄 、 老 , 稍尚虚谈 , 于峙篇什 , 理 遇矜解 , 淡乎寡味 。 爱及江表 , 微波尚傅 , 荐掉 、 补钩 、桓 、庚诸公诗 , 皆平典似《道德扮》, 而建安 夙力盆矣 。 � 阴邪托静室 ,寂寥虚且真 。 逸想流岩阿 ,朦 旎望幽人 。 慨矣玄夙涛 ,皎皎雄染纯 。 睛典明道 睡 , 行歌籽何因 。 霓溪冉禽浪 , 四岳典埃座 。 余 特游其龋 , 解戈辍瘾粉 。 芳泉代甘酸 , 山果兼峙 珍 。 修林蜡较迹 ,石宇庇微身 。 崇虚臂本照 , 损 典蹄昔神 。 峻暖烦情故 , 零零冲氛新 。 近昨域中 客 , 这非世外臣 。 于詹怕乌冉德 ,孤我自有郁 。 � 桓温 、庚亮爵今已不傅 , 不能得知其具艘面貌 。 今徐 爵存九首 , 外雨涸断句 , 静爵则谨存三涸断句 , 已戴 以把握其祥貌 , 但他们以玄言爵名世却是可以肯定 的 , 《世貌 · 文罩》篇注引《擅晋喝秋》又貌 � 爵人向往山林水涯 ,舆“幽人”同游行歌 ,在雕世艳俗 中洗落凡情 , 而最俊蹄拮到 “近非域中客 , 速非世外 臣” 的超越一切羁束的淡泊的人生 。 其核心思想是 反本锦真 , 育隙即修替般若空颧 。 道是不同胎傅抗 道德的新意念 。 支遁爵中曾歌颂推摩 � “曹曹推摩虚 , 德音惕游 方 。 ”� 他在人生践履上并非隔艳座世 , 而是如推摩 那檬以世简焉出世简 , 因而他所宣揭的燕焉燕待的 理想的修道生活又是一撞社含理想的育践 。 他的 《述 』嚷爵二首》之一貌 � 正始中 , 王弼 、何晏好蘑 、老玄腾之效 , 而世 遂贵焉 。 至江左 , 李充尤盛 。 故郭璞五言始舍合 道家之言而韵之 。询及太原拣掉搏相祖尚 , 又加 以三世之解 , 而《诗》、《脸 》之艘盒矣 。 翔笑鸣昆岭 ,逸志腾冥虚 。惚 寸兄回雯翰 , 息 肩接南龋 。灌足裁流溯 , 采辣街神蔬 。 高吟漱芳 酸 , 领顽登神梧 。萧萧持明翩 , 妙妙育青躯 。长想 玄邃夷 , 倾首侯空符 。 河清诚可期 , 载翼令人 幼 。 不遇捉现存踩 、蔚爵看 ,并不晃什磨 “三世之黔 ” 。 道 檬 ,在玄言爵大盛的情况下 ,支遁的“簧佛咏嚷 ”之作 是富有新鲜内容的 。 如此把佛教内容输入爵歌 , 就 榷立起韶藏社舍和人生的另一梗角度 , 剧造出爵歌 表现的另一撞境界 , 在爵歌�� 作方法上也就榷立起 不同砂傅抗的褒贬抓喻 、 夙雅比具的另一撞傅抗 。 雕然支遁作焉阴拓者成精有限 , 但其靡史意羲却是 相富亘大的 。 支遁的爵能狗比玄言爵更富砂现宵内容 , 舆他 的佛教思想舆玄季思想在韶藏艘 系上 的差别有 朋 。 支遁的般若空颧颖然接受了中颧罩派的内容 , 疽促稽簧他“追耀焉呜 ,蹋影能榭”可知 。 印度焉嘱 、 能榭都是中颧派大鲡 。 中颧派不魔俗静而貌 真豁 , 努力挽救般若空戳貌空太遇的偏失而肯定现世的 意羲 。 道幢飘念在支遁宣揭的《推摩翘》中已有明颖 ��� 支遁一一架装下的文人 的表现。 支遁的 “即色输”蒲 “色不自色 , 雕色而空” � , 已翘有现象 �色�舆本胃 �空�相抗一的意思 。封现 象 �色 �井不完全抹煞 , 颖然有中觑理输的影瞥 。 道 檬 , 他的般若空颧又舆玄擎的艳封地 “置燕晓有” 的 主强不同 。 正因此 , 他在咏镶中表现出封世事的朋 心 , 同檬 , 遣也使他熟爱身外的自然 , 刽造出中团爵 史上最早的山水爵 。 按照文季史上的一般昆述 , 第一位使山水爵榷 立焉镯立爵艘的是榭霎莲 。 但沈曾植指出 � 的解脱 。 又《咏神思道人爵》� 雪岑谏太荒 , 落落英岔布 。 回壑 停蔺泉 , 秀 磺攒嘉树 。 蔚普微游禽 , 峥岭绝蹊路 。 中有冲希 子 , 端坐摹太素⋯⋯ 《八阴斋爵三首》之三 � “葵、 老告退 , 山水方滋 ” , 此亦 目一峙承流 接要之士耳 。 支公模山花水 , 固已革妙绝偷 �姗 公卒章 , 多托玄思 。 夙流祖述 , 正自一家。 � 靖一潜蓬度 , 情 情咏初九 。 庚漠排林筱 , 流跪浇隙版 。捉容遐想逸 , 米梁登崇享 。崎呕升 千辱 , 甭徐哈葛款 。 望山果荣松 , 瞻泽哀素柳 。 解带长陵坡 , 婆婆清川右 。 渗夙解烦滚 , 寒泉灌 温手⋯⋯ “驻 、 老告退 , 而山水方滋” , 是 《文心雕能 · 明 爵》篇郭湍“宋初文咏”的韶 。 而沈氏却指出 ,在前此 的支遁已握 “模山簌水 ”且已 “苹妙艳偷” , 宵除是他 朋榭露莲的先河 。 山居梁道在六朝僧侣中是一涸傅抗 , 支遁是涸 先行者 。 他追求高蹈超越的生活 , 官稽山水是他梁 船篮游之地 。 他在《八朋甭爵三首序》中貌 � ⋯⋯余既毕野室之寂 , 又有掘梁之慷 , 遂便 镯住 ,补是乃挥手送蹄 , 有望路之想 。静拱虚房 , 悟身外之真 �登山采票 , 集岩水之娱⋯⋯ 。 他赏爱佳山水 ,把它作焉“悟身外之真”的手段 , 封自 然夙光之美 自有镯特的艘含 。 因此他窟出了一些相 富侵美的篇章 。 如《咏懊爵五首》之三 � 眯降熙春圃 , 悠腼噢峙往 , 感物思所托 , 萧 徐逸韵上 。 尚想天 台峻 ,仿佛岩嘴仰 。 冷夙灌蔺 林 , 管潮奏清窖 。 霄崖育霓鸽 , 神蔬含渊长 。 丹 砂映翠瀚 , 芳芝唯五炎 。 茗茗重油深 , 寥寥石室 朗。 中有辱化士 , 外身解世烟 。 才包朴镇有心 , 挥 玄拂冉想 。傀傀形崖颓 , 同同神宇敞 。 宛搏元造 化 ,镖警郁大象 。 顾投若人堆 , 高步振策杖 。 疽檬 , 支遁描窟的都是清幽 、寂静的夙景 , 在自然景 羲中抒窝出他的感情 , 透露他封人生的追求 。 遣在 富峙是超凡脱俗的境界 。 作篇山水爵肇始期的崖物 , 支遁的谊一颊爵在 意境的描糟 、 情境的融合上遗不成熟 , 井多用玄敲 的藉言 ,有明颖的鬓削的痕迹 �宵隙上 “榭公卒章”亦 “多托玄思 ” � 。然而谊却是文罩史上最早出现的真正 意羲的山水爵 。 山水的描窟在古代爵中早已有之 , 且多有嘉榕 , 但在支遁前它们主要作焉背景 、 比喻 、 象微而存在 。 把山水作篇作品的描述中心 , 并且是 表蓬主题的主要手段 , 是支遁阴其端 , 而陶 、榭袍其 成 ,捉而流焉中圃爵歌的一艘的 。 逗檬 , 在上述雨方面 , 支遁在中团爵史上的贡 献是亘大的 。 道雨黔又都是舆佛教思想有朋聊的 。 至胎文的方面 , 现存支遁所作是篇有 《大小品 封比要钞序》、 《舆桓太尉湍州符求沙阴名籍害》, 是 佛擎史上的重要著作 , 亦颇晃文彩 。 在馨衍上更有 僵值的是那批路赞 , 如 《释趣文佛像赞》、 《阿浦陀佛 像赞》、《推摩韶簧》等 , 言司藻舆横想具佳 ,表蓬佛理亦 有深度 ,道里不具述了 。 支遁在生前已欲譬士林 , 被看成是僧侣中出现 的新型文人的典型 。孤掉著《道瞥输》,比之焉著名的 名士向秀 � 通里山光水色 , 幽林譬泉 , 抬 “辱化士”提供了一涸 背景 。 他在通幢瑕境中撰脱世移 , 精神上得到真正 支遁 、 向秀 , 稚尚并 、老 , 二子异特 , 夙好玄 同矣 。 � ��� 《中圃文化 》第十二期 又在《喻道箫》中貌 � 支公身欲老 , 长在沃州多⋯⋯借明回 心 拔 , 贫愚去线何 。 � 支道林者 , 栽清嫂顺 , 而不封补物 , 玄道冲 海 , 典神情同任 , 此这流之所以蹄宗 , 悠悠者所 以未悟也 。 � 蔚潭《冬日宣城阴元寺赠元孚上人》� 西方知有社 , 支 、并合相提 。 � 《世貌》中韶述僧人二十爵位 , 用在疽二十赊人的全 部篇幅也不及支遁一徊人 , 可冕他受到教迎的程 度 。 造成他通檬的地位 , 原因是多方面的 �譬如他的 佛季思想的成就� 。 一侗重要因素就在船他自身是 文人 , 他把新的佛教思想舆教蓑输入到文擅上来 , 井刽造了文擎上的巢精 。 富俊来中圃佛教选一步癸展 , 一批罩派 、 宗派 繁具 、 羲擎大鲡林立的峙候 , 支遁在佛季上的贡献 就顺得黯然失色了 。 但他所阴刽的僧 、俗交流 ,以佛 禅入爵文的傅抗却被俊人癸揭光大了 。 特别是到唐 宋峙期 , 在文擅上佛教影瞥更焉魔泛 、 深入的情况 下 , 支遁和他在山险拮交名士的活勤成了被津津染 道的夙流韵事 , 被人们祝焉值得追仿的先置遣迹 。 唐宋文人们普遍地把舆僧侣的交游比之焉支 、 蔚的朋系 。 封方是支遁 ,那磨自己则是薛拘 。 可以攀 袭涸例子 ,如孟浩然《宿立公房》� 薛能《雨霎北蹄留题三季山 》� 灌口网辱晰这客 , 峨嵋乖约 月支郎 。 � 温庭绮《重游圭峰宗密祥颇精膺》� 戴叛今 日裤居士 , 支遁他年栽领军 。 � 皮 日休《夏景燕事因侠章 、来二上人二首》� 提今有针消阴日 , 更乌支公置一床 。 颐 宋代的情况也一檬 。 北宋中期的参寥 , 舆蒜轼等人 拮好 , 唱和往来甚密 。 他自己在爵中即封支 、蔚之游 表示倾慕 � 支遁初求道 , 深公笑贯山⋯⋯能令扑玄 度 , 吟卧不知迢 。 � 法师赏是峙 , 聋惯久 已月。 籍籍柬州人 , 高 谈慕支 、扑 。 � 杜甫《巳上人茅寮》� 同峙人则把他比凝焉支遁 。 如秦颧 《舆倪老伯辉九 曲江有镶元能 、参寥》� 空恭扑询辈 , 滩酬支遁祠 。 � 可碑一段夙流事 ,特欠支郎典子敬 。 � 又《西枝郁辱置草堂地夜宿育公土室二首》之二 � 毛傍《欲入山葫参寥预令探梅》� 捉来支 、并游 ,典趣江湖回 。 � 李白《将游衡岳遇漠喝燮松亭留别族弟浮屠敲皓》� 锥作柬州客 , 支公合往迢 。 想典诗外事 ,聊 粗定中阴 。 � 卓绝道阴秀 ,鼓玄乃支公 。 � 都浩《用王患韵寄参寥》� 剿畏卿《赠普尸弓上人》� 遥闭玉堂老 , 初情敦夏屋 。支遁久赓埃 ,夙 流一朝精 。 � � �� 支遁一一架装下的文 人 袜轼也把所交僧人比焉支遁 , 如 《九日辱臻筒黎遂 泛小舟至勤颇院二首》之一 � 李彭《寄赠挥言雨艳句》� 扁舟又载平湖去 ,欲前孤山支道林 。 � 愉昨同倾三昧酒 ,扮文峙掇百家衣 。 他年率棍蔺亭舍 ,好畜高人道林师 。 � 雨宋之隙的大慧宗果是禅阴俊勤 , 拮交士林 , 鼓吹 抗金 , 也被比焉支遁 。 如吕本中《寄雪阴山僧宗果》� 也有慨噢支 、蔚夙流消散的 。 如晃貌之《寄琦公》� 隋提河畔别支公 , 日断霜天数去鸿 。 咸月峥峰如补久 , 江湖漂泊略相同 。 � 要断七十强 ,心留五字苦 。 斯世何寂寥 , 典 人棋支 、补 。 � 甚至理擎家朱熹也封支 、静之游表示企羡 。如他 的《奉酬九 日束峰道人溥公见赠之作》� 黄庭壑甚至自比焉支遁 , 如 《次韵子瞻和子由颧斡 干焉因输伯峙叠天焉》� 一 笑支郎又相 �� ,新诗不落捂言明 。 � 况我平生赏神胶 , 僧中云是道林坏 。 � 有些持人更封支遁的文采夙流表示神往 , 在爵中抒 癸追念 、心曦之情 。 如剿畏卿游吴瓢支删山 ,此焉道 林寄居虚 ,作《陪元侍御游支删山寺》爵 � 支公去 已久 ,寂寞能革舍 。 � 皮 日休《阴元寺客省早景即事》� 如何座外虚乌契 , 不得支公此舍同 。 回 蒯逸《八月十六日夜酝月南湖用老杜韵》� 妙籍镶支遁 , 清歌欠莫愁 。 � 以上只随手拈出一些例子 , 以貌明在唐宋峙代 支 、静的夙流逸韵流傅多磨魔速 。 文擅上逗植僧 、俗 拮交的夙氧 , 封船文人思想 、 生活和他俏的�� ! 作的 影譬是巨大的 。 疽是值得惠阴研究的裸题 。 岔 最俊屋想指出一黔 � 在中圃信仰佛教的人之 中 , 文人居士 �或不同程度的信仰者或有交涉的人 � 是最有文化的陪唇 。 僧倡作篇宗教喊巢者 , 富然也 有文化程度相富高的人 , 但多敷是 自求生路的凡僧 以至是圆财裸利的愚僧 。 相比之下 , 文人居士的文 化程度则普遍要高得多 。 他俏又虚在亦儒 、 亦释雨 撞文化的交瞪的阴键地位上 。 燕输是封砂佛教的中 圃化遗是封船中圃文化吸收佛教的滋蓑 , 他仍都起 着主尊的作用 。 疽是在佛教史舆文化史研究中值得 注意的一群 。 惠洪《次韵酥通判奴牡丹》� �拜昌 武 南朋大擎中文系教授】 坐 简亦着白登禅 ,膝游且顺追支 、并 。 � 注 释 � 《中国文化 》第九期 , �� � 年 � 月 。 � 《送文蜡上人登五台遂游河朔序》, 《柳河柬集 》卷二五 。 � �� 《中圃文化 》第十二期 � 《高僧傅》卷一� 《佛圈澄傅 》� “往淇明感要 , 初件其道 , 唯琏西域人得立寺都 邑 , 以奉其 神 。 其淇人皆不得出家 。 魏承淇制 , 亦循前机 。 ”王谧《答桓玄滩》� “衷者晋人略冉奉佛 , 沙阴徒泉 , 皆是诸胡 , 且王者典之不接 ” , 《全上古三 代秦淇南北朝文 , 全晋文》卷二� 。 � 参阅泽用形 《淇魏雨晋南北朝佛教史》第二分 第七章 《雨晋降之名僧典名士》、 第九章 《释道安峙代之般若李》� 又拙作 《佛教的中因化典柬晋名士名僧 》、 《傅统文化典现代 化 》一九九三 年第四期 。 � 《支那 佛教史研究 · 北魏篇》第六� 六页 , 清水弘文 堂 。 � 《质弘明集 》卷一五 。 � 荒木典俊 《南北朝前期 匕为汁乙教相判释内成立 � 匕。 , 、 丁》, 福永光司编《中困中世内 宗教巴文化》, 京都大李人文科李研究所 , �� ! 年 。 � 兄《世锐新语 · 文李》篇注引 � 又参阅《高僧傅》卷四本傅 。 � 《淇魏雨晋南北朝佛教史 》上册 第一九三 页 , 中革畜局 , �� ! 年 。 � 什译 《维摩拮经 · 弟子 品 》、《佛因品 �� � 《世说新籍 · 文拳》。 � 《世说新捂 · 言捂 》注引《蜻晋降秋》谓许询“ 司徒根辟 , 不就 , 早卒 ” 。 但《世说》又棋 “并 椽” , 或有短期任喊的超甩 。 � 《晋畜》卷八� 《王羲之傅 》。 � 《太平御觉》卷一九四王隆《晋畜》� “王羲之⋯⋯典拣掉 、 补钩 、姗尚 、 支遮等宴集补 山啥 之蔺亭。 ” � 《高僧件》卷四 。 � 《支公诗》, 《全唐诗》卷八二� 。 � 《大 玄寺赞公房二首》之一 , 仇化策《杜 少陵集祥注》卷四 。 � 《掌经室沙卜集》卷二 。 � 《世说新语笑疏》上卷下 。 � 同� 。 � 退效立 《先秦淇魏晋南北朝诗 · 晋持》卷二� , 中革畜局 , ��� � 年 。 下 引支遁持均稼此 本 。 � 《五月长香诗》。 � 《诗品序 �� � 《世说新语 · 文季》注 。 � 《八代持遥跋》, 《海 日楼题跋 》卷一 。 � 《全上古三代秦淇南北朝文 · 全晋文》卷六二 。 � 同上 。 此筋不见《宏 明集》所妹《喻道琦》。 � 《孟浩然集》卷三 。 � 《杜少陵集祥注》卷一 。 颐 同上卷七 。 � 《李太白集》卷一五 。 � 《全唐待》卷一四八 。 � 《全唐诗》卷五三七 。 � 同上卷五六� 。 � 同上卷五七 八 。 � 同上卷六一 四 。 ��� 支遁—教装下的文人 ��次韵顺上人寄叔康琳坏》, ��参寥子诗集》卷四 。 《淮海集》卷一� 。 《柬堂集》卷三 。 《通螂集》卷二 。 王 文浩《殊轼诗集》卷一� 。 《柬莱诗集》卷一� 。 《朱子 大全 · 文 》卷八 。 《全唐诗》卷一 四九 。 《全唐诗》卷六 一三 。 《溪堂集》卷三 。 《石 阴文字禅》卷六 。 《日涉因集》卷九 。 《景迁生集》卷五 。 任渊《山 谷诗集注》卷七 。 参阅拙作《唐代文人的臂禅夙氛 》, 日本《禅文化研究所料刊 》第十 六辑 � � �� � , 又收入 《诗 典禅 �� , 台湾柬大 圈畜公 司 , �� � � 。 ��������������� ���