划清科学社会主义与民主社会主义的界限

划清科学社会主义与民主社会主义的界限 周新城 (中国人民大学马克思主义学院，北京100872) [摘要] 民主社会主义是主张在资本主义 框架 财政支出绩效评价指标框架幼儿园园本课程框架学校德育工作框架世界古代史知识框架质量保证体系框架图 下进行社会改良的思潮，它与科学社会主义是有 本质区别的。我们必须划清科学社会主义与民主社会主义的界限，坚定不移地走中国特色社会主 义道路。 [关键词] 科学社会主义；民主社会主义；中国特色社会主义 [中图分类号]D09【文献标识码】A [文章编号】1009—2528(2007)07-0026—05 近来，围绕着民主社会主义的议论多了起来。 有人认为，民主社会主义是马克思主义的正统，它 是社会主义的一种模式，而且是更好的模式，中国 应该走民主社会主义道路，甚至提出：“只有民主 社会主义才能救中国”。这就涉及我们应该举什么 旗、走什么路的大问题。因此，在马克思主义理论 教育的教学中，必须讲清楚什么是民主社会主义， 它的性质是什么，划清科学社会主义与民主社会主 义的界限，以坚定建设中国特色社会主义的信心。 民主社会主义是主张在资本主义 框架下进行社会改良的思潮 最近我国有的学者宣称马克思恩格斯晚年的 思想变了，已经变成了主张资本主义可以和平长入 社会主义、谴责暴力革命的民主社会主义者了，进 而说民主社会主义是“马克思主义的正统”。 这些说法是违背事实的，因而是错误的。例如， 他们断言恩格斯晚年不赞成共产主义，根据是1893 年5月11日恩格斯对法国《费加罗报》记者的一 次谈话。在谈话中，恩格斯说：“我们没有最终目 标。我们是不断发展论者，我们不打算把什么最终 规律强加给人类。关于未来社会组织方面的详细情 况的预定看法吗?您在我们这里连它们的影子也 找不到。”【1]①628·629’他们由此得出结论：“令人信服 的历史考证说明”，“共产主义”只是一个27岁青 年对未来理论社会的憧憬，恩格斯晚年否定了青年 时设计的未来社会模式，放弃了共产主义的最高理 想。这显然是对恩格斯原意的曲解。这段话的本意 是强调马克思主义是行动的指南而不是教条，决不 会束缚后人的手足，未来社会的具体隋况将由实践 来回答。马克思主义创始人只是按照社会发展的总 趋势，指出了前进的方向和必经的道路，至于怎么 走，就要靠革命者自己的实践了。这段话并不意味 着恩格斯不再赞成共产主义这一奋斗目标了。值得 注意的是，这句话的后半截说，“当我们把生产资 料转交到整个社会的手里时，我们就会心满意足 了。”这个观点同他年轻时与马克思共同撰写的《共 产党宣言》是完全一致的、相互呼应的。在从1890 年1月至1895年8月写的一系列著作中，恩格斯 始终旗帜鲜明地坚持着《共产党宣言》提出过的那 些基本原理。例如1890年为《共产党宣言》写的 序言里，在谈到为什么我们这个宣言要叫共产主义 宣言而不叫社会主义宣言时，他说：“我们也就丝 毫没有怀疑究竟应该在这两个名称中间选定哪一 个名称。而且后来我们也根本没有想到要把这个名 称抛弃。”[2](P264)1894年他再次宣布：“我处处不把 万方数据 自己称做社会民主主义者，而称做共产主义者。” [1](P489)“党在发展，名称却不变。’’[1】口490’这表明恩 格斯始终是坚定不移的共产主义者。即使最富有想 象力，也无论如何得不出共产主义理想是恩格斯早 年提出来、晚年抛弃了的结论。 又如，他们断言恩格斯晚年放弃了暴力革命， 主张和平过渡，根据是1895年恩格斯写的《(法兰 西阶级斗争)导言》。他们撰文说，《(法兰西阶级 斗争)导言》是对欧洲各国社会主义运动的最后遗 言，是对《共产党宣言》“旧策略”的重要修改，“令 人信服的历史考证说明，马克思恩格斯晚年是民主 社会主义者，是‘和平长入社会主义’的首创者”； “他期待的是通过工人阶级的合法斗争取得政权， 保留资产阶级生产方式，和平过渡到社会主义”， 这“才是《资本论》的最高成果，才是马克思主义 的主题，才是马克思主义的正统”。这是对恩格斯 《(法兰西阶级斗争)导言》的歪曲，是把本来分 散在互不相干的段落中的话，按照作者的意图拼凑 成完全是另外一个意思的东西。在《导言》中，恩 格斯总结了1848年到1895年这一段时间(包括巴 黎公社在内)革命斗争的 经验 班主任工作经验交流宣传工作经验交流材料优秀班主任经验交流小学课改经验典型材料房地产总经理管理经验 ，认为阶级斗争很复 杂，资本主义在发展，人口在增多，资产阶级的势 力也在增长，反动军队更以三倍的速度膨胀，而无 产阶级的觉悟程度又不很高，在斗争中很多被骗跟 随资产阶级走。在这种形势下，只靠过去那种简单 的“筑垒的巷战”、“旧式的起义”是不可能取得胜 利的。所以，恩格斯认为，应充分利用资产阶级议 会斗争，把合法斗争与非法斗争结合起来。但他在 指出合法斗争的作用的同时，充分肯定和赞扬巴黎 公社的暴力斗争。他指出，在187卜187l普法战 争后，“结束这个时期的却是巴黎公社”，当时“在 巴黎，除了无产阶级的革命以外，任何其他的革命 都已是不可能的了”。需要指出一点：这篇《导言》 是恩格斯1895年3月6日完成的，3月8日，他给 社会民主党联盟写了一封信，信中说，我应你们的 要求，这篇《(法兰西阶级斗争)导言》用的语言 比较缓和一些，但你们不要因此把我说成是暴力革 命的反对者，是议会迷，那是你们糟蹋我的名誉。 显然，他在《导言》发表前就发出了警告，果然发 表以后，恩格斯就被说成是议会迷，否定暴力革命， 主张和平过渡。他的预言不幸而言中，这个担心今 天又出现了。 实际上民主社会主义根本不赞成马克思主义， 在一系列原则问题上反对马克思主义基本原理。对 历史上的伯恩施坦、考茨基的社会民主主义的反马 克思主义的实质，列宁早就揭露过了。他明确指出， 伯恩施坦、考茨基阉割了马克思主义的革命精神， 出卖了工人阶级的根本利益，他们是国际共产主义 运动中为资产阶级利益服务的。 我们例举一些民主社会主义的观点，从中也可 以看出，它是与科学社会主义根本对立的。 民主社会主义反对马克思主义的阶级观点和 阶级分析方法，主张阶级调和。然而即使在社会主 义国家里，在生产资料所有制社会主义改造基本完 成以后，阶级斗争在一定范围内仍将长期存在，这 是不可避免的。正如邓小平同志指出的：“社会主 义社会中的阶级斗争是一个客观存在，不应该缩 小，也不应该扩大。’’[3】口182’在存在阶级斗争的地方， 必须坚持阶级观点和阶级分析方法。江泽民同志也 指出：“我们纠正过去一度发生的‘以阶级斗争为 纲’的错误是完全正确的。但是这不等于阶级斗争 已不存在了，只要阶级斗争还在一定范围内存在， 我们就不能丢弃马克思主义的阶级和阶级分析的 观点与方法。这种观点与方法始终是我们观察社会 主义与各种敌对势力斗争的复杂政治现象的一把 钥匙。”【4】(P34)这一论断对分析当前国际国内一系列 重大问题具有指导意义。 民主社会主义反对社会主义革命，尤其是谴责 暴力革命。他们声称资本主义和平长入社会主义 “才是马克思主义的正统”，说“列宁、斯大林、 毛泽东是最大的修正主义者”。马克思主义历来主 张社会主义革命可以有两种方式：和平的方式和非 和平的方式。工人阶级最愿意通过和平的方式取得 政权。但是，必须把可能与实现、愿望与能否实现 愿望区分开来。应该从阶级斗争的实际出发来谈论 社会主义革命的方式。问题在于，建立社会主义制 度，需要剥夺资产阶级的生产资料，用公有制取代 私有制，需要推翻资产阶级政权，实行无产阶级专 政，这触及资产阶级的根本的政治经济利益，它必 然要进行拼死的反抗。资产阶级不会自动退出历史 万方数据 舞台，这是阶级斗争的普遍规律。实践表明，还没 有一个国家的无产阶级是通过议会斗争取得政权 的。 民主社会主义竭力攻击无产阶级专政。他们谴 责无产阶级专政导致“专制”、“独裁”、“无法无天”， 主张排除任何专政。他们把民主与专政对立起来， 仿佛无产阶级专政妨碍了人民的民主权利。然而只 要有国家就必然有专政。国家，作为阶级统治的工 具，为了保证统治阶级利益的实现，不能不对敌对 势力实施专政。历史表明，没有专政的国家是不存 在的。同时，专政与民主是统一的，它们是同一件 事情的两个方面：对一个阶级讲民主，必然对同它 相敌对的阶级实行专政。在社会主义国家里，只有 对极少数敌对势力实行专政，才能充分保障绝大多 数人民的民主权利。正如列宁指出的：“只有承认阶 级斗争、同时也承认无产阶级专政的人，才是马克 思主义者。’’【5拇139) 民主社会主义否认社会主义取代资本主义是 人类社会发展的客观规律。民主社会主义认为，现 今资本主义国家里社会主义因素越来越多，而社会 主义国家正在吸收资本主义的优点，因此社会主义 与资本主义越来越“趋同”了。这种观点实际上是 资本主义和平长入社会主义的翻版。社会主义经济 与资本主义经济在现象上、在具体的运行层次上是 有共同之处的，因而可以相互学习和借鉴，但在本 质上、在基本 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 层次上两者有着原则的区别。西 方敌对势力千方百计对社会主义国家实施和平演 变战略，力图恢复资本主义一统天下。在这种情况 下，鼓吹“趋同论”实际上是适应了垄断资产阶级 的和平演变社会主义的战略需要。 可见，民主社会主义不是马克思主义，更不是 “马克思主义的正统”。 民主社会主义不是社会主义的一种模式， 而是作若干改良的资本主义 国内有的学者认为，民主社会主义是社会主义 的一种模式，而且它是“更加完善的社会主义模 式”，声言“只有民主社会主义才能救中国”。 首先要明确，不是自称为“社会主义”的，就 是社会主义的一种模式。在历史上，许多揭露资本 主义制度弊病的人，往往自称为“社会主义”者。 马克思恩格斯在《共产党宣言》里曾经对各种各样 的“社会主义”做过阶级分析，指出：有被“可恨 的暴发户”打败了的封建贵族批评资本主义的“封 建社会主义”，有“用小资产阶级和小农的尺度去 批判资产阶级制度”的“小资产阶级社会主义”， 也有“资产阶级中的一部分人想消除社会的弊病， 以便保障资产阶级社会的生存”的“保守的或资产 阶级的社会主义”。马克思恩格斯对这些所谓的“社 会主义”一一作了批判，指出这些所谓的“社会主 义”从来不代表工人阶级的利益，也就是说，本质 上并不是社会主义。社会主义是工人阶级获得解放 的思想和制度。从历史的经验看，只有科学社会主 义才是代表工人阶级利益的社会主义思想，只有在 科学社会主义指导下才能建立社会主义制度。 民主社会主义反对社会主义的本质特征，因而 它不是社会主义的一种模式。谈到社会主义的模式 问题，在方法论上，应该区分社会主义本质特征和 这些本质特征的具体实现形式，社会主义基本制度 和具体的体制、运行 机制 综治信访维稳工作机制反恐怖工作机制企业员工晋升机制公司员工晋升机制员工晋升机制图 这样两个层次。作为一种 社会制度，社会主义具有自身固有的、与其他社会 制度相区别的本质特征：政治上，无产阶级政党掌 握政权(也就是坚持共产党的领导)，实行无产阶 级专政；经济上，建立生产资料公有制，实行按劳 分配，消灭剥削，消除两极分化，实现共同富裕(在 初级阶段，坚持以公有制为主体、多种所有制经济 共同发展的基本经济制度、坚持以按劳分配为主 体、多种分配方式并存的分配制度)；思想上，马 克思主义处于指导地位。简要地说，这就是邓小平 指出的四项基本原则。体现这些本质特征的就是社 会主义的基本制度。具有这些本质特征，才能称之 为社会主义；抛弃了这些本质特征，就不能叫社会 主义。正如邓小平指出的：“如果动摇了这四项基本 原则中的任何一项，那就动摇了整个社会主义事 业。”[31(P173’在这一层次上，社会主义不存在不同模 式，这是社会主义的统一性。在社会主义本质特征 的具体实现形式这一层次上，即在具体的体制、运 行机制方面，各个社会主义国家应当根据不同的历 史条件和本国的具体国情，自行探索，走自己的道 路，不能照搬别的国家的做法，而且随着条件的变 万方数据 化应该及时进行改革。在这一层次上，社会主义存 在、而且应该有不同的模式。每一个国家建设社会 主义既要坚持社会主义的共性，又要探索本国建设 社会主义的特殊性。 民主社会主义尽管打着“社会主义”的旗号， 但它反对无产阶级政党掌握政权，主张实行听任资 产阶级政党夺取政权的多党制；反对无产阶级专 政，赞成以议会民主、三权分立为形式的资产阶级 专政；反对公有制占主体地位，要求实行私有化； 反对马克思主义为指导，主张指导思想多元化。它 否定的是社会主义的本质特征。否定了社会主义的 共性，不赞成社会主义的基本制度，怎么还会是社 会主义的一种模式呢?西欧某些社会党、社会民主 党执政几年、几十年的国家，没有一个国家由于实 行民主社会主义，社会制度就从资本主义变成了社 会主义的，而只是对资本主义制度做一点改良，这 一点，连他们自己也不讳言。苏联在戈尔巴乔夫当 政的短短几年时间里，推行人道的民主社会主义路 线，很快就从社会主义演变成为资本主义，这一事 实说明，在社会主义国家里，民主社会主义是从社 会主义过渡到资本主义的桥梁。可见，民主社会主 义不是社会主义的一种模式，它的实质是资本主 义，只不过主张对资本主义作若干改良而已。 民主社会主义把社会主义的本质说成是诸如 民主、自由、公平等“全人类共同的价值”，认为 只要实现这些价值就是社会主义，因而民主社会主 义是社会主义的一种模式，而且是更加完善的模 式。这就是所谓的“伦理社会主义”。马克思主义 认为，社会主义是一种由生产力的社会性质所决定 的、必然代替资本主义的崭新的社会制度。从基本 制度角度来说，社会主义同资本主义在本质上是对 立的，社会主义制度不可能在资本主义制度内出 现，它必须在无产阶级政党领导下，通过无产阶级 革命，打碎资产阶级国家机器，建立无产阶级专政， 推翻资本主义制度才能诞生。 民主社会主义宣传的“民主、自由、公平”等 价值，听起来十分动听，似乎谁都会赞成，有人正 是因此而衷心拥护民主社会主义的。然而按照马克 思主义的历史唯物主义，作为一种价值观，“民主、 自由、公平”是社会经济关系反映到人们头脑里的 观念，因而它是历史的、具体的，不同社会里有不 同含义，没有一个适用于各种社会形态的、统一的 “民主、自由、公平”。即使在同一个社会里，不 同阶级出于自身的阶级利益，赋予“民主、自由、 公平”这些概念以不同的、甚至是对立的内涵。在 阶级社会里，并不存在抽象的、全人类共同的“民 主、自由、公平”。民主社会主义宣称民主是“人 类文明伟大的价值观”，是“全人类的理想”，其实 这种说法不过是考茨基“纯粹民主”的翻版。正如 列宁指出的：“如果不是嘲弄理智和历史，那就很 明显：只要有不同的阶级存在，就不能说‘纯粹民 主’，而只能说阶级的民主。”谈论“纯粹民主”， 目的是“蒙蔽工人，以便回避现代民主即资本主义 民主的资产阶级实质。”[5]0"602)自由，历来是资产阶 级学者用来攻击社会主义的工具，哈耶克就说社会 主义违反自由，是“通向奴役之路”。其实，自由 是有阶级性的，资产阶级有资产阶级的自由，无产 阶级有无产阶级的自由。不同阶级的自由甚至是对 立的，有了资产阶级雇用工人的自由，就没有工人 免遭剥削的自由。阶级社会里没有一个统一的适用 于各个阶级的自由。公平、公正也是一样。恩格斯 在批判蒲鲁东小资产阶级社会主义的“永恒公平” 时指出，公平“始终只是现存经济关系的或者反映 其保守方面，或者反映其革命方面的观念化的神圣 化的表现。希腊人和罗马人的公平认为奴隶制度是 公平的；1789年资产者的公平要求废除封建制度， 因为据说它不公平。在普鲁士的容克看来，甚至可 怜的行政区域条例也是对永恒公平的破坏。所以关 于永恒公平的观念不仅因时因地而变，甚至也因人 而异”。t6](9212’在不同社会制度下，公平的标准是不 一样的。在资本主义社会里，资本家认为资本获得 利润是天经地义的事，是最公平不过的了；但在工 人看来，利润是资本家凭借生产资料所有权无偿占 有的工人劳动创造的剩余价值，这是剥削，是不公 平的。 其实，民主社会主义宣扬的“民主、自由、公 平”等原则，如果撇开漂亮的词藻，抓住背后隐含 的实质，应该说，他们所说的“全人类共同的价值”， 不过是资产阶级的价值观念。西欧社会党执政的国 家的实际情况和苏东剧变的事实都说明，把民主社 2007年第7期(总第103期)29】 万方数据 会主义的价值原则付诸实施，搞的只能是资本主 义，至多是做点改良的资本主义而已。 坚定不移地走中国特色社会主义道路 有人提出，中国特色社会主义也是民主社会主 义，这是完全错误的。中国特色社会主义是马克思 主义的科学社会主义原理与中国具体国情相结合 的产物，它与民主社会主义有着根本的区别。 在思想建设方面，我们坚定不移地把马克思主 义作为指导思想和理论基础，既坚持马克思主义的 立场、观点、方法，坚持马克思主义基本原理，又 把马克思主义同时代特征和民族特色相结合，与时 俱进，推进和发展马克思主义，而民主社会主义则 主张指导思想多元化，甚至把马克思主义从党纲中 完全排除出去。 在政治建设方面，我们坚持共产党的领导，坚 持工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主 专政，坚持人民当家作主的人民代表大会制度、中 国共产党领导的多党合作和政治协商制度，而民主 社会主义则反对共产党的领导，主张实行西方的多 党制、议会民主、三权分立的资本主义政治制度。 在经济建设方面，我们坚持和完善公有制为主 体、多种所有制经济共同发展的社会主义初级阶段 的基本经济制度，毫不动摇地巩固和发展公有制经 济，毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济的 发展，坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的 分配制度，逐步实现共同富裕，而民主社会主义主 张维护和加强资本主义雇佣劳动制度，主张用对经 济的民主监督取代消灭私有制的要求，用社会保障 来缓和阶级矛盾。 在文化建设方面，我们坚持社会主义先进文化 的前进方向，努力建设包括马克思主义指导思想、 中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的 民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主 义荣辱观等内容的社会主义核心价值体系，而民主 社会主义主张意识形态多元化，听任资产阶级思想 泛滥，把冒充“全人类共同价值”的资产阶级核心 价值体系，作为自己的指导思想。 在社会建设方面，我们明确提出社会和谐是社 会主义的本质属性，坚持在中国共产党领导下，尊 重人民群众的主体地位和首创精神，最大限度地实 现、维护、发展广大人民群众的根本利益，促进社 会公平正义，建设和谐文化，把共同建设、共同享 有贯穿于和谐社会建设的全过程，而民主社会主义 则主张保留阶级压迫和阶级剥削制度，在此前提下 采取一些具体措施维护社会稳定。 很明显，从根本上说，中国特色社会主义与民 主社会主义是两种完全不同的思想体系和社会制 度。 改革开放以来，我们坚定不移地走中国特色社 会主义道路，取得了举世瞩目的成就。我国综合国 力大大增强，人民生活总体上实现了由温饱到小康 的历史性跨越，社会长期保持安定团结、政通人和， 国际地位日益提高。实践充分证明中国特色社会主 义是我国实现民族振兴、国家富强、人民幸福的道 路。只有坚持中国特色社会主义道路，才能发展中 国、振兴中国。 参考文献： 【1】马克思恩格斯全集，第22卷[M】．北京：人民出版社， 1965． 【2】马克思恩格斯选集，第1卷【M】．北京：人民出版社，1995． 【3】邓小平文选，第2卷[M]．北京：人民出版社，1994． 【4】江泽民论有中国特色社会主义(专题摘编)[M】．北京： 中央文献出版社，2002． [5]列宁选集，第3卷【M】．北京：人民出版社，1995． [6】马克思恩格斯选集，第3卷[M】．北京：人民出版社，1995． 责任编辑：蒋旭东 万方数据 划清科学社会主义与民主社会主义的界限 作者： 周新城， Zhou Xincheng 作者单位： 中国人民大学马克思主义学院,北京,100872 刊名： 思想理论教育导刊 英文刊名： JOURNAL OF IDEOLOGICAL & THEORETICAL EDUCATION 年，卷(期)： 2007，""(7) 被引用次数： 2次 参考文献(6条) 1.马克思恩格斯全集 1965 2.马克思恩格斯选集 1995 3.邓小平文选 1994 4.江泽民论有中国特色社会主义(专题摘编) 2002 5.列宁选集 1995 6.马克思恩格斯选集 1995 相似文献(10条) 1.期刊论文 黄芳菲.HUANG Fang-fei 坚持科学社会主义借鉴民主社会主义--关于科学社会主义与民主社会主义的 几点思考 -重庆工学院学报2006,20(6) 通过了解科学社会主义与民主社会主义各自的特点,并分析两者的区别和联系,启示中国应该在坚持和发展科学社会主义的同时,借鉴和吸收民主社会 主义的有益成果,以更好地实现我国社会主义现代化的宏伟目标. 2.期刊论文 王建军 科学社会主义与民主社会主义 -理论探索2007,""(4) 科学社会主义与民主社会主义是当今世界两大社会主义思潮.民主社会主义虽然在反对资本主义这一点上和科学社会主义有一致性,但两者在本质上 却是截然不同的.在苏东剧变过程中,民主社会主义充当了资产阶级演变社会主义的工具,社会党和社会党国际积极配合国际资产阶级促进了苏东演变.历 史证明,民主社会主义是资本主义演变科学社会主义的桥梁.中国特色社会主义要坚持科学社会主义指导,抵制民主社会主义侵蚀. 3.期刊论文 丁勇 科学社会主义与民主社会主义比较研究 -西南农业大学学报（社会科学版）2010,8(2) 民主社会主义是发达资本主义国家的一种社会改良主义思潮和运动,在理论和实践上有许多方面与科学社会主义相对立,它和科学社会主义完全属于 两类不同的思想体系.通过分析科学社会主义与民主社会主义的背景及研究内容,进一步从指导思想,奋斗目标、对生产资料的所有制以及党性等四个方面 探讨民主社会主义和社会社会主义的区别. 4.期刊论文 高放.Gao Fang 民主社会主义对科学社会主义的挑战 -社会科学研究2007,""(5) 民主社会主义的影响超过科学社会主义的原因在于它能够顺应世界客观发展的形势,逐步推进改良路线,多方发扬民主,不断调整政策,接受群众监督 ,发展经济给群众以实惠等等.但是,民主社会主义的局限性在于未能从根本上改变资本主义制度.苏联东欧各国的共产党都社会民主党化并从科学社会主 义转向民主社会主义,主要原因在于苏东各国的共产党长期坚持高度集权的体制和过左的路线,又多方限制人民的自由,导致人民对苏联社会主义模式失望 .共产党要善于联合各类社会主义政党,尤其是民主社会主义政党,实行多党合作,结成广泛的统一战线,从而推进世界社会主义运动. 5.学位论文 胡凌艳 科学社会主义和民主社会主义之关系研究 2006 19世纪末20世纪初以来，科学社会主义和民主社会主义（通过共产党和社会民主党）的分歧和较量，对世界社会主义运动产生了巨大的影响。当前 ，社会主义同时存在两个试验场所：一个以科学社会主义为指导思想，以共产党为领导力量，主要存在于中国等发展中国家；另一个以民主社会主义为 指导思想，以社会民主党为领导力量，主要存在于发达资本主义国家。科学社会主义和民主社会主义的实践者，由于各自所处的国情、社情、党情有很 大的不同，因而在对“社会主义”的理解和所采取的治国理政措施方面，亦存在着很大的差别。这种差别本来是正常的，反映了世界文明的多样性和人 类社会发展道路的多样性；但长期以来，科学社会主义和民主社会主义都有“唯我独社”和取代对方的意图，而这是不利于全世界无产者、劳动者和进 步人类之间的团结的。在重新反思社会主义和资本主义发展的历史进程这一时代课题面前，科学社会主义和共产党一方面应看到民主社会主义和社会民 主党的改良本质和反共本性，坚持四项基本原则，确保改革开放和现代化建设的正确方向，另一方面应按照“以我为主、为我所用”的原则，学习民主 社会主义和社会民主党在推进物质文明、政治文明、精神文明和社会文明发展中所取得的理论和实践成就。面向新世纪，科学社会主义和民主社会主义 、共产党和社会民主党应该相互尊重，求同存异，构建一种新型的关系，谋求和增进彼此之间的了解和合作，开展多渠道多形式的对话、交流和联合行 动，以顺应历史潮流，维护全人类共同利益。 6.期刊论文 张雪瑞.董永在 浅论科学社会主义与民主社会主义 -世纪桥2009,""(17) 科学社会主义和民主社会主义都产生于19世纪初,是两股影响世界社会主义运动的最重要的潮流.它们源出一家,随后分流.对科学社会主义和民主社 会主义的产生、发展历程的详细考察,特别是对二者在历史演变中呈现的本质区别和相互联系的进行深入研究,有助于我们更加坚定中国特色科学社会主 义理想信念,对于我们始终高举中国特色社会主义伟大旗帜,坚定不移地走中国特色社会主义道路具有十分重要的意义. 7.期刊论文 罗显华.吴倬.Luo Xianhua.Wu Zhuo 科学社会主义与民主社会主义哲学前提析 -首都师范大学学报 （社会科学版）2008,""(6) 民主社会主义是主张在资本主义制度下进行社会改良的思潮,尽管它与科学社会主义存在着某些共同的价值取向,但是科学社会主义与民主社会主义 是有原则区别的.本文从哲学的角度,对民主社会主义与科学社会主义进行了梳理与分析,指出了其哲学前提的区别. 8.期刊论文 徐崇温 不"同祖",不"同根",不是"同义语"——谈谈科学社会主义和民主社会主义的关系 -高校理论战 线2008,""(5) 针对那种认为科学社会主义和民主社会主义是"同祖"、"同根"、"同义语"的说法,本文致力于用历史事实澄清是非,指出社会民主主义-民主社会主义 的鼻祖是拉萨尔、蒲鲁东,其根是小资产阶级民主派,和科学社会主义截然不同;即使在19世纪70~90年代,马克思恩格斯因为形势的发展变化而暂时容忍 "社会民主党"的名称时,仍然指出这个词是不确切的.所以,社会民主主义-民主社会主义和科学社会主义绝不是同义语. 9.期刊论文 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