高僧大德开示：准提法修持为何以咒语念诵为首要任务
问：持咒为何要天天持？
宣化上人：持咒的力量是太大了，能发生一种不可思议的三昧力量，一切事情都会有变
化，化凶残为吉祥．化危险为平安，所以要专心一意地持楞严咒，不要时间久了就生懈怠，
对楞严咒不再有兴趣．这不是说你一念，就是见到什么功效；就见不到什么功效，你也要天
天受持读诵．必须修之素日，才能成功一时．若你平时不修，他就没有感应，平时若修种种
的法，则你的一言一行，一举一动，８４０００金刚藏菩萨都来拥护你．这必须要日久功深，
不是一朝一夕就能成就，就有感应的．
南师开示准提咒念诵的重要性（1）
只有准提法样样方便，因此取用准提法为
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，准备以准提法来概括一切密法的修法。
但跟我学法的人，念满十万遍、五十万遍准提咒的，根本没有。因此不要说修，念满咒子都
做不到，何况谈到由准提法贯穿其他一切法门。
依法念满十万遍则感应道交，如果有病的人，在这时会吐或拉得一塌胡涂，则
表
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示病已
转好，各种效验可以参看《显密圆通成佛心要》。但是，现在一般学佛学道的人都是妄作聪
明，没有老实的依法而修，起码要念五十万遍，甚至一百万遍，才会感应道交。倘若具有愚
夫愚妇的诚信，每天早晚按规定修习，生活当中随时与准提菩萨同在，也有四十九天见到反
应的，各种神通、反应都会来。
南师开示准提咒念诵的重要性（2）
修这法要念满十万遍，你们谁念满十万遍了？恐怕连一万遍都没有，都没依法修，一般
学佛学道的都是妄作聪明，没有老实的。学佛其实很简单，学一个愚夫愚妇的信就成功了，
不要妄作聪明。一般人修道不成功就是因为不老实，自作聪明就是贡高我慢，不接受人家的
善言，有抗拒性的，怀疑性的，那就是我慢了。就算上当也去试试看嘛，又怕上当又犯错，
我几十年对这些搞得很厌烦了，觉得很没有味道了
海云继梦法师开示必要的持咒数量
所以头一个你要修持的时候，这个法门一个，那么进入我们这个道场准提法为基础，你
准提咒先持。怎么持、怎么观那都没关系，你最少十万遍先解决再说。这个部份简单，你要
先进行，【十万遍的基础】要是没进步再十万遍。跟各位说我们现在的人若是要持，这个标
准差不多要【五十万遍】，你才有辨法将你的心整理好。
所以跟各位说：你差不多要五十万遍才有辨法将这个混乱的心做一个整理，所以你这个
观念、这个疑情要是带进来，这个咒这样持下去这个基础就会建立起来。这是以准提法做我
们华密的前行、要正式修持之前我们要做的基本工作，这是头一个要注意的地方。
它的标准、基础就是九十万遍，你也不要那么小气说九十就九十，最好是以壹佰万遍为
主，壹佰万遍的意思就是：‘唵 折隶 主隶 准提 娑诃’‘唵 折隶 主隶 准提 娑诃’这九个
字。
你这样持，这是一个基本的形式，因为它是事相事修，事修一定有一个基本的规矩在。就像
说我们要做一张桌子，就要有一个桌子的形，因为它是一个事相，它不是一个理论，不是一
个观念。要是观念，它是无相，但是它这是事相的修法，所以事相有事相的基本及应当要遵
守的规矩，这点我们要能了解。
首愚法师开示准提咒念诵的重要性（1）
解行兼备
我们娑婆世界当然还是要以音声为入道的方便门，讲经说法要靠音声，法会更靠音声，
一切都在音声中，故能把准提神咒念得顺畅流利，功德自在其中。
念诵与全身五脏六腑都有关系，如果业气重，念诵的过程难免会有许多障碍，身体上的
毛病也会不断蜂涌出来。咒语从生疏到纯熟，大概没有五年、十年的功夫是不足够的。有很
多密宗的上师，他们的金刚念诵念得很流畅，感动力量也很强，都是经过千锤百炼来的。
功夫的层次非常扎实，见地可以灵活应用、融会贯通，但功夫却唯有老实修行，别无善
巧。二者倘能合而为一，解行兼备，进步必加快速。
首愚法师开示准提咒念诵的重要性（2）
功夫非常实际，所以金刚念诵可说是准提法的一大宝，也是个妙法。方法如果能用得上，
妙用自在其中。故纵使对观想上有些困难，只要我们很诚敬的持诵准提神咒，配合发大愿，
没有不感应的。愿力愈大，得到的受用也愈大，因为愿力是一股原动力，它能推动我们精进。
所以宜把它当作救命神丹一样锲而不舍。
大根器的人，以无门为法门，那是无上心法，真正的大般若，可惜这在一万人当中，也
难找一人。这种人仅仅由金刚念诵即可加速他的成就了。当然中下根器的人更需要它（金刚
念诵）。直接持诵准提神咒做为他修行的中心，只要勤于诵念，这股力量就大得不得了。故
各位不要只在受阴的觉受上自我陶醉，而把菩提大道抛诸于九霄云外了。
如果只靠观想，而没有配合念诵的修持，力量总是略逊一筹。因为金刚念诵是最好的加
行法。不论是个人自修或参加共修，由于激荡力量产生的共鸣，致使身心的转化，大家都可
以从中体会到。故各位在时间、空间许可的范围内，宜多以金刚念诵来修法。
首愚法师开示准提咒念诵的重要性（3）
都摄六根
一心专注，念到某个程度，妄想自然起不来了，这是金刚念诵不可思议之处，一口气接
一口气念到必须换气时，再闭起嘴巴自然吸气，愈念气愈沉、愈细、愈长，到达连绵不绝的
境界。所以说，准提法的念诵，实际上就是一种安般法门。念到某个时候，毫不费力的，很
轻松、很自在，这便是一种实际的功夫。
安般法门到达最高层次——「息」之后，即不呼也不吸，鼻孔里面气的来往好像都没有
了，呼吸似乎都停掉了。这时候正是大呼吸——真息。换言之，用功到空相现前，自然不呼
也不吸，但是全身的毛细孔皆在呼吸，全身皆在一片光明中。光明本身就是呼吸，还不需要
借重两个鼻孔呢？
金刚念诵到达这地步，定与慧都会呈现出来，这也就是真正的观-音-法-门了。不仅舌根
在动，耳根也返闻，乃至眼鼻舌身意都在妙用，所谓「都摄六根」尽在其中。
希望各位善加利用自己的耳根——返闻闻自性，寻声救苦，将自己色身上的种种障碍，
用耳根不断去听。听久了，色身的脉相，乃至难过的地方，自然会慢慢放松、销融。但这功
夫需要持之以恒、长期精进，才能见效。
首愚法师开示准提咒念诵的重要性（4）
心脉轮要很仔细的去观察，否则很难以去想象。当然，功夫见地方面可说「如人饮水，
冷暖自知」，点点滴滴都要靠自己去体会。万一体会不到，最起码好好念咒还有一层保护。
咒语像一把扫帚，把我们的习气、业障慢慢扫掉。扫到某时候，整个道理自会逐渐呈现
出来。故在业障尚未消除之前，要勉强去体会，毕竟太辛苦了。所以各位万一在观想方面把
握不到，也不用着急，只要你非常虔诚的持诵咒语，必定可以得到受用。
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