心地法门12（海云法师）

海云继梦和上讲经 华严禅行法----《心地法门》第十二集 这个地方讲到的是破立之间的关系，在心性的训练过程当中，破跟立的关系他是相当的重要，破就是要破除我们旧有的错误的那种观念，换句话说，错误的思维模式你要能够把他除掉，这个除掉叫做破，那么立呢，就是要建立正确的思维模式，那我们对于心念的了解，认知，那么重点也在这个地方。 在禅修的过程里，不是只有在那边枯坐，那就好了，那就没有意思了，那不懂得禅是什么，这样的人，他透过静坐，产生一些舒服的感觉，还有一些出乎意料的那种状态，那么就以为禅修很了不起，那么这种情况本身无可厚非，可是我们要知道，我们禅修的目的不在这个地方，假如你坐下来，只感觉那一些思想不到的那些经验，或者说舒服，或者透过身体的摇动你会得到一些舒服的感觉，这种情况是平常任何人任何状况中都会产生的，虽然他是属于不可思议的境界，但是呢，他不是解脱境界，我们应该要有这一种认知，有了这个认识以后，那我们来看，禅修呢就是要能够透彻的摸索到我们的心念轨迹，同时不但要能够了解到心念轨迹，又要能够把那错误的给修证，这个种错误的心念轨迹能够修证，才能够叫做修行，尤其是透过禅修这一法，禅法的本来就是心法，禅法本来就是意根的修法，所以修证我们的思维模式，从你的心念轨迹来下手。这是最直接了当的。 所以这一法，那么很简洁，很利落，我们可以从整个禅堂的布置，历史的传承上来看，他都是最简单的，但是心法本身是宇宙法界中的核心，他是捉摸不到，无形无色，在这样的情况之下，他就告诉我们，这一法，他的本身是非常的抽象，虽然简单，但是你却感受不到。 我们透过一个很简单的例子来看看，我们一般初级的佛法是告诉我们破我执，那我们常常讲，我执在哪里，你了解到吗，有好多人，尤其福报大的人，他在群众中有一个自己设定的，非常重要的分量，这个分量不但不容许人家把他抢夺掉，甚至于有人要跟他平起平坐他都受不了，这个就是我执呀，他只容许自己高高在上，就像皇冠上面的那一个宝珠，没有人能够比他更闪耀，那么当有人在向他挑战的时候，那他就崩溃了，这个就是我执啊，在群众中，大家这么一坐，我执重不重从哪里看，你感觉不到，我们看的很清楚，谁的我执重，你坐的姿势就看出来了，可是呢，你自己看得到才重要，看得到别人的我执并不重要啊，那我们自己怎么看自己，你要由很多的激荡当中去看，大概我执在哪里，你可以从你的挫折中来看，你的挫折就表示你的心思在某一方面想要拥有，想要占有，或者想要出色，那么在这个时候，遇到挫折的时候，那你就难过，不爽，痛苦，那就是你的我执，我执就在这里，我执显现你不见得看得到，可是我执遇到外面的压力，那么你所产生的就是痛苦，那么当那个痛苦产生的时候，你应该要能够看得到，那就是我执出现的地方，这是很简单的修行法，但是你要知道，这个很残忍，但是凡夫他喜欢这一条路，所以到处展现我执，我们从事事不如意者，那个如意就是我执，不如意呢，那你不是正好看到吗，如意的话你就看不到了，所以手拿如意呢就表示什么，高涨我执嘛，是不是这样，你自己看看，这个已经是很具体了，从禅修的立场来看，这个已经很具体了，从凡夫来看，这个已经很抽象了，我这样讲，你可能感受不到。 再举一个例子，同一个例子，我们现在社会所教导的，就是所谓爱的教育，那换句话讲，他就是呵护我执的教育，所以我们在这样的情况之下，言论自由，思想自由，在这种自由主义的风气之下，那很显然的就是唯我独尊，唯我独尊的时候你会发现到，每一个人，大家坐在这里，听演讲，你所显现的，你去注意看，你现在的脑筋里，是不是很希望你对于主讲者看的清清楚楚，所以呢，头都往上抬，脖子往外拉，眼睛瞪的很明亮，这已经告诉你我执完全跑出来了，但是你不知道啊，因为我执完全展现了，但是你不知道，这是最普遍的一种，我执展现了，很多种方向，但是这是其中最普遍的一项，而我们在这里感受的到吗，你很难感受到，只有在这个时候，自尊心被挫伤了，那个时候呢，你才会扭捏不安，但是假如你的敏感度还够的话，你应该可以看到，这就是我执他所展现的地方，他是那么的普遍，我们是那么的难看，你看不到，修行从这里来看，那么这里呀。 行者不从这里看。为什么呢，因为他粗糙了，这样讲太笼统了，但是对于一般的凡夫来讲就已经够微细了，够具体了，所以这个是从因向果看还是从果向因看的情况，他有这么大的差别呀，现在我们来看，行者他怎么样看这个旧有的，这我们前面一再跟各位讲过，你要看心念轨迹，就看那个生住异灭，我们在这个三玄当中，句中玄也就是他的 工程 路基工程安全技术交底工程项目施工成本控制工程量增项单年度零星工程技术标正投影法基本原理 面都在这上面，他很简单，你就用那一个法尘，念佛是谁，这样的一个法尘，当你禅坐坐下来，放舍身心世界，让六根门头打开，这个时候我们禅堂调好了空气，光线，尽量断绝一切外缘，那么让我们把六根门头打开，是眼耳鼻舌身意能够对着色身香味触法，从声尘，从色尘，从其他的来到我们六根里头，那都是一种被动的因素，但是法尘是主动的因素，所以为什么选择念佛是谁，用你自己去激发他，当你身心世界都宁静了，六根门头全部打开了，那自己坐下来安稳了，那这个时候不管你讲的是独头意识，或者如何，那你就应该把他提起，这个时候提起就是一种刺激，你要知道这里面有一连串很微细的工程存在，你为什么要提起，那就已经是法尘在动了，当你提起这个念佛是谁的时候，他已经很清楚了，在这个过程当中，你再去训练，你对于法尘的存在你是怎么样运作的，首先你会去看到我为什么要动用，我们从六尘来到六根，让根尘相接触的时候，我们可以感受到，六根跟六尘接触啊，首先产生的就是心念，那么当外境我们已经控制完毕，那么从实习实验的阶段来看，外尘境界要进来并不容易，当然以现在我们的环境来讲，在都市里面要完全断绝外尘是很难，像这楼房里头，你这个盒子里面，随时受到外缘，盒子都是唧唧呱呱在叫，那么声尘对于耳根的刺激，你一定可以接收得到，所以频率会相当的繁，那么像古代，他在郊外，深山丛林里，那又有一个声尘呐，都很不容易，在那种一尘不到的地方，那你很难想要透过外来的尘境对自己的根性有所挑战，因此运用法尘他就是一个很方便的方法。 所以大家真正的功夫在哪里，就在这个地方，你放舍身心世界以后，那么静坐下来，六根门头完全打开，这个时候第一个你那种很舒服的感觉马上呈现，一个不会用功的人他马上在这个地方掉入了，所以有人呐，这么一坐常常就是几十年，几十年对我们来讲是很不可思议的，你坐在做个钟头都在摇摇晃晃了，你还能够做什么，那么他能够一坐几十年呐，就是表示他在这个地方产生兴趣，获得喜悦他才有可能，但是这种喜悦是没有工程的，那就跟一般人，外面现在禅修中心所讲的情况一样，他会有种种的生命异象，这些异象就是不可思议的境界，当这些不可思议的境界显现的时候，大概没有正知正见的人就停住了，所以我们为什么要深参念佛是谁，为什么要紧紧守住正念，那你没有实修你根本不知道，所以在外面讲的就是我骑车也念佛，我开车也念佛，我炒菜也念佛，因为他没有修行嘛，所以他那个深参紧守就往那边去解释了。 我们在讲的是当你在这个时候就要提起正念，回到这个地方来，透过话头我们才能够起步，你没有这种用功，你根本体会不到，当你坐下来，内心平静了，那就停在那里了，我还要做什么，心念一闪动，你就会发觉痛苦存在，那我干脆不要动，就一直留下来，那你的禅修就没有 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 前进，所以在这个时候就要记得，这一切都准备就绪了，修行就从这里开始了，那要提起念佛是谁，这个时候，不是叫你参念佛是谁，不是这四个字，是告诉我们，念南无阿弥陀佛，这阿弥陀佛这一句话要带起来，带着南无阿弥陀佛这一句话然后去观，念南无阿弥陀佛的这个人到底是谁，从这个法尘来看，南无阿弥陀佛要一直，一直的维持着，然后你才会发现，南无阿弥陀佛的存在，他首先是声尘，是法尘，还是色尘，透过这一个客尘的存在，你的观照，是怎么观照的，从这个地方你来看，能在哪里，所在哪里，当你发现，能是什么，那么我们再来看，这个能他是怎么运作的，你才有可能发现，然后我们会发现生住异灭，发现心念的产生，然后会掉入心王里，这也就是心念产生以后，心念的存在，在这个心念的存在环境里，受到背景的影响，那么他会产生意识形态的作用，因为意识开始产生作用了，所以叫做六识，我们现在都讲，六根接触六尘境界的时候，那么六识怎么起作用，不对，六根接触六尘境界的时候，这个前六识他掉入心王里头，六七八识起作用，因为经过这一种捕捉跟分别、分类，然后再从八七六识回过来，由第六意识来起作用，这个作用就是生住异灭的异，变异的异，所以我们所看到的是心念的作用而不是心念的产生，那么透过这个六七八识的作用，那么禅宗统称为第二念，换句话说，当六根接触六尘境界时候，你已经掉入第二念了，那么再从第二念起作用，你说我不落第二念，那你不可能，你已经从第二念出来，那么六根接触六尘境界要能够不掉入第二念，那也就是心念产生的时候，你马上拨入萨婆若海，那就有可能你活在当下。 修行就在这个功夫啊，那你对于这个旧有的心念轨迹看不清楚，那你没有办法进行，那么看清楚了，这是错误的，那你必须把他破除，不用心王，不用这个第二念，那才有可能，那现在我们看看，我们的心念轨迹是个什么样的。 就是当大家静下来，你在禅修，你在做什么，就看这里，就看这个功夫，我们为什么生死轮回，不能出离，就是你没有办法掌握到，你一直都在那个地方，在那边绕来绕去，绕来绕去，然后看不清楚，也不知道干什么，关键在这里，现在百千万劫我们从生死轮回中觉醒，不是觉醒了三皈依受五戒就好了，告诉你这些对你了生死，一点帮助都没有，他只是个起步，好多人到庙里拜来拜去，也不知道拜什么，究竟成佛道是没有错，那百千万劫以后的事啊，你现在听闻佛法，要透过修行，那就是这一期生命必须达到了生死，出三界的目的，这个才是学佛的目的啊，不是经过百千万劫的生死轮回以后，那反正究竟成佛道嘛，那没有用，你在整个过程当中，想要成佛道，你势必要经过这个阶段，那么与其让他百千万劫以后，那不如现在，所以正法修行在这个地方，看你在这里下得了下不了这个决定。 所以我们先认识旧有的那种心念轨迹，再从这个心念轨迹当中，我们来把他破除，然后再建立新的，正确的方法，那才有可能，所以我们从14页的最后这一段倒数第三行，我们来看，欲破此种传统中的旧有意识，需要有感受真理存在以及生命存在的能力才能进行，这种能力就是般若智慧，这一份存在你到底感受得到感受不到，你要是感受不到，那么我们刚才讲的通通是知识，你不知道你的生命的运作状况，就像刚才跟你讲，念南无阿弥陀佛这一句话，是从嘴巴念出来的，可是当我们禅坐的时候是不念的，不念可是你要看的很清楚，在你脑海里回荡的那个南无阿弥陀佛，他是怎么产生的，关键在这里呀，那个产生那个南无阿弥陀佛从哪里来，那就叫做谁念南无阿弥陀佛，那就是话头的念佛是谁了，他转化出来很简单，一个愚痴的众生就是停在这个地方，我们不是停在这个地方，我们要了解那个真实相，然后在这个实相当中很清楚的掌握住，那整个心灵工程从这里直接起来，直接从这里起来就破立双举了，你直接就可以放下错误的，直接走在正确的上面，这一次就成功了，那你假如不是这样，我们用分析的方法来分，那就刚才讲的那种状况，这个境界里头要进去呀，要具备这个能力，要有觉知真理的存在或者生命存在的能力，这是我们从修法以来一再跟各位强调的一个重点，到底什么叫做觉知，什么叫做感受真理的存在，感受生命存在的能力，那你要慢慢去参，或许你是第一次听我讲的，这一句话不是知识，是生命中存在的一股能力，你有了这个能力你就可以感受到。 我们在这个生命中，你在计较的是什么，不是没有计较，我们是百般计较，万般计较，什么都计较，只是你不知道你怎么计较而已啊，你是到处都计较，但是你自己什么都看不到你在跟人家计较，这是一个很可怜的人啊，你知道吗，你没有办法做主，完全凭着你的意识形态跟你的福报。你有了福报跟人家计较，人家怕你，你没有福报，跟人家计较，你马上倒霉，只有这两个样子，不计较则已，一计较灰头土脸，那就是你没福报，你要是有福报，那你跟人家计较，人家马上让给你，好了，不管你是灰头土脸或是一帆风顺啊，我告诉你，这种意识流的活动，通通是可怜虫，因为你自己不知道你的愚痴，你知道吗，你的计较是你的业力，当我知道这个不应该，不应该可是这件事情要这样做啊，那我就要计较那我很清楚，我为什么要这样计较。当我没有必要，这个应该计较的，算了，计较干嘛，让给他，吃亏，吃亏就吃亏呀，因为我有多余的嘛，吃亏一点没关系，有福报不是他有能力去吃亏，不是，有福报是他看得清清楚楚，知道吗，你看的清清楚楚，你就是有福报，佛法中讲的真正的福报，当你一个人是处处计较，那你注意看，那就看你计较的种类，你下辈子投生在哪里，那就看的很清楚啊，你计较的是些什么状况，对不对，像蚂蚁争食一样，那你当然下辈子蚂蚁啊，有人计较的很高兴那你也很忙碌，你下辈子当蜜蜂，那看你计较嘛，你越会计较表示我执越重，我执越重，我们讲身相色相福报就越小，为什么升天，虽然他还是色界天，欲界天内没有错，在三界天内，但他心量大，他计较小，他只是几个大原则，其他不要了，没有关系，可是你不是，在细节中绑手绑脚，所以绑到最后五六只脚。你能不能够少一点计较，从这里来看，我执的存在很清楚。 所以在整个禅修的训练过程当中，你可以去感受到，越是感受到生命存在的人，他越不会计较，越是没有办法感受生命存在的人，他越会计较，当他越是计较，越微细的时候，他就越堕落，你从心念活动上面慢慢的去看，这个是从宏观上看的，当你抓住的原则越大，那你的生命品质就越高，当你这个原则大到变成抽象，乃至于到法界本体里头去，你的生命本质已经提高到菩萨摩诃萨，到佛的境界了，那时候，你其他细节什么都不必计较了，人生的这些有什么好计较的，你已经超越了，所以我们说感受生命存在的能力，或者感受真理存在的能力，都无所谓，这两句话讲，一个是比较感性，一个是比较理性，感受真理存在的能力，是从智慧，从理性上来讲，感受生命存在的能力，是从慈悲，从感性上面来讲，我们行者在这个地方可以产生很大的生命力，所以这个叫做般若智慧，感受不到的话，那整个心行你就无法运作。 再下面一段，因此可以透过般若智慧的展现而重建内心世界，此种内在世界的重构，乃至扩展到外在世界的更新，都属于力的法门，这个内在世界或叫内心世界，这个地方我是没有严格定义，你叫内心世界或者内在世界都不要紧，那你个人要定义，你去定义都没有关系，跟我没关系，你不要定了老半天再来问我，我这样定义对不对，我的意思是不是这样，我的意思是两个都一样，文字不同，你自己可以去定义，那是你的事，你不要定了以后再来问我，师父，你的意思是不是这样，我没有意思。 这个内在世界怎么样子重建，那当然你就要看得到了，那最简单的方法就是我们刚才讲的，你坐下来，提起佛号，不是提起念佛是谁呀，搞清楚啊，念佛是谁四个字是工程啊，是整个工程的进行啊，当我们静坐下来，佛号提起，南无阿弥陀佛，就在这个时候很清楚的去观照谁念南无阿弥陀佛，这样的整个工程我们把他简称为，取名为念佛是谁，知道吗，不是坐在那里，念佛是谁，嗯，念佛是谁，嘴巴念的，嘴巴不能念，嘴唇念的，嘴唇不能念，牙齿念的，还有谁念，弄到最后，不管他了，腰酸背痛，到最后一定是我念的，不是叫你做这种逻辑推理呀，不是，你要进入新的境界里头，那个用一点意念，提起南无阿弥陀佛，然后呢，你就去看，到底谁念南无阿弥陀佛，那就另外一个境界了，有没有，那另外一个象限，不在这个象限里面，在那个象限里面，南无阿弥陀佛，你可以把他变成阿弥陀佛一个字，一个牌子，那么从四面八方来看，这个阿弥陀佛是怎么来的，那你说用念得，对不对，那就谁念南无阿弥陀佛，那就念佛是谁，假如你看到一个牌子怎么跑出来，那他从哪里来，这个都是参啊，参就是这个工作。把生命安住在这里头，放下一切，我告诉你，这是人生止于至善的享受，你要进入这个境界那才是真的幸福，行者不受外力逼迫，我告诉你进入这个境界，这个象限你已经跳开了，告诉你，当下净土就产生了，这个就是极乐世界，你想想看，放舍一切身心世界，六根门头全部打开，不是收摄，全部打开，弄清楚啊，参禅我在这里讲的是六根门头全部打开，静下来，其他不管，就单提南无阿弥陀佛，那你在这里觉照的很清楚，有没有，南无阿弥陀佛是从哪里来，怎么来，谁念南无阿弥陀佛，告诉你，这个就是华严经里面讲的，亲近，承事，供养十方一切诸佛，知道吗，你怎么进入那个境界。 Michael Jordan来了，唱歌的来了，赶快围过去，请他签字，这个叫做亲近啊，这个叫神经病，佛来不会这么疯狂啊，要人家去找他签字啊，不会呀，是你进入那个境界了，进入那个境界里头那你就要有外缘的塑造，现在你想想看，这些助道资粮你够不够，即使来到这个地方，都已经在上课了，人家走来走去，你老大，你干什么都不知道，为什么不仔细听，为什么不赶快进入那个里面，你连这些助道资粮都没有，就不对啊，我们自己看看，进入佛门，找寻法门，这个就是法门啊，你不要以为听得到，百千万劫难遭遇啊，下次你要再听，你只有去倒带啊，什么时候播出来我不知道啊，要我再讲一遍大概也很难了。 这个就是一种行法，我们常讲法门现前，法门现前，各位想想你什么法门现前，你有真的在找吗，你要有真的在找，我告诉你你现在开悟了，现在开悟了，我们真的在找吗，没有啦，只有老是在那边对抗，他为什么这样讲，我怎么老是不能达到那个目的，他这样讲到底是什么，我怎么老是做不好，我这样做是不是他讲的那样子，根本都没有进入状况啊，所以得不到。 为什么要几个月的这种精进，就是要你训练这一个，怎么样子 放下身心世界，怎么样子去感受那种六根门头完全打开，让这六根直接去接触六尘，大概我们所遇到的声尘是最多了，但是声尘进来的时候你有没有办法守住那个状态，比如一个雨滴声，咚，一声，那你是不是就守住，他一声就在那里，你看的会不会很清楚，他变成永恒了，有没有，没有啊，你坐在那里，啊，又下雨了，下雨比较凉了，等一下冷气就会关掉了，这样可以省电了，这叫参禅呐？这叫胡思乱想，不是，那个境界来，你能不能捕捉住，就在那个象限里头，在那个境界里头，那个就是修行啊。 透过这样的一种状况，你的生命就会改造，你的生命就会解脱，这是不可思议的解脱境界，透过这样的方法来的，不可思议的解脱法门，这个法殊胜猛力，我们说当生可以成就，不是口号，他有具体的方法，各位你能不能在这里去体验，这是你的，不是我的，我的讲完了，那是我的，你现在听的都是知识啊，那你要转变成，你感受真理存在的能力，那你就得这样去做，当你这样做了以后，内心世界重建了以后，他自动的就会推出去，你外在的世界会从内在的世界去兑现出来。 这个内在世界像什么，像你们把他打入电脑磁片里面一样，当你要打入电脑磁片里头，就是这个工程，心灵工程，打入磁片，磁片就是内在世界，对不对，外在世界那就列印，所以你这个内在世界做成什么样子，你印出来，因缘一到，要用了，用出来的就是外在世界呀，你现在内在世界怎么建设的，嫉妒，计较，仇恨，对不对，那你的外在世界呢，看这个也不对，看那个也不对，人家跟你讲一句话，好像要跟你抢了你的生命一样，夺了你的最爱，那你当然痛苦啊，你的内在世界有的是什么。就从这里看，所以要重新建设，要重构我们的内在世界，我们原来所存在的，那一些都是相互依赖对立而存在的，那么这些都必须要摧毁，这是从外在宏观的来说，从我们内在世界的存在来讲，就是因为你的思维模式错误，心念产生以后，你就进入心王里头去分别计较，那你的意识形态一看，不对了，对不对，女孩子为什么喜欢计较，争风吃醋对不对，男孩子为什么喜欢斗争，因为权力争夺这些都是你的心王背景，心王背景在那个地方，那你就没有办法走出去。当你设定的那样的一个生命目标以后，他就会一直存在，所以男生，社会人，你去看看，他的目标很简单，赚钱，为了赚钱不惜一切手段要把对方打到，不打到他不能占有啊，所以他的思维就一直往那边去，因为心王里头存在的是那一些，他不会说把时间腾下来，我们来欣赏一下，看看人家怎么赚钱，没有啦，他要享受赚钱的乐趣，他不会去看别人，去享受别人赚钱的乐趣，不会，那问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 就在这个地方，这个就是我们那个心王所存在的意识形态。 因此，所有的境界进来，我们举的例子是单一而已，所有境界是相当的多，因为你没有一件看的清楚，所以在这个训练当中，我们单提一个做训练，那在这个时候，你的助道资粮不够的话，那单一因素在做思考的时候，你很容易牵扯很多的其他因素进来，那你的人格就崩溃了，你就崩溃了，我们在假设这种状况的时候是，其他条件跟因素不变的前提之下，单一因素的作用，而我们在生活中，你是因素太多，你看不清楚，哪个因素在动，这是禅堂的实验，我们叫正法行，就是讲这个实验。 一个禅堂，一个佛堂都是实验室，透过这个实验，我们假设其他状况不变，这是单一因素，像现在各位在听，你没有办法做那种实验，因为你在听第一个是声尘，第二个是法尘，对不对，叫你眼睛闭着听也不可能，头一定抬起来，眼睛瞪那么大，脖子拉那么长，这个叫做注意听，好了，不止法尘啦，色尘都有啦，对不对，各种缘念，各种境界，那么六根六尘同时在起作用，那你当然看不清楚，我到底用哪一根哪一尘，你不知道，所以在这种状况中，你不可能做那种实验，所以我们在禅堂里头就等于说放下一起，其他因素不变，通通拿开，没有其他因素，那么单一因素来做实验，这个时候你会发现，不一定单提南无阿弥陀佛来进入那个境界，当你刚刚好，我准备要用意志去提起南无阿弥陀佛的时候，可能声尘进来了，那你就不必去干扰，因为那个时候你不知道，那个声尘一进来，你硬是要提意志去念南无阿弥陀佛，会很累，所以我们就顺着进入声尘的境界里，安住在那声尘的领域里，去观照这个声尘还是色尘，因为他进来的时候你根本就分不清楚是声尘是色尘，他从哪里来，对不对，一样啊，所以当你是真的已经提起来，这当中只是一个，就好像我们进门的时候，到底他先到还是你先到，他先到就给他进去，你不要两个同时挤，要你先到你先进去，你不要两个同时挤，不要让他来挤你，现在我们就这样啊，要不然就不管你是谁，他硬要冲过去，要不然就两个人在哪里，你先，你先，你先，先到最后呢，不知道谁先过去了，两个人看一看，瞪一瞪，叫你先你就不先，还是给他先进去了，两个人让来让去结果被第三个先进去了，你在化身这个行为中，都有那么多的意识形态在障碍你进入法身领域里头，你怎么修行，所以要证得法身你很不可能就在这里啊，那我们能不能在这个地方训练好，像那境界，放下一切身心世界，六根门头全部打开，这些东西会进来，他们不来，好我提起，当我提到一半，他们已经进来了，我这个就放下，不执著啊，对不对，那你一定要去实验啊，我讲到这里呀，已经够明白了，你还有一头雾水啊，那表示你的境界有待，怎么办，那人家三个月啊，你可能要三年了，赶快去静坐，赶快进入禅堂，赶快去精进，要不然这个过程这样讲来已经讲的很清楚，已经很清楚了，所以不管内在世界或外在世界，我们现在的关键是，暂时不考虑外在世界，内在世界就想你在制版一样，编辑，美工，内在世界先把他弄好，弄完了，我存入建档，要的时候我再列印出来，外在世界就完美了，那你假如没有这个内在世界的重建，不做的很好的时候，那你很难保证外在世界要怎么去处理，这个就是修行。 整个佛法在这个世界上，那弄得多普遍多兴盛，没有这一点，佛法不存在，这不是我吹牛啊，跟你讲，所有的佛教活动，都在护持这个东西，假如这个中心不存在的话，所有的佛教活动都没有意义，你要知道，可是你能不能参与这个中心活动，他影响着你绝对的福报，你绝对的生命品质，所以我们希望各位，有这个机缘，你一定要参加安居的禅修训练，关键在这个地方，我们跟各位讲，这个安居，这个禅训很殊胜，关键在这里，我讲的殊胜是心法的这个部分，禅堂规矩的部分有需要大家共同努力来维持跟建立，那么任何人在这个地方，禅堂规矩的建立，那就是护法，所以你不要看，这个禅堂不大，五十个人，就会觉得汗臭味很重了，比起那个世界最大的禅堂来讲，那我们这个不算什么，但是我们相信，你是围绕着真正的真理的核心，生命的核心，在迈向止于至善的生命境界，我们今天就跟各位讲到这个地方。 �備註：為廣泛積極推動海雲繼夢和上教授的華嚴禪行法講座，讓更多有緣者瞭解華嚴禪法修行次第，並能積極加入到華嚴禪修行列中來。特做此講座錄音聽寫文字資料，方便大家列印閱讀。我們熱情的邀請您收看、收聽海雲繼夢和上視頻、音頻 教程 人力资源管理pdf成真迷上我教程下载西门子数控教程protel99se入门教程fi6130z安装使用教程 ，相關鏈接如下： 1、土豆網視頻 � HYPERLINK "http://www.tudou.com/home/_54763891/" \l "tui-tab_0" �http://www.tudou.com/home/_54763891/#tui-tab_0� 2、新浪愛問音頻、文檔資料： � HYPERLINK "http://iask.sina.com.cn/u/1771156695/ish" ��http://iask.sina.com.cn/u/1771156695/ish� 歡迎收聽收看，共同在菩提道上勇猛精進！ PAGE 5 海云继梦和上讲经----华严禅行法之《心地法门》第十二集录音听写