中国古建筑与汉字和传统文化中国古建筑与汉字和中国传统文化通过一学期对汉字与中国传统文化的学习,我们颇有收获。下面，我们就与我们专业相关的且我们感兴趣的中国古建筑，简单谈谈汉字与中国传统文化。一.从有关汉字看中国古建筑中国的汉字多为“象形”字，即模拟具体事物的形状，经过加工、省略等过程成为“字体”。因为房屋是具体的物体，所以在创造文字时，人们很容易将建筑的情况（包括外形和内容）“记录”下来。因此从某种程度上来说，汉字本身就谱写了中国建筑的发展史。 从字形看建筑的形象、结构和布局 中国有记载的最早的文字是刻在乌龟壳或兽骨上的，称之为“甲骨文...
中国古建筑与汉字和中国传统文化通过一学期对汉字与中国传统文化的学习,我们颇有收获。下面，我们就与我们专业相关的且我们感兴趣的中国古建筑，简单谈谈汉字与中国传统文化。一.从有关汉字看中国古建筑中国的汉字多为“象形”字，即模拟具体事物的形状，经过加工、省略等过程成为“字体”。因为房屋是具体的物体，所以在创造文字时，人们很容易将建筑的情况（包括外形和内容）“记录”下来。因此从某种程度上来说，汉字本身就谱写了中国建筑的发展史。 从字形看建筑的形象、结构和布局 中国有记载的最早的文字是刻在乌龟壳或兽骨上的，称之为“甲骨文”；后来青铜器出现后，将文字铸在铜器便成为了“金文”。在这些原始字体上，有三个典型代表建筑物的字：“室、宅、宫”。如果仔细观察，会发现其实它们是一组房屋的平、立、剖面图。 “室”字，可以看作是台基之上的一座四坡顶房屋，这是一幅“立面图”。“宅”字更把房屋构造情况表达出来了，有基座、屋身、屋顶，说它是一个“剖面图”也不为过。“宫”字，其实可以看成是一组建筑的平面图，在一个方形的院子里，四周布置了四座房屋。这种构图虽然与现代建筑平面图的表示方法有所不同，但中国古代一直都是以此方法来表示的（即平面图与立面图的结合）。 这一组最古老的文字还传达了许多有关中国古代建筑发展的讯息。首先，甲骨文的使用是在殷商时代，而台基和“四阿”的屋顶便已经出现；其二，从构图来看，当时的房屋可能是木架结构；第三，围绕一个空间布置建筑物已经是一种常用的方式。 总体看来，中国建筑的基本形制在当时已经初步完成，之后都是在这一基础上继续发展起来的。我们似乎可以得出这样一个结论：中国古代建筑设计的基本原则在3500年至4000年前便已大体确立，它的发展正如梁思成先生所言：“4000年来一气呵成”。 从字体看房屋的种类和用途 除了“字形”表现出建筑物的具体形象外，字体的构成也常常表现出房屋的种类和用途，或者说明了建筑物的性质。因为房屋是由“穴居”发展而来，由自然山洞的“穴”到半地下的“穴”，于是一系列有关房屋用途的字就由“穴”作为部首而来。 例如“穹、窖、窗、空”等，这些字都是半地穴式房屋的组成部分。如“窗”，原意是指半地穴式房屋顶部的一个开口——天窗；“窖”是指半地穴里作为储藏东西的“圆形袋状的坑”；“空”则是指“穹顶”下的封闭空间。 “宀”表现的是屋顶，在屋顶下又容纳了很多事物，分别代表房屋的各种功能。这一类的字有“宫、室、宅、寝、宇、家”等。“家”字是屋顶之下又一只猪，应该表示“猪屋”，或者表示每户人家都养了一头猪；“宗”字里面的“示”表示“祀”（即“土地神”），屋顶之下放了一个“土地神”，当然就是土地庙了；“宫”字表示屋子里面有很多房间，就是规模较大的建筑物。 两坡顶的一般都是主体房屋，在主体房屋之外，前后或左右通常都带有一些单坡顶的房屋，这种房屋的形式就以“广”字来表现，例如“序”（东西墙为之序，今庑廊之属曰东西序，是为堂侧之厢）字。“广”不仅指单坡屋面，还指“一边开敞的房屋”，一般用作买卖、杀猪、停车马、缴纳税粮等，如“店，庖，库、庑、廊”等等。 从用字部首看建筑材料 建筑物的构件名称一般多以其材料及“形声”来组成。例如“梁、柱、栋、楹”等都从“木”，“墙、壁、垣、堂”都从“土”，“础、碑、碣”都从“石”，还有“钩（古有钩楹、钩栏，即包在楹外的铜件），镉（门上的铜钉），铺（铺首，门上的铜环）”等从“金”，在字形上一看便明白这些构件是用什么材料制成的。有时同一字可从不同部首，如从“木”、“土”或“石”，则表示该构件可用不同的材料制成。总体来说，以“木”字旁组成的材料汉字最多，这也表明了中国古代建筑以木材料构建为主。二.中国古建筑用料反映的中国文化中国古代建筑的主流是木结构，而欧洲古建筑的主流是石结构，两者间的差别十分明显。造成这种差别的原因，以笔者的管见，大约有如下几种可能。 其一是建筑目的方面。西方古代与中世纪的主流建筑，是为彼岸的神灵建造的。神灵或上帝是至上的存在，为神与上帝的建筑，要永恒、宏伟，具有威慑人的力量。而中国古代的主流建筑是为现世的人建造的，如帝王的宫殿、苑囿，政府衙署与各种不同等级的住宅，这是中国建筑的主流部分。古人所谓“宫室之制，本以便生人”(引自《北史》)，说的就是这个意思。中国也有宗教建筑，如佛寺、道观、祠庙等。但中国人对待佛寺、道观的态度，同对待凡人的住宅一样，主要是为了给神佛的偶像遮风避雨，并不求建筑及雕塑的久远，所以，越是地位显、香火盛的寺庙，改建就越频繁，就如同要常常给凡世的人重新翻盖新屋一样。因而，追求永恒与久远的西方建筑，采用了石结构；而不求永恒与久远，着眼现世的中国建筑，采用了木结构。 其二是文化取向方面。西方人对石头有着特殊的爱好。古代希腊神话中，遭遇大洪水的人类，是通过石头再造出来的，石头是创造人类的物质，因而，用石头建造最重要的建筑，也是合情合理的。中国的情况就不一样，古代中国人讲求阴阳五行。五行中的五种物质金、木、水、火、土，对应五个方位(西、东、北、南、中)。其中，土代表中央，代表负载万物、养育万物的大地，因此，土德就具有了很高的地位，象征中央的明清北京故宫三大殿，就是建立在一个“土”字形的三重汉白玉台基上，代表国家的社稷坛，也是用“五色土”来象征的。五行中的木，代表的是春天，是东方，是象征生命与生长的力量。此外，五行中的金，象征西方，也象征武力与刑杀，所以，凡是与武有关的建筑，如故宫的武英殿、北京内城的宣武门，都在城市或宫殿中轴线的西侧。而五行中的水，象征北方，北京故宫中轴线北端的钦安殿，是供奉水神玄武大帝的，也具有厌火的象征，此外，建筑物内部用的藻井装饰，建筑屋脊上用的鸱吻装饰，都具有与水相关联的厌火性象征功能。显然，五行中所代表的中国人最崇尚的五种材料中，只有土与木是最适合建造为人居住的房屋的，因此，中国古代建筑的基本材料，就是“土木”，人是居住在由“土”(台基)承载，由木(柱子、梁架)环绕的空间中的。 其三是建筑理念方面。古代罗马建筑师，早在2000年以前，就提出了“坚固、实用、美观”的建筑三原则。无论建筑多么巨大，室内多么阴沉，只要坚固耐用，只要外观愉目，就是好的。中国人则不同，古代中国人既不求建筑坚固久远，也不简单地将建筑外形的美观作为一个目标。中国人更多地追求是空间的适宜与阴阳的和合。老子所谓“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，显然，与西方人将关注的重点放在建筑实体的坚固与美观相反，中国人更关注空间的背负与怀抱，及阴阳的和谐。古代中国人的基本空间理想，就是居处于一个负阴抱阳、阴阳和合的空间之中。也就是说，中国人的房子，不是为了看的，而是为了栖息其中的。居处的最佳境界，就是阴阳和合，这从北京明清故宫的建筑名称上就可以看出来，如前三殿太和、中和、保和，如后三宫乾清、交泰、坤宁，如颐和园，其名称意义都象征着阴阳和合。中国古代风水术，也是围绕阴阳和合而做文章的。为了保证阴阳和合，建筑的规模就不能太大，建筑的高度也不需要太高。既然不需要过高，过大，则用木结构建造的单层或二层，规模适度的厅堂殿阁，就是最好的建筑选择。同样是为了阴阳和合，在性能上最表现阴阳适中的“土木”就是最好的建筑材料。
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