神话提纲
题目：《彝族火神话与信仰习俗》
中心论题：彝族火神话对彝族信仰习俗形成的影响
写作意图：彝族是一个古老的民族，是古羌人南下在发展过程中与西南土著部落不断融合而形成的民族，是民族融合的产物，彝族人民能歌善舞，葫芦苼、唢呐，乃至一片树叶，都能成为彝族人的乐器，他们也用舞蹈开庆祝丰收、
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达对爱情的追求，比如说跳锅庄、跳“都火”等舞蹈。他们有形式多样的服饰，有独特的风俗习惯和宗教信仰，彝族历史的悠久的，文化是深邃的，写这篇文章，是想给大家呈现彝族文化的多样化和独特性，让大家对彝族多一层了解。
1． 彝族关于火的神话
火，光灿闪烁，灼灼发光。远古时期，人们还没能利用火，都是生吃食物，后面慢慢学会用火，彝族先民从实用自然火到人工取火的过程中，创造出一系列的关于火的神话。在四川凉山彝族史诗《勒俄特依》中说到：“天上坠下一火球，掉在恩接介列山，燃起熊熊大火，九天烧到晚，九夜烧到亮。白天烧得黑烟滚滚，夜晚烧得火光闪闪，天是这样烧，地是这样烧，为了创造人类燃，为了诞生祖先烧。”在这个神话中，彝族先民认为是火创造了人类了，是大火的燃烧诞生了祖先。云南红河彝族的史诗《小细的先基》中关于火的神话是这样说的》“天上打起雷来，有一样红通通的东西，从山上掉下来，这样稀奇的东西，人们从来没看过。姑娘和儿子们，在旁边的树蓬了，折了一些小树枝，拿来撬老树，撬着撬着嘛，撬出活来了。人们有了火，会把生的肉，烤成熟的吃，会把生的东西，烤成熟的了。”在云南楚雄的彝族神话中，有彝族始祖阿普独摩（笃摩）用石撞击取火的神话，其中说到：“有一个人王，有两只眼睛，世界上没有火，他造出火来。他吃不动果子，用室友打，打出火来啦”。还有一个关于彝族始祖阿普独摩（笃摩）与仙女婚后生下三十六哥小哑巴的关于火的神话，用火帮助他的孩子开口说话，“涅浓撒萨歇，帮阿普独摩想了一个
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，山中坎颗竹，烧在火塘中轰的一声竹爆炸，火星四散烫着下哑巴，你叫一声“阿子子”，我叫一声“阿抖抖”，……一群哑巴说了话。”
彝族《勒俄特依》神话中的火创造了人类，火“为了创造人类燃”，也诞生了祖先，“为了诞生祖先烧”，在彝族始祖阿普独摩（笃摩）的神话中，是火让人类开口说话。火对彝族人的文化和生活有很大的影响。
2． 彝族的信仰习俗
彝族是一个崇拜火的民族，自视为火的子孙，在他们心中，火已从具体的实物上升到抽象的至上神，火即神，神既火。火能为他们带来幸福和吉祥。在节日里，人们燃起篝火，围火弹琴唱歌，踏歌起舞，尽情欢乐；在平常生活中，他们依靠火来占卜吉凶。活着的时候他们以火会友，离开人世时，也要有火为伴。在彝族人的观念中，人是火创造的，没有火就没有人，人从出生到死亡，都有火的陪伴，所以，彝族人的一生都有火的陪伴，火对于彝族人来说是很重要的。彝族人对火的发明、应用。崇拜，形成一种独特的火文化。而其中火塘是彝族火文化最集中的表现，彝族谚语说：“生于火塘边，死于火堆上。”足以看出彝族人对火的感情之浓厚，所以彝族人在火方面有很多禁忌和信仰习俗。
（1） 火塘。彝族人把火塘看成是火神居住之地，是祖先神灵取暖的地方，也是他们必不可少的一种生存生活工具，在他们的居住民俗中占有重要位置，是每一户彝族家庭生活的中心，彝族人把它视为家庭的象征，把它与佳人的命运祸福紧密相联，所以，火塘里的火长年不能熄灭，称为“万年火”。因为这种信仰，所以火塘不允许被跨越，也不能在火塘边做一些污秽的事，甚至不允许产妇和孕妇坐在火塘边。
（2） 火把节。火把节是彝族最隆重最热闹的几日，是由古代火崇拜发展而成的民族节日。关于火把节的又来有很多传说，但不管是哪一种传说，都表现了彝族人对火的崇拜。
（3） 祭祀活动。在祭祖时，要烧稻草，方烟火，用袅袅的青烟为信号，迎接各代灵祖回来享祭赐福。在行叫生魂仪式十烧干松毛卷，使失魂顺着青烟而归。在新娘的转魂仪式上，也要在火塘边进行，这样，新娘的魂便转到夫家。
除此之外，还有兆卜、火葬焚尸、烧草灰、跳火绳、穿火草衣等等。
结语
彝族火文化的历史源远流长，内容博大精深。它以大量的火神话和有关火的信仰习俗组成一个立体的神圣文化叙事机制，承载了彝族对火的崇拜和信仰。事实上，早期神话的起源和传承与一个民族的历史息息相关，同时也是一个民族的性格和个性逐渐养成的过程。彝族繁杂的火神话和火习俗折射出来的远不只是其文化事象表层的片断
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，它是彝族人民传统信仰体系中的重要内容和形式，它们已经有效地融入了彝族民俗生活方式中，并以顽强的传承和再生能力世世代代植入彝族整体和个体身上，由此形成了别具特色的彝族火的民族个性与民族文化模式。
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