きっと一同は全部《少林の寺》この部映画フィルムを見落とす？片中の少林弟子が優美である武芸と少林寺院古風で質朴の風味は必ず貴方に深い印象を残した。この部映画フィルムから1の砲は壊れて紅で、少林の寺名声の大きさは盛り上がって）、海内外遊覧客はひっきりなしに続いて、近年に私たちの河南がもって武媒とに来て、大力の発展は観光して、それぞれの2年はまだ1回の“少林国際武芸線分”を営んで、その上、海外多人数の武芸団体以前の目を引いて参加することに来て、まだ地区経済の発展を動かした。
少林の寺は登封市北西）が13キロメートルのカ所を約束することの高い山西ふもとに位置して、西暦495年に、北魏孝文帝はインド坊主を落ち着かせるため陀を歩き回って仏教を伝えてそれでこの寺を造って、それは室山に不足する密林を位置して中から、だから名声を得る “少林の寺”。32年のちの（527年）は、別の1人のインド高僧は到少林の寺を摩擦に達して、彼は大乗仏教を信奉して、衆生をあまねく済度しようと主張して）、彼は少林の寺の広集信者にいて、頭は禅宗を伝えて、禅宗は伝以後で全国は、少林の寺は禅宗の祖の庭と呼ばれる。隋の末の唐初は、少林の寺は13の棍の僧のため唐王李一世民有功を救助して、朝廷が崇を押すことを受け取って、少林武芸はこれ名は天下をあげて、寺は快）を同様に成育して、“天下優勝者は止める”の名で有名で、これは林の寺有名の原因にそのとおり不足して、もし2個で従来概括すれば、 “禅”（ぜん）と“武”（ぶ）。
禅宗は仏教が1個の重要な派に当たることで、彼はある融合）した中国本土の宗教と儒家が考えてそれで形成は、中国文化の影響することは大きい。“禅”はすぐ平常の心で、気持ちは物を添えなくて、一切の邪念を払う、執着しない）意味。1個の談がとてもこの道理を説明可能で、趙州禅師は、一生、天下を泳ぐことへ行って、禅の法を伝えて、彼自身は話して：“もし子供の子が私に勝ることができれば、私の便は彼は弟子入りすることとして、もし老人が私に及ばなければ、私はすでに彼を説教する。”1日、ワンセット坊主以前は礼拝に来て、趙州は1人そのうちに質問する “あなたはこちらに到達して来たことがあるか？”“はい”。来たことがある趙州は話して：“茶が行くことを喰う。”また次点に質問して、言い返して：“私はまだ来たことがなかった.”趙州也は話して：“茶が行くことを喰う。”院主はすぐ知られていなくて、師匠に質問して、過ぎた過ぎたものに来なかったことに来て、あなたは何のために彼らに茶が行くことを喰うか？趙州禅師は依然として話して：“茶が行くことを喰う！”これは換言すれば、禅は日常生活中にいて、禅はそうでなく学んで来ていて、悟り出して、水が柴を切ることを選んで、食事することは茶を飲んで、禅器があるでないのはなく。日常生活中の平常の心は、淡泊さが静かである心情は、やっと人生の真諦で、このときのすべての人は全部同様です。よくて、先刻、私たちが話すものは禅の意味で、あんなにする禅宗の修行方法は何です？正しくて、静座して心を修理することで、すぐ面の壁は静座して来て邪念を払って、禅宗の初めの祖逹が9年面の壁を経ることを摩擦すると言い伝えて、彼に至るまでの影はよくある向こうの同じ場所石壁を印刷する。しかし1の個人は座ったものは長くて自然でとても疲労可能に、精神は不振で、そこですぐ1セットの体操を創造したことを摩擦することに達して、徒弟たちが身体、当時の少林寺地カ所深山原始林、野獣出没を鍛錬することを教えて、だからまた少しの実戦の招術来が体を防ぐことを盛り込んで、1000の百年の発展かつ、融進を経過して中国のそれぞれの大武の技ドア派の精華は、行成に就く唯一無二の名天下を震わす少林武芸。私たちの今日の到少林の寺は、ちょっと“禅”を悟ることで、2は欣が“武”を報奨することで、遊覧のちにいると考えて一同は仏教禅宗を理解可能だばかりでなく、同様に個に来ることができて3は招かせて2式です.
よくて、少林の寺の概況はすぐ一同のためにこちらに到達（とうたつ）すると説明して、少林の寺に関して（かんして）常（）に入院する情況（じょうきょう）の扱い会はのちに到達して（とうたつして）、少林の寺の観光案内人はすぐに一同のために詳細（しょうさい）な解説（かいせつ）を作る。よくて、遊覧客たちは、少林の寺はすぐまもなく到達して、気持ちは一同は自分の物品（ぶっぴん）を携える（たずさえる）ことをうまくやり遂げて（とげて）、下車（げしゃ）を準備する（じゅんび）。
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