[整理版]孝道劝化真经 第二册

[整理版]孝道劝化真经 第二册 孝道劝化真经 第二册 序 近世纪各国偏重科学发展，着重物质上之享受，忽略伦理观念，以致社会道德日趋败坏，呈现出「逆伦」与「乱伦」反常现象，甚有子女役父母如奴婢，父母畏子女如主人。尤甚者;殴亲、弒亲等「忤逆不孝」之背天逆理的恶风。谚语:「天无道不成天，地无道不成地;圣无道何为圣，人无道何为人」，「天有道五星转运，地有道四季分均，圣有道修身以立命，赞天地之化育，夺阴阳造化之功，代天阐道，立教化人，与世界立功，终不利己;人有道不亏纲常伦德」。 今日我们经济飞跃成长，社会日进繁荣，为防止人心的迷失和物欲的泛滥，促进父慈子孝，兄友弟恭，妯娌融洽，家庭和睦的伦常关系。本宫以出版「孝道劝化真经」一书为感召，来启发哲学真理，正人心，励风俗，俾使世道人心尊重古圣先贤之教训，恢弘我固有伦理道德。 古云:「百善孝为先」，「孝道」乃一切德行之根本，如树木之根固，则枝叶茂盛;如泉源之深，则水流长;如地基固，则不畏台风，地震摇撼。「孝道」之培养，能发挥人类善良天性，清除暴戾，导致祥和。「孝道」之实践，可构成一个祥和的家庭，可构成一个祥和的社会，也可构成一个祥和的国家。「孝道」的延伸，能不忘本源，追念远祖，尊重人类的生命。在「以孝事天」;尊天为父，敬地为母，尊重自然，才能继起宇宙真理之生命意义。 「孝道劝化真经」是本宫恩主 中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝于四千二百余年悠久历史至今显化真灵下凡济世，以悲天悯人之慈怀，直接以身说法传真之真理汇集而成之一本书，书中文字浅白易解。书中内容以恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝之大孝精神来作为世人实践固有伦理孝道之楷模，以发扬古圣先贤之嘉言懿行，仁风义举，深植国民道德之根基，来激励人心，守法重纪，除暴安良，造福人群，奠定安和乐利之社会。 际此，教育革新，全国各地都在恪遵先总统 蒋公遗训复兴中华文化加强伦理道德教育之时，此「孝道劝化真经」是时出版，更具意义。先总统蒋公曾昭示「加强复兴我中华固有的伦理道德文化」，愿人人遵守宝贵训谕，以利己之心而利人，以遵守孝道，以爱子女之心孝敬双亲，如有过则改，无过则加勉之，以为子子孙孙世代荣耀之基，光前裕后，而促进世界大同。 本「孝道劝化真经」出版匆促，恐有错误，尚祈读者体谅，勿生毁害之心而阻善道焉。并翼望人人遵书所行，信心奉善，克己敦仁，上畏苍天，下礼神明，祟道德为本，立纲常为渊源，先觉者代天宣化，后觉者传言代代，期使有缘者共登觉路，方不负恩主 中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝暨圣神仙佛慈悲，降灵劝世之苦心。 企盼各位读者，勿将此书「孝道劝化真经」藏置闺房或随意置放，阅后请再转他人轮流阅诵， 自必获福消灾，功德无量矣～是为序。 台中西屯圣德宫舜帝(孝顺)庙住持张天来谨序 中华民国六十八年岁次己未年季夏之月 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝 降: 岁次乙卯年九月初八日 〔哲学劝世真言〕 偈语:众志归根展可期。花木善缘察明理。 浮云旺盛考劫时。凡间人景入福基。 四方动起迷心意。海石见阳人心愁。 东山再逢西山照。无数红颜成炭容。 山高水深世景行。海龙入山虎豹会。 声高意转油水形。天机运转试人意。 马羊合群耕土机。鸡鸣鸟啼醒人意。 人间有道行正义。万代运转如今起。 日新用古圣训诗。文明真理适应时。 造化福果连连起。五行运转如一枝。 世人命运便有时。心意不静海水比。 一时了悟脱劫时。无明乱志误福基。 体会真理感应期。纷杂命苦静可移。 化化三千归一理。统天统地通真理。 合化三阶脱险时。代代顺圣福无比。 建功立业造化基。人景渐福不了时。 声仰善德万年时。福禄寿全难见意。 天广海深不足比。命运岁月应转时。 一时知足神仙智。百事不缠归正理。 天经地义循环机。大道真理急修持。 恶人欺善天必除。造化公益如造己。 人心团结得运时。回头是岸圣神意。 中华复兴万万年。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝 降: 岁次戊午年三月十九日 修功积德，勤俭节约福寿多。 诗曰:人生短暂几春秋。 了悟行功积德修。 节俭守身多福寿。 劝君善觉早回头。 人生在世，一个人之寿命若能活到一百岁，算是稀奇的。一个人自出生到老年，在这期间，要日日三思过错，反省自己。例如:你在人间为人讲经说法、劝人行善有多少,从事社会救济、造桥铺路有多少,捐印善书，劝化世人修心向善有多少,看你一天行多少善事,则功德就有多少。或一天做了多少恶事,譬如:害他人夫妻吵架或离婚，则要记过;或说人坏话、挑拨离间，害他人彼此相恨、相仇、相杀，也要记过;或游说亲朋与人打官司要记过。假使教唆他人赌博更要记大过;而侵占他人之财产或勾引他人之妻女也要记大过。以你一生积聚之大过有多少,与助人、劝人行善所积聚之功德有多少,就可知道因果之报应如何,为此因果之说，世人如要了解自己老年有幸福或有凄惨之报应，只要扪心自问平生行善之功与行恶之过，即可明白了。若是你犯有三条大过，就要积六条大功来弥补，否则要以三条大功抵三条大过，还抵不过。何以故,例如:你的衣服破了一个大洞，则需要裁一块比原洞口大的布来补，才补得上，若所裁的布与原破洞一样大小，是无法缝补的。因此，一个人为要修心养性，行善积德，就要脚踏实地。人非圣贤，难免有错，但知错能改，也是善德者;若知错而不改，就是恶人，恶人则要受因果之恶报。 一个人之福禄、福寿和命运、才华，在未出世时，就有定数。假如说:你有八十岁的寿命，就以此作为寿命的依据来推算，这八十年期间，你一日要吃几碗饭,一月要吃几两盐,一日要吃几两菜,一年要穿几套衣服,合计一生要穿几套衣服,要吃几万斤米粮,一生要尝尽多少酸、甜、苦、辣的滋味，这都有一定的数目。这定数是上天配合各人所行所修之因果而定。设若你八十年之福禄、福寿已有了一定的数目，而你能保持勤俭节约，于八十年中尚有结余，则可延用至九十年，九十年还有余，可延用至一百年。换句话说:你的寿命，本来有八十岁， 这八十岁期间的福禄，你能勤俭节约，寿命可延长至九十岁甚至一百岁。 因为你有八十年之寿命，但你平日对于能吃、能穿、能用的东西或物品，持以奢侈、浪费，本来有八十岁的福禄，在你不勤不俭、不节约的情形下，于三十年或四十年之中挥霍尽了，你的寿命就只有活到三十岁或四十岁，以后四十年之寿命，由你自裁福禄，以致夭寿。譬如:你有八十年之食粮，于平时你对五谷、食物不珍惜，以为今日有饭吃，则早上吃的饭至中午不吃就倒掉;中午的饭至晚上不吃就倒掉;晚上的饭至明天还可吃也不吃，也将它倒掉，你原有八十年之食粮，在你浪费、不节约之状况下耗尽，则福禄自削，到时候没饭吃，要向人乞食，寿命也自然减短，于来生将要转轮为猪、狗、猫，专吃人们所废弃的杂物。 又你一生要行多少功德,要为社会大众造多少公益,要造多少路,你不做，就等于自裁福禄，自断光明。如果你能舍己利人，为社会造公益，则福份随着你，祈求一切，皆可如愿。你若是嫌麻烦或费事，只为自己不顾社会大众之利益设想，如此的话，你的福份或命运就无法得到真正之光明和进展。所以，希望世人要了悟命理之推测，就是和劝化真理的意义相符。 再说:一个男人，于平日喜欢吃、喝、嫖、赌，而好色纵欲过度，最后精竭髓枯，形成神昏和气血亏损，致使身体病魔缠身，甚至夭亡，寿命活不到四十岁，这要责怪谁呢,是要责怪上天不慈悲呢,还是阎罗王不慈悲呢,还是要怪社会的不公平呢,亦还是要怪父母的不公平呢,这谁都不能责怪，其实只能叹息自己，决不可怨天恨地。因为万事以身为本，而人身以精、气、神为贵，而精、气，神得自日常五谷的营养，调和饮食之华美。一个人所吃的东西有限，若欲以有限之精力，供无穷之欲望，则精耗气衰，气衰则神疲，神疲则病至，病至则身危，寿命自然减短。试观社会上好嫖赌的浪荡子，其寿命至中途大部夭寿，为什么,因其平日不仅好嫖赌，且好与人争斗、相杀，无意中被人杀了，那寿命可活到六十岁或八十岁吗, 再说:你骑(驾)机车也一样，在平时爱骑飞车，速度快得惊人，一不小心，人车翻覆或与别人车辆相撞，那时你寿命可活到八十岁吗,这是绝不可能的。因此，无论各方面都要有调节和合理的使用。 再以吃的方面来讲:你每餐固定吃三碗饭之食量，而你偏偏要吃五碗，撑肠柱肚，今日吃下，明日泻肚而不能工作。以物品之保养方面来讲:如穿一件衣服或骑一部机车也好，平时你骑的机车能好好保养，勤于上油擦拭，虽骑了五年、十年，性能还很好，又显得很新。反之，这机车他人骑了之后，平时随便置放，经风吹雨淋日晒而生锈了，不到二年就报销成废铁了。如此，同样一部机车，你能骑十年，而他人却骑了二年就坏了，这是谁的保养好, 今日所讲的意义，是要劝化世人勿贪慕虚华，能去奢崇俭，勿暴殄天物，见能吃的食物勿弃置、倒掉;见能穿的衣服，自己不穿要送给别人穿，勿丢掉;能用的物品要节约。如此，富贵生，福寿多。于此，个个欲想得到「父慈子孝」美满温暖之家庭，首先也要勤俭节约而后福寿才会多。尤其在平时要保持不生气、不烦恼，以宽谅、慈悲为怀做起，以修身向善做起，以自我约束、自我检讨、自我忏悔做起，能清心寡欲，保养自己的身体，日久精神足，心思 灵，方可登高寿，对于创造自己的事业，必能鸿图大展。 所以，希望世人个个能检讨自己的过失，才是真正的道德者，真正神佛之弟子，亦才是世间的活神仙、活菩萨。 在此世境多风霜的境界中，能多做一件善事，则多一件善功;能多造一分功德，则多一分幸福。人越有得吃、越有地位，肚量就越要广大，那地位越高的人，越要谦虚，如能照顾广泛的群众，那样才能保持个人的成果，这就是持盈保泰之道。今天劝化诸生要多认识、多讲究修功积德的道理，互相勉励。 ◎ 积 德 以 遗 子 孙 ◎ 语云:「积书以遗子孙，子孙未必能读。」又云:「积财以遗子孙，子孙未必能守。」所以「儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。」不如积德以遗子孙，可求子孙贤孝为上策也。 又云:「妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。」人有冤孽之牵连而致病，虽有妙药，亦难以医治，只有造功立德，以消冤孽，才能解消其殃也。人之命运，既注定是穷苦，虽有横财，亦不能致富也。惟有积善之家，始能得到财富。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝 降: 岁次戊午年四月十七日 〔万物之道源〕 诗曰:万物根源天地生。 精华日月妙造成。 五行气质化千景。 大道理真学就明。 吾 中元二品赦罪地官清虚大帝奉上天 玉旨镇守宝岛台疆做为弘扬孝德之宣教，以挽回中华文化固有伦理道德。最近有四方八达善信男女暨社会仕绅不嫌小庙，为吾 本官之讲经说法用白话浅说所启示哲学真理，能够认真学习和观照，使吾 本官得到无限之欣慰，这可增加宫中诸生之热诚与信心。 吾 本官日日降灵苦口婆心讲经说法，能够受社会大德仕绅之访问，当有达到目的和意义。所以，为台南陈弟子之访问:「关于尊称 地母至尊(宇宙之母)」之问题，吾 本官特郑重解说和提示如下: 在世上能够被尊称为「地母至尊」之意义，这可比说:「现在『中华民国』宝岛台疆之地，万民敬仰的 国父,孙中山先生，而孙中山先生有此伟大，能受万民尊敬，尊称为一国之父，他就是『中华民国』之创始人，有了国父,孙中山先生，才有『中华民国』之产生」。所以 地母至尊能尊称为地母，于那时代什么都没有，既无政治也无黑白、善恶，无私也无偏，只有阴阳乾坤之造化而已;就是天上、天下唯祂独尊。也就是说:盘古开天地，就有 地母至尊之 产生。但是，世上有研究者、学识者、学道者，绝对有深入之研究和检讨，「地母」是从那来,这也是世人追问之真理。 这问题有如世人常追问的，可比万物、畜道也好，以「鸡」来说:究竟是先有鸡蛋呢,或者先有鸡只呢,这意思如同一颗树和一粒种籽，究竟是树先有呢,还是种籽先有呢, 假如:以一颗树来说;你若认为先有树，然后才有种籽，那么树不是由树籽发芽培养生长而来的吗,这句话他人就会发问了。这么说;就是树籽先有了，因为有了树籽才会生树样，没树籽，那来树丛, 因之，认为树丛先有的也对，树籽先有的也对;先有鸡蛋的也对，先有鸡只的也对，两者都完全对，但于对之答案中，吾 中元二品赦罪地官清虚大帝大胆来做个合法、合理之正确答案。 试看:一颗树之产生，你认为先有树也对，先有树籽也对，但事实上什么先有呢,要以树籽先有。这如何说呢, 你可试试看，由土地 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 层挖至地底下约三千丈深，然后将三千丈深地底层之土取出，置于附近没有树木之十层或廿层最高处之水泥顶上，让其风吹日晒约三年，这堆土上绝对的长出树木和万物来，你若不相信，可将目前挖汽油井之地质深几千丈之土取出，置于无树木之地方，经三年之风吹日晒，这些土上面将会长出树木，无论什么树都有，且长得密密麻麻的。再说:三千丈底下的土层有树籽吗,绝对没有的，那为什么会有呢, 又如:新开凿水沟，不放鱼，让其水流几十丈远，经过一年之后，这条水沟里什么鱼都有，这会有谁放鱼,没有人放。但为什么会有水族之类，如鱼、虾、泥鳅、鳗鱼、鳖、蛇、龟等样样都有呢,无论在深山、高山之溪水都有鱼虾水族，这是为什么, 再说:若不相信，你将水倒于盆中，然后置于楼顶上，日久盆水里一定会生虫，这是为什么, 又如:你们所吃之蚵从那来,有人养吗,没有。那为什么由海中之波浪积聚之后就会变成蚵呢,此叫做天然之事，由日、月精华之照耀、五气(风、暑、湿、燥、寒)之变化和阴阳乾坤与五行之造化，自然产生卵(细胞)来，这卵(细胞)自然的会脱壳，生出种种细胞菌，才产生万物来，人也是细胞菌传出，由阴阳细胞菌配合，才产生肉体，若无阴阳细胞菌，则不会生男或生女。 再以浅显又明白的解说:可比世人种植之木耳、香菇也好，于种植之时，你是否拿了种籽种植，绝对没有，只有用化学方法培养菌虫去繁殖，自然而然会生出木耳、香菇。 由此可见，万物、植物、种籽皆由日月精华之照耀、五气(风、暑、湿、燥、寒)之变化和阴阳五行造化，以致土会自然产生卵(细胞)来，卵(细胞)自然之脱壳生出种种细胞菌而产生万物。 所以，「地母至尊」之产生，也是日月精华造化无形中转生成 地母之人之形体。首先也像个桃形似的东西，受日、月精华照耀脱壳慢慢造化地母之金身，有了 地母之金身之后，再由日、月精华护法修持，自然产生一男一女，然后再造化结合而产生六贤君诸位圣人。所以说:天下间都是一家人，天下间都是同胞兄弟，只是隔了亿万年来，分开疏远而已，原始都是亲姐妹、亲兄弟。 综上所说:万物之产生，皆为种籽先有，吾 中元二品赦罪地官清虚大帝做个解答，若不相信的人，可自行挖三千丈深之土取出来，用玻璃装上，置于无树木之水泥顶上，让它受风吹日晒三年，若无产生树木，可说吾 中元二品赦罪地官清虚大帝胡言乱语。若于事实上有的话，则三千丈底下之土层有树籽吗,绝对没有的，那为何会有呢,当然有。就是受日、月精华照耀、五气(风、暑、湿、燥、寒)之变化和阴阳五行之造化产生万物。所以，几千万年至今，吾 本官大胆说出，事实上有根据的，信不信由你们。 因此，陈弟子有此热心访问这件事情，乃很好的现象。为追求人生真理，圣神仙佛必来启示给世人了解，唯不需要者也不必去求了解，这为什么呢, 因为，世人在人间，人道未修持，要怎样达天道,天道是天神所修持的，非世人所修。而人道之修持，日前讲过，要报答三大恩: 第一大恩,父母恩;父母为生你之肉体，十月怀胎受苦，当你出生以后由红红嫩嫩幼小婴儿日夜细心照顾，怕你受寒挨饿，为你洗涤不净，茹苦含辛扶养你长大成人，故你首先要报答父母恩，对自己之身体发肤不可损伤或嫌自己面貌丑陋或自骂肉体是臭皮囊，若有犯之即是不孝。所以，能报答父母之大恩，就是修人道之第一原则，也就是报恩之基本原则。 第二大恩,社会国家恩;今日你能得国家之栽培，生活在富裕之环境中，得到安居乐业，不受地痞、流氓之干扰和土匪之抢劫，此乃社会国家之大恩。所以，修人道之第二原则，就是要报答社会国家恩。 第三大恩,天地(神佛)恩;天地以阴阳五行运转造化，调节气候，产生五谷、杂粮、万物给世人得到生存，享受安居乐业之境，以继起人生真理之生命意义，你就要感谢天地，要爱惜五谷、敬天地(神佛)、顺天理，以报答天地(神佛)恩，此就是修人道之第三原则。 此三大恩若能报答，就是人道中之天道。 「天道之原理」究竟是为何, 就是说:万教归一理。天上、天下、干与坤都是同一理来依事办事，依理去分别黑白、是非。所以，天地归一理，于人道若修到，就是天道。这三大恩若能修持做到，就是天道，没修到，就是人道一部份。此天道之事，多数由天神做到，才能为天神，未做到者，不能成天道，若要先得而后修，此不可能之事情，何以故,这先要自问自己之良心，对于下列是否能遵守力行。 第一:对父母有尽孝顺否,有遵守五伦否,有遵守道德否,若无做到要怎样达天道,不可能也。 第二:对社会国家有尽忠、尽义务否,有按期缴纳税金否,有逃税否,有嫌当兵太久而贪生怕死否,有嫌公务忙而麻烦否,有为社会大众设想否,有以社会之困难等于自己之困难否,假使依上述有不能尽到，要如何达天道, 第三:对于五谷可食的，是否将它废弃倒掉,可穿的衣服不穿，是否将它丢掉,若此暴殄天物，不敬天地，要如何达天道, 总之，敬神敬佛之弟子，对此真理能够了解，能切守修心养性之题目与目标，才能进升各人之道行与功果，勿为研究十三天以外，以致模糊不清而有所怀疑。 ◎ 贪 欲 不 厌 ◎ 俗语云:「贪」字「贫」字壳。凡是好贪者，终是为贫的意思。「欲」为苦之本。众祸之根。盖因好贪欲者。人必贱之。二戈相争贝，岂不是「贱」字乎。 天下之纷争，完全是自私在作怪，自私即贪欲也。所谓:「人心难满足，贪心无止境」皆出乎贪欲而不厌也。人心之贪欲者，例如:人生日夜忙碌，都是为了生计。既得暖饱，又思穿上好衣服，衣食既具丰足。又思无洋房可居，既得高楼大厦，又思房中缺少美女。既娶得娇妻，又思出入无自用汽车。既有自用车，出入很派头。又思财产不多，不够开支。既有财产成千成亿万，又叹不能长生不老。此即人心难满足，贪无止境也。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝降: 岁次戊午年四月廿三日 〔善似青松 恶似玫瑰花〕 诗曰:善似青松永不凋。 恶如玫瑰日香销。 劝君学道明斯理。 养性修身德可昭。 世间众生有善智、有道心者个个都明知，善者如青松，恶者有如玫瑰花，此言如何说呢, 在人间之境界，古之圣哲先贤经过数千年直至今日尚受人敬仰，善良者有似青松，日日长青，年年长青，不论四季之交流，永远苍翠。今日之众生，有修心向善，遵守道心的人，虽受尽万般之侮辱、打击和讥刺，承受种种之魔考、道考、内外考，历经千锤百炼而心志始终不变，就如同青松，受酷寒的严冬或烈日炎热熏烤;受狂风暴雨之侵袭，永远健壮坚强挺立着，最后得到苍翠长青而配万年长存。 世人若能比照青松之寓理而来行道，就要有坚忍的毅力和刻苦耐劳的精神，不怕他人之横言曲语，不怕种种之横道打击和讥刺，不怕艰难，不怕折磨，能够克服一切难关，那样才算真正之修道者，真正之道德者。 一个人从出生以来，父母经历百般辛劳养育。从你呱呱堕地的婴儿，不论你在他们身上践踏、拉尿拉屎，就要辛苦的为你洗涤不净的衣物，怜爱你受寒受冻，怕你受苦受累，万一有病痛，则夜不成眠，在旁悉心照料，等待你恢复健康，早日长大成人。父母为了子女花费不少心血，于平时省吃俭用，挨饿受冻，拮据一生，受尽无数之打击、折磨。父母爱护子女无微不至，辛苦不辞，冒险不退，始终不倦，劳而不怨，此种慈爱心志，就像青松，永远长青，犹如日月的光辉，永恒照耀。 虽然父母生你肉体，有义务来抚养你、照顾你、教育你，但其恩深如泰山与永不变之心志，如长青之青松。因之，当子女者，自知父母之深恩，知恩自当报答双亲，对待父母、翁姑须当孝敬，勿使父母、翁姑怒气、烦恼、悲伤、痛苦、伤情、惊恐、愁闷、羞愧，能竭尽心力，当诚奉敬孝养父母、翁姑，这也是为人子女、媳妇者，应尽之义务。 再说:翁姑今日生个儿子，做妳的丈夫，当妳终身伴侣，使妳夫妻俩相敬相爱，享受荣华富贵之人生，妳来孝敬、报答父母、翁姑之慈恩，这也是人生大道之至理，此大道之至理，必须赖每个人去思考、力行，才能达到真正至孝、至善、至德之境界。 善人者，能保持一颗纯正之心来为圣神效劳，为大众讲经、劝善，不怕任何之批评，不怕暴风雨摇撼，不怕炎热日晒，一心一意就是要牺牲自己来为大众设想;以大众之平安，当做自己之平安;以大众之幸福，当做自己之幸福;以大众之痛苦，当做自己之痛苦，这种活菩萨之心肠，就如同青松，能青翠长茂。 社会上每一个机关、团体、公司或企业界，都希望有善根、有道德者来领导众人，俾利人生，使能过着人伦的幸福生活。所以，能忍受侮辱之人，对于学业可精进，对于德行能进升，对于事业能进兴。譬如:当学徒，初学手艺时，须受师傅严厉之教训和苛刻指责，而后能刻苦耐劳，认真学艺，最后手艺必成功，也因此而成了公司老板或企业界之董事长。所以，每一个人绝对要经过家庭和社会之锻炼，培养刻苦耐劳之精神，才能够克服一切困难，得到最后之成功。此叫做「善人有如长青之青松」。 「恶似玫瑰花」;为什么恶人似玫瑰花呢,这意思就是说恶人阴险狠毒，沉迷于吃喝嫖赌，对酒、色、财、气无节度;在家不能孝顺父母，不听从尊长之教诲，自暴自弃;在社会上逞强欺善，为非作歹，如抢夺、强暴、杀人灭尸等无恶不作。然而，人恶人怕而天不怕，人无办法而天自有办法。恶人犹如玫瑰花只能争艳一时，玫瑰花虽美，但不久长。语云:「人无千日好，花无百日红」，此话说得不错。恶者凶恶霸道，看其为恶至几时，有朝一日将受到公理之教训、天理与国法之制裁，最后遭到悲惨之地步。故恶人，为恶不仁，盗取不义之财，虽富有万贯家财，终要受法律制裁，被判死刑或无期徒刑，遭受家破人亡，骨肉分离，孤苦伶仃无依无靠之凄惨命运，且遭世人厌恶而遗臭万年。 所以，玫瑰花虽然红艳而娇美，但不到百日就凋谢腐烂，那样，栽植万代之玫瑰花，却不值一代之青松。试看:青松一年四季长青苍翠，而玫瑰花虽美，红不到百日就凋谢。劝化世间众生对于恶人，可避、可远，勿接近、勿得罪，勿怨叹受人欺侮而自认不中用、没出息，以 致寻短见。语云:「人善人欺天不欺」。善良者，受人欺侮、打击越深，道行与功果也相对的加深，忍耐性越大，福气就越多，最后必得上天之赐福，得到老来之运，获得儿孙们事业之进展，并得到儿孙们来报答和孝敬你。因此，善者必有善报，恶者必有恶报。仁者该富，自有福报。恶者，不该富，自有恶果和报应。 世人要了解人生命运之安排和创造，人之道理宜正气通天、通人心。人与人之间相处，不可怀恨、不可嫉妒。人之心，不可杂思、不可埋怨。那样你才算是一位真正之道德者;真正的修道者。 希望诸生暨善信男女，个个要以正道、正理、正气之方针切实修身，才能达到真正的目的。 ◎ 格 言 ◎ 以积货财之心积学间。以求功名之念求道德。 以爱妻子之心爱父母。以保爵位之策保国家。 积善之家必有余庆。作恶之人子孙遭殃。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝降: 岁次戊午年四月廿七日 〔人生如戏剧〕 诗曰:天意无私亦不平。 十全十美最难行。 人生戏剧犹如梦。 真理悟明意自明。 人间可比一场大戏剧，众生在剧中，个个扮演着重要之角色，有讲义气、舍己利人，牺牲自己来援助他人，解决他人之困难者，乃自认是忠;另有专门破坏国策、骄淫放纵、盗取他人财产、制造恐怖、颠倒是非、伤天害理，以罪恶为行为者，也自认是忠，究竟何人是忠,何人是奸,在忠与奸难测，海水难量之境界，也就是在自己良心还不能悟知正与邪时，就要以天理为中心点，如同罗盘针以南北为原则。所以，有顺天理、顺人道、顺国策，遵守圣神仙佛之教训，是忠。悖天理、逆人道、逆圣贤之教训、违背国策，是奸。因此，唯有正直之心，如罗盘针，再怎样之运转，永远是指着南北。 众生之因果，如镜中现形，自作自受;你之一切作为他人虽不知，但是天地(神佛)知，日、月、星三光也知，金、木、水、火、土五行也知，是故你所做之事，有否符合天理对良心，都可一目了然。故一个人口是心非是无用。花言巧语是无用。奸巧者;越贫、越败、越亡。善心者;必有善报。功德高深者，福份越大，财源越多，身体更健康。冤孽者;今世欺侮人，来世要受人欺侮。今世抢夺他人财产或倒人会钱者，则以欠人债务要偿还，如何还呢,你不以钱还，天理将以冤孽要你还，就会有病魔缠身、种种冤业与不幸，若是倒人一万元之会钱， 债务要还人十万，若是侵占他人十万元之血汗钱，则债务要还一百万，照原本再加利息还清，若还不清，来世将转轮为畜道，当牛、鸡、鸭、猪受人刈肉来偿还肉债。所以，天地大公无私，绝对的有做必看应，应者要看是福或是祸、喜或是悲、愁或是欢。在欢、愁、悲、忧、祸、福之境界，由人自选自择，由自己内心之造化。希望个个理智清醒，神佛欲大显神通来指明，必须牢记在心头，才可得最后的福果。 虽然，你过去的无知，所造因果冤孽业债重重，但今日能了解自己之过错，就要赶紧的勇敢认错，能祷告天地，今后愿从新做人，还清业债。还者，以培养善根，铺桥造路、修庙宇、印善书、讲经说法、劝化渡众、救急济贫，广行公益事，这些都能消除因果之冤孽业债，希望个个早了悟，早回头，要做就从今起，今日不做不修，要待何时,天理昭彰，报应迅速，后悔则莫及。 再说:一个人之过错，犹如脸上沾了污点，自己往往不知，必须有他人指点才晓得去除，故你脸上若有污点，他人之指点你不接受，尚且还要怨天恨地，倒行逆施，败坏道德者，此就是天下间恶毒之众生，这可比果园中之毒虫，你费尽心血栽植之果树，欲求果实丰收，以维持众生之生存，但是偏偏有无谓之害虫要来侵袭，所以，为防毒虫之侵害，就要注意除暴安良。本宫为启发世人得到真理，希望个个能分清「正心」与「邪心」，才能知道好人与坏人。 在人生道上，你难免受到种种打击、讥刺或受人埋怨，这也是修道之一种基本原则。一位修道者，必须经过千锤百炼，万般之魔考、道考、天考、人考、内外考、有形持考，最后才可得无形之成就。所以，从古至今，那一个朝代之圣哲先贤，何人不经过磨炼,受尽一些不正者、邪心者、偏见者之种种打击。因之，唯能顺乎天理、顺乎人道、顺乎道德，于人则不可能做到十全十美的受众人之钦佩和敬仰。 以前曾说过;天地大公无私也无法做到十全十美，何以故,天气若放睛，则做工之工人喜欢，而耕农者却不喜欢。耕农者;于稻谷收成时，求天晴，但山园中种植果农却盼望天能下雨，竹笋才能快速生长，果实才可得丰收。若此，每一项之要求，无法顺着要求者一一实现而达到愿望。所以，天地大公无私，也不能做到公平来受到人人欢迎，故你所求愿望，唯有以天理为南针，以大众之利益为利益，你于一百人之中，若有百分之八十或九十的人向你称颂、赞美，那么你算是成功者，若是做到十全十美，受人人称颂、赞美，就成了无道无德，何以故,众生一定会怀疑，为何 中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝今天开言说这句:「受人人称颂、赞美为十全十美，则为无道无德」，原理在何处, 比喻:花园、果树或稻田也好，欲使花能开得大朵、香又美，果树之果实累累，田中之稻谷丰实，你必须要好好栽培、灌水、施肥、除草、喷药、杀虫，此为正理。反之，你若是不杀虫、杂草不除，随其任意丛生，到时种植之花、果树、稻子肥份吸收不到，不能普遍接受阳光之照射和雨露之滋润。原本一块肥沃之土地，果实收成可获壹万斤，今不杀虫，杂草也不除，则变成了半荒芜之地了，如此，虫子将赞美你是位好农夫，杂草也赞美你是位好主人，而真正种植之花、果树或稻子被杂草混杂和虫吃光了，广种少收。 这意思就是说:一个人之做人处事，于一百人中都得到人人赞美、称颂，那么则为成功中之大败者，等于这块肥美之田园、花、果树也种植、杂草也留，虫也留，混合在一起，不能得到丰收。也等于这个人处理事情，对于善良的要引荐，恶人也要引荐，如此，引荐恶人来欺 侮善良者，劝恶无助善，则变成无道无德。所以，有道有德，就是要除暴安良，如同果园之比喻，则一理通万理彻。 因之，于一百人中，能将坏人、流氓、地痞、杀人犯，抢劫犯依法治罪，得到善人来赞美、称颂，你才有代价，才是真正之十全十美，若是在百人中，有十人是当流氓、杀人犯、抢劫犯，你为顾及此十人之性命，没依法判罪，无除暴安良，反使这群无辜之九十人，将受到十人之伤害，则变成你害了九十人，这叫做无道无德。 吾 中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝训勉诸生暨善信男女，个个做为修心养性之途径，虽然是浅言，但在于启发人生重整人道之规则，乃非常重要。 人生在世，数十年之春秋，为追求正理、正法，就要以真正之智慧去运用、力行，一个人不能得到十全十美，自己之缺点受他人指责时，就要修改，勿生气、勿埋怨，那么你才会成功。从古至今之圣人、贤人，于过去都是受人指责，磨炼、觉醒，今成为人上人，所以，希望宫中诸生暨善信男女，个个要以身作则，认真修持，才可得最后之成功。 ◎天薄我以福，吾厚吾德以邀之。 ◎天危我以境，吾亨吾道以通之。 ◎天劳我以形，吾逸吾心以补之。 ◎人以暴厉来，我以和气迎之。 ◎人以贪吝来，我以慷慨化之。 ◎人以褊急来，我以涵容感之。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝 岁次戊午年五月初九日 〔正理〕与〔邪理〕之区别 诗曰:事理应分正与邪。 认清大道学精华。 修持磨炼毋逢志。 顺者宜昌逆者差。 人生在世，正气之观念与邪气之观念，欲如何来区别,要如何作法和修持呢,言之虽浅，修之则深。这完全须赖诸生暨善信男女个个共同信守修持和磨炼。 一个人在世间，欲求正念而修持者，必依正理、正气之目标来看榜样。就是说天上、天下、干与坤都视同一理来依事办事，依理去分别黑白、是非。然则，要如何看目标,如何看榜样 呢,就是依天然公理，人道之理，受万民所共认，于世上所约束之基本原则，而符合天经地义、符合人道之理者。 人以不带邪，时时刻刻以正气之念头，能够体解大众之困难，等于自己之困难;他人的痛苦，等于自己的痛苦;不偏心、不私心、无杂念、不杂思、不忘本、重古源、重正道、重真理、重其因、报其本，就是正理之途径和原则。「正理」就是天理，天理就是良心，良心就是正理。此「天理」、「良心」、「正理」名词虽不同，但同归一理。 所以，欲求「正理」之目标非常广大，就是你平日所做、所为、所言、一举一动都不能偏差，不能有过失，必凭依正理。因为人生在世，个个都想做好人，对于自己所做所为往往因偏差或不对，而无感觉到，以致遭人误解或要他人劝解。语云:「仙人打鼓有时错，世间做错何人无,」一个人做错是难免，但是自己之错往往不知，可比自己脸上染到污点或黑或红而不知，须借他人的眼光观照，而后向你指正。如此，有他人之指责或劝解，就是为你好，要你成功。 此言就是说:正理也需要大众之比喻与批评和指教，才能得到纯真之正理，此纯真之正理，完全要靠各人内心切实去培养和修持，要有慈悲为怀之想法和作法，和靠多方面之观点来指责、称赞或纠正;于平时要有自我之约束、要有自我之检讨、要有自我之忏悔，以脚踏实地来遵照天理而行人道，才可达到最后之愿望和福果。 以「正理、正法」之相反方面去做，就成了邪理、邪法，这邪理、邪法就是偏心、邪见、邪道、起诈心、起疑心、抢夺心、欺侮心、侮辱心、违背天理良心与道德，违背正法、正理，违背人道，违背古圣先贤之教训，也叫做黑的、恶的方面。这邪理、邪法，世人容易犯之，所易遭遇到的，何以故,邪理、邪法就是说:宁害人以利己，不念他贫，只念自己能肥能富;以强暴手段，贪取不道义之财，害大众、破坏团体、破坏正法，背恩忘本，不孝顺父母，不饮水思源，悖古圣先贤教训和长辈之训示，这都是邪理、邪法之境界。 「正理」与「邪理」、「正心」与「邪心」之区别，虽然很明显，然而原则包涵广大。每一个人之志，都有一个正理和邪理，正心和邪心之存在，只是你未知而已。你行正理就无邪理，那你就是好人，就是正心。若你的心已想邪、想偏，就是邪理，已经违反了天理和人道之规则，那你就不是善人。所以，一个人可做善人，也可做恶人，可得正理也可得邪理，只靠你的意志，有坚定与否而论。 希望诸生暨善信男女个个能切实检讨和修持，你在有生之年，为维持生命生存之境界，于平时所赚的钱是否合乎正理,是否违背天理、良心而不顾大众之安全,你所做所为是正理还是邪理,是善意还是恶意,请扪心自问。「人」之善与恶，非是由自己来评论，是按天理良心经大众之批评，就能了解你的做人是好人还是坏人。 一个人若顺天理者，宜昌;逆天理者，必亡、必败。今日在座诸生暨善信男女，个个都具有敬神敬圣、敬祖的观念，个个都具有「尊天法祖」的思想，亦都有「天人合一」的见解，故要依正法行事，则你的幸福才有保障，而你老来之命运可得良好的环境，何以故,同样是一个人，于出世以来，有的很荣幸，能步步顺利进升;有的很痛苦，这是什么原因,这当然要靠自己之想法和做法而论定。假使能来做个深深的悔悟和检讨，就不会怨叹天地不公，圣神 无能，亦不会怨叹他人能幸福，自己得不到幸福，更不会来怨叹朋友、兄弟不来支持你。 所以，在人间可说一种米养百样人，人人都是有理(条条有理)，没有一个无理。在人间之真理，以「正理」与「邪理」来区别:假使个个有此正理之念头，则以家庭祖业财产方面而言;兄弟之间不须来计较，只要有肚量的人，就有福。无肚量的人，多计较则薄福;人越奸巧、越贫;有肚量者，越富越贵。以社会上方面而言;该你得的财物，你尽量的去得，不该得的财物勿强与人计较。语云:「君子爱财取之有道;小人爱财不顾体面」。故小人者，往往损失到自己之阴德，若是为了钱来计较，小者则大家产生口角、是非。大者则持刀相杀、打官司、动干戈，致使有钱皆消耗在打官司之上。可说一山不能藏二虎，二虎相斗不能两全，必两败俱伤，双方遭到惨淡之地步，因此，敬神敬圣、敬祖的人，绝对要以智信来弘扬正理、正法，才是真正有为的人，有为之众生。 吾 中元二品赦罪地官清虚大帝为要弘扬孝道,父慈子孝，重整人伦大道之原故，每日始得以身说法，启示世人个个能够得到正理、正法而切实修持，如此，你来敬神敬圣才能得到圣神为你赐福和助你们业务光明和进展，得到合家平安，和庇荫你们祖德万古流芳，使你得到老来的福报，儿孙们步步高升，那样才光荣呢～ ◎ 弘 扬 孝 道 劝 人 行 善 ◎ 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝降: 岁次戊午年五月十七日 〔人在福中要知福、知足〕 诗曰:贪无止境祸无边。 善恶由来一线牵。 知足静修人快乐。 心存正义似神仙。 本宫文武圣神高真，为欲启示世人得到真理，能够智信信仰来敬神敬圣敬祖，以得到幸福家庭，美满人生，因而日日苦口婆心来讲经说法，一一指明大道真理。 世人应了悟「福中不知福，不能自足自满」;乃是世人不离贪、瞋、痴之境界，致使在人间遭遇上，不能得到美满、温暖。也就是人之欲望太高，迷失理智，想法偏差，因而在福中不知福，福中不知足。例如;你看到他人之家庭夫妻恩爱，父子之间，父慈子孝，享受天伦之乐的福果，感到很幸福，但事实上，这得到天伦之乐的人，在福中尚未能知足，还感到很痛苦;又有为官者，嫌官阶低，欲再要求晋升;富有几千万之财子，尚嫌不足，欲再求得亿万之财产;有了亿万之财产者，还想求得百亿之财产。如此，人心之不知足、不知福，贪多往往祸患临身。 俗语说:「知足心常乐，无贪祸不侵」，此言说得不错，一个人生存在幸福中，要时常观照自己之命运是该享受何种的环境,在社会上该做何种事情,在一生之中要如何来贡献给社会,检讨自己有否替大众设想,他人有困难或社会上有困难，有否以能力所及想办法为其帮忙解 决,这都是要问自己的良心，就可明知答案。假使依你行善功德之多寡去推论，也就可了解你之福果该得多少，则幸福就有多少。 所以，一个家庭之幸福，不能以一个人来比一个人，乃须要以心比心;他人之幸福是怎样创造得来的,他人之福果是怎样修持的,他人之阴功积德是怎样累积的,为何他人有钱，会为社会造公益事业来积阴德,为何你有钱，只会整天沉迷嫖赌，图享受,此你不拿来比较，而只计较他人之命好，财产这么多，这就是你的见解偏差，你的心理不正确，没遵守天理，没遵守人道，今日你才无法和他人相比较。 试看:他人之幸福，夫妻之恩爱，父慈子孝的家庭是如何培养的,你今日所做之行为，首先对父母、翁姑不能尽孝，则如何叫你的儿孙们来孝敬你呢,假使你能以他人之痛苦，当做自己的痛苦，就是有慈悲心、道德心、关怀心、正义心，有此正气心、道德心之发现，你就是活菩萨、活神仙。虽然目前家庭贫苦，事务复杂，贫也贫不久，祸也不久长，你的幸福将会很快的到来。 再说:你家庭遭遇复杂，家人有病魔缠身或种种冤孽缠身，你的心志又不能镇静，口中又常横言曲语，咒骂天地，那么你现有之祸患还未消除，而新的灾难却接踵而来，如此，灾祸将越积越深，促使你走到末日之境界，何以故, 这说明世人若逢灾难、痛苦之时，心要越镇静，勿妄动，勿存欺诈心、无道心，你若生诈心、无道心，唯有加重业债，这可比你误吃东西，已食物中毒，毒将发作，你又再吃不新鲜或有毒之食物，等于毒上加毒，必亡命。这意思就是说人之命运不好，则越要做好心，行善事，培养善根，那样，你的业债可早日消除，而得到光明，如同遇到南针或灯塔一样。若是你中途而废，没耐心和坚定心，命运不好又再造恶，不创造善根，不培养因果，如同落入茫茫的大海中，不知灯塔在何处，则越涉越深，性命越没有保障，越没有希望。「天理昭彰，报应分明」，天地不会亏待你，只是你之罪孽与业债是该得的，你如能及早醒悟回头，知道自己今日之命运不好，乃自己于前世所种罪孽，今世才会因罪业受牵缠，可以说罪该应得，那么你就要祷告天地开赦既往冤孽，让你重新创造阴功积德来消除业债，让你有重新做人之机会。若能如此勇敢的认错，你就是圣心，就是贤人，虽然你有难关，圣神仙佛会扶助你，解决你的难关，使你早日得到幸福之家庭，享受乐趣之人生。假使你犯了错不知错，又再重错，那么等于关在监狱的囚犯，被判无期徒刑一样。 再说:今日你的家庭很美满，有钱财、楼房，生活富裕，这时候，你就要继续保持你的慈悲心、道德心、关怀心、正义心，那样你的富有会长久持续，反之，你泯没良心，欺贫重富，则你之富有也不久长。 今日训勉诸生暨善信男女，个个在福中要知福、知足，如果不知足，祸患就缠身，希望个个了解此原理，则圣神仙佛日日苦口婆心来讲经说法，才达到目的和意义。 ◎行善事，就是福。作恶事，就是祸。 ◎贪小利不成大事，贪利就是祸。吃亏就是福。 ◎凡事我亏待人，就是祸。人亏待我，就是福。 ◎能忍人之所不能忍，就是福。凡事不能忍辱，就是祸。 ◎能忍一时之气，就无事端，就是福。 ◎一心作好事，一心求自己，心好命就好，享福可到老。 ◎命好心不好，半路运颠倒。 ◎心好命不好，祸能转福。 ◎心命都不好，穷苦到老。 ◎祸福由人自招自受也。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝 降: 岁次戊午年六月十七日 〔宇宙之主人〕 诗曰:人生不过几春秋。 恰似乘车来旅游。 灵性长光由立德。 茫茫苦海早回头。 人生之大道，难免有平路、山路、崎岖不平之路，在此崎岖不平之路，也是世人个个必经的路径。世人谁敢说其一生过得很平坦，享受富贵荣华,谁人敢说其一生都不会遭遇到劫数,世间就是苦海，众生应在苦海中修心养性。 生命之存在，犹如旅游路程之长短;生命长者，如同其出生在人间所购之游览车路程票较长，有的购八十年票，有的购一百年票。生命短者，其所购之游览车路程票较短，有的购三十年票，有的购二年票，有的只购几个月票，凭你所购的旅游票日期之长短，等于你活在世间寿命的长短。所以，在人生旅游之短暂过程中，非是让你白白来吃闲饭，也非是让你白白的转轮在人间，希望个个要了解。 上天有好生之德，天以干(阳)，地以坤(阴)，配合着金、木、水、火、土五行之运转造化而产生雨露，使万物沾恩;而天地产生五谷、杂粮养活世人得到生存，上天就是有意欲来继起宇宙真理之生命，使世人一代传一代，传宗接代以继起宇宙之主人，此宇宙之主人就是世间之主人。 今日已经轮到你做主人了，你要怎样深造,俾使社会能够得到安宁。简单的说:「今日你已经做了户主，为人父母之身份，你应该如何担起做父母之责任和义务,今日你若是当乡长、村长，就要担起乡长、村长之责任和义务」。所以，担当世间之主人，就是要时时刻刻顺天理， 对良心，行人道来敬神、敬佛、敬祖，才可达到此目的之意义。 世间众生，往往认为科学如此发达，都已登上月球了，那有圣神仙佛之存在呢, 圣神仙佛之灵是无形像的，以世人之肉眼是无法洞察，一般所见者，只是一尊木雕之有形金身偶像让你膜拜而已。但是，圣神仙佛却有无形之神通威力，犹如空气、风、电波一样，见之无形无像。而空气、风让你吸进肚里五脏六腑得到运转循环;风力若大，连树根拔起，楼房台倒，建筑物推倒。所以，圣神仙佛一旦济世，众生心若存诚，有求必应之灵威很大;心若无诚，存着半信半疑者，所求不灵不应。因之，敬神敬佛、敬圣、敬祖非是迷信，乃是正信。这正信之行为，唯有道德者、有善根者、智慧开悟者才会了悟敬拜。 再说:你见他人求神敬佛皆得到灵应，自己敬神敬佛所求者却不灵不应，这就要看你之因果造化，你积有几分之善功，始可得几分之福;有几分之善果，才可开赦几分冤孽。于此，圣神仙佛必须依你所积阴功善德之多寡而来为你赐福，为你开赦冤孽。 世人要了解，世间不是永居之地，有生之年不过几十年之岁月，日子一天天过去，生命就一天天减去，日、月、星三光催迫着你年老，渐渐接近与世无缘之境界。你们现在有三十岁、四十岁了，再过六十年，个个都可说与世间无缘了，唯一功德圆满者，其真灵可升天堂;无功德者，则要下地狱，此意如何解说呢, 就是说:你现在有三十岁，再过六十年已九十岁了，你之生命能把握活到九十岁吗,又你已四十岁了，再过六十年有一百岁，你的生命能活到一百岁吗,相信再过六十年以后，在此听经之人，个个不会在这儿了，你们之肉体已化，只剩躯骨，但是圣神仙佛还是安然自在的在神桌上端坐着。如此，劝化众生勿执迷不悟，现在之楼房非是你久居之地，床是借你睡的，夫妻是暂借温暖的，财产也是借用、借看的。真正让你久居之处，就是山上之大小区,坟墓地。 盼望众生个个能理智开悟，人之生命如同一辆车，这辆车若坏了，没办法矣～所以，人之寿命一旦已尽，王侯卿相也无法挽留。于此，个个能了解敬神敬佛、敬圣之意义，于平日肚量要广大，勿为小事而斤斤计较，勿以一时之不忍而酿成灾祸，以致产生干戈或官符相侵、口舌相侵、种种业债、冤孽相侵，引起家庭之不幸。 人生在世，能够有得吃、有得穿、有得住，就要知足、知福，要加倍深造善根，造阴功积德，培养灵魂之去处。 「灵魂之去处」欲往何路,要上天堂或下地狱，完全问你自己之内心。 你内心日常所做所为是否光明正大,是否顺天理对良心, 你平时所做所为是否投机取巧，专走暗路,是否逆天理，背良心, 如此，真言真语请问你自己之内心，就可知将来你离开人间之后，灵魂要往何处,「灵性」之本命是平等，不生不灭，乃是不老而长存的灵性，完全靠你们有形容、有形像之肉体去尽心尽力认真修持，积德累功，俾利将来可得无形像之灵性。 本宫为济世良民，为弘扬孝道，弘扬正道、正理，圣神仙佛始得以身说法，日日苦口婆心来讲经宣道，主要目的也就是要净洗世人之心智、脑力，而来重新做人，若是你想不开的，圣神仙佛可为你开智慧，让你想得开。所以，本宫为要渡众，著书劝世，本来须以砂盘、桃笔才能作诗劝善，奈因宫中人手不足，吾 本官(中元二品赦罪地官清虚大帝)始大胆以降下真灵，直接以身说法用口音来劝世着善书，也是宝岛台疆有史以来，以浅言白话所讲之真言真语搜集而成册之「孝道劝化真经」，俾给世人研读共参，使个个能够无师自通，得到真理、真智慧而来认真修持，盼望诸生暨善信男女共同勉励，同登天界。 恩主 中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝降: 岁次戊午年六月廿四日 〔前因后果〕 诗曰:人生祸福有前因。 切莫为非悔恨频。 善恶由来留后果。 须知立德好行仁。 人生生存在浮华与复杂之环境中，难免有种种委屈、讥刺和叹气，个个必须能够自悟自醒，才能了解人生于世，就是因果循环之明理。 你前世所做所为是业障、罪愆，今世当会产生业障、罪愆之因果循环报应。 你前世之因果，为人若是有仁有义，多情多理者，此生所得到的也是有仁有义、有讲道理之因果报应。 你前世之因果，为人肚量广大，事事忍让他人、宽恕他人或疼爱他人，则今世转轮于人间同样会受人疼爱、尊敬和人们之帮助，且享受荣华富贵、幸福之人生。 所以，世俗常言:「吃人一斤，必还人四两」。你之因果循环，若是欠人之债，要还债;欠人之钱，要还钱;欠人之仇，要还仇。就是「以牙还牙，以因还因，以德还德。」世间之众生，要明其理，明其意，明其因，明其源，能好好深造体会，了解「有因必有果，有果必有因」之原理下，就不会叹气～何以故, 他人逢任何灾难，求神求佛皆可逢凶化吉，凡有所求皆得到感应。为何你求神求佛，求不灵不应呢,求朋友求不真,为求财求不得,求子嗣求不得,和受种种恩怨舍不得或官符相侵赦不得,这种种赦不开，求不得，无法达到你的愿望和如意之因由下，这都不必埋怨圣神之有灵或无灵，要自怨自己无功无福和前世因果之业障、罪愆深重，道德、善根不足，以致无法得到上天来为你赐福，于今世必须承受委屈和冤孽。所以，因果之循环，能以功来弥过，也 能以过失来消除你之善功。此言如何说呢, 就是说:你前世之因果，有所偏差或过失，如欠人之债务或种种恩怨，此生能来行功立德，深造内功外德，以还前世之业障、罪愆。这「因果循环之明理」，可以还，能以重还轻，也可以轻还重，却不能说帐目完全不还，若是帐目不清还，那么天下间，就无讲道理和仁义了。 譬如:你向某人借几万元，虽经济困难，但多少必须还一点，不能说这笔帐完全不还，若不还的话，对方之恨气难消。假使说:你没钱，实在没办法，那么他人尚可同情，但当你赚了钱，这帐还是要还清，才叫做「吃人一斤，必还人四两」，也算是有饮水思源，重其因，重其本，重其源。所以，此明理之循环，乃是非常之重大，不论是天下间之万物，不管是天界、地界、人界，皆是凭依一理之重要循环。 因之，一个人之内功与外德甚为重要，不是看表面行为，而要以内心确实去力行，以天理为基本方针，以天经地义为主体，做为一个人修心向善之学习目标，才能知道正理与邪理。 你看他人住的是高楼洋房，出门坐的是轿车，老年白发苍苍身体健壮，生活安定，家庭美满，这都是前世之阴功善德做得很多，今世才能得到幸福享受。为此，他人之幸福，他人之功德，就是前世修来的。语云:「君子可成人之美，不可败人之德」。所以，你不能埋怨他人命好，反而要赞美他人行善之功德，并以他为借镜、学习。 本宫为正道、正理来济世，日日苦口婆心讲经说法，就是欲启发世人个个得到真理，得到天经地义之真义，则圣神仙佛降灵来救苦渡众才能达到目的。此言如何说呢, 就是说:世间之众生，今日一天能向善做好，就是明天之福。明天之好，就是今天之功。今天之过，就是明天之灾殃。明天之灾殃，就是今天之祸因。此言要记住。换句话说:你今年之幸福和今年所得之钱，就是前月和去年之勤俭、刻苦所换来的，才能得到享受。而今日之暗淡、凄惨，就是前月、前年甚至前世所做所为之业债，今天才遭到惨淡之地步。 因之，因果循环之至理，可说是一毫一丝如影随形，如镜中之影，随形而照耀。所以，天地大公无私，一理之变化，也是如影随形之运转循环之明理。 今日讲经说法之真谛,「有因必有果，有果必有因」。也就是世俗常言:「种瓜得瓜，种豆得豆」之意义。前因后果，今果就是前因。所以，你欲求明年能发展，得荣华，今年就要好好深造阴功积德。今年你若是有好好深造，今年得不到，就是明年要得的。此意再明白的解说:就是你欲求子孙能得幸福、发展，今世就要好好担当起为人父(母)之责任，时时刻刻要顺天理，对良心，行功立德。如此，以你之善功可庇荫子孙得荣华，且将来也会尽一片之孝心来侍奉你、孝敬你年老，并送你上山头，为你思念敬仰。 假使你今生不行善，不积德，甚至造罪种恶，致使于来生惨淡，让子孙们来承担你之业债，而祖德也受罪蒙羞，这时候，子孙要怨叹何人,就是怨叹你现在本身业障、罪孽深重。所以， 不管如何之明理之下，前因后果，有因必有报，以善与恶，以黑与白，以强与衰，就是因果循环须要应付与对答之真谛。这对答就是说:「以理还理，以牙还牙，以德还德」。你如何之造化，就要如何来承担，如何来享受;也就是一分一秒要依因果循环明其理去进行。这也说明世间众生，不可口是心非，致使人们对你失去信心。一个人必须要以真诚之智慧来运用真正贤慧之德意，来贡献给社会，解决社会之困难;以社会之困难来救苦渡众，这才是你之慈悲与真正助人为快乐之基本原则。 希望世间众生，敬神敬佛要大开智慧，利用有形之肉体来深造无形之阴功，给你之灵性而得。在人间可得老年之荣幸，受人敬仰、思念;将来灵性免下地狱受苦。 劝化宫中诸生暨善信男女，个个共同修持，共同勉励，同登九界。并赐诸生暨善信男女个个合家平安，万事顺利，道果进升。 ◎吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。 ◎凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。 ◎行善如春园之草，不见其长，日有所增。 ◎行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帚降: 岁次戊午年七月初五日 〔中元普渡 阴阳两利〕 诗曰:中元普渡济艰危。 惠泽阴阳大有为。 但愿诸生应了悟。 认清真理好修持。 七月十五日中元节，为吾 中元二品赦罪地官清虚大帝寿诞暨阴阳普渡之境界，宫中诸生须斋戒为宜。因为于一年一度之庆典里，在世人之心目中看做一件小事，但于圣神仙佛之圣意中，乃重如天地之圣门任务，何以故, 因为，七月十五日中元节乃吾 本官寿诞阴阳普渡大赦之日，故在这七月份一个月中，有地狱大开赦之行，地府之府门大开，地府之阴兵、阴将，以及为国阵亡三军将士英灵、水火刀兵却之灵魂暨各善信男女之九玄七祖有福缘放出来到阳间，受阳间之众生来奉敬与会面之一个月。 今逢天运戊午年七月初五日，宫中诸生暨善信男女为求超拔自己之祖德能得到超升，个个也踊跃报名登记，为此，一年一度吾 本官寿诞阴阳普渡大开赦之日，特来提示开赦对象: (一)开赦阳世之部份: 就是以你们各人之先天因果与今生所造之因果，难免有过错，以致有病魔相侵、官符口舌相侵、家庭失和等种种不幸之冤孽相侵，但于今日能接受圣神仙佛之圣训，勇敢忏悔认错而重新做人，能够挽间正理、正道、正心，如此，吾 本官及圣神仙佛将愿意开赦你们各人过去之恶孽罪愆，而赐无罪。望今后能再接再厉重整人道之光辉，来发挥人生道德、正气，做个正正当当的人，能修内功，积外德，以创造未来之福果，那么你在有生之年，可得幸福之人生，也可荫佑家庭得到合家平安。 (二)开放阴间之部份: 就是以各人之祖先，在世之时，不知不觉，未能修心向善，未能行功立德，有钱不知施舍、造桥铺路、印善书劝世，未能为社会大众设想或讲经说法、劝化渡众，一心一意只为争权夺利，自私自利，贪财利己，以致罪根结成，冤孽重重，并及子孙，使子孙受牵累、受冤屈，而无法得到幸福之人生，这就是各人祖先失德之因果罪愆。今生你们是由祖先直属血统产生之儿孙，有此善根、善念与福缘，能够为圣事效劳，代天宣教化，行功立德，来弥补祖先之罪愆与过失，因之，你们各人之祖先有资格接受吾 本官及圣神仙佛开赦拔渡得超升。但是，若于生前有不孝父母、或杀人、放火、谋财害命之恶魂，吾 本官及圣神仙佛一概不为其开赦。 期望宫中诸生及善信男女要了解阴阳普渡之意义，要体会圣神仙佛大慈大悲为济世良民，使世人能得安居乐业，享受幸福之人生而普化之大恩大德。 今日提示，是有关林信女请示之问题: 「据:(一)今日拜佛之弟子将来归空后，能否上西方极乐世界, (二)欲为祖先超拔，是否能归西方, (三)闻祖先若是给圣神超拔，是否会堕落地狱,」 以上之问题，依林信女之智慧，若有此想法，实在太可惜了。 试问:妳生存在人间，须受法律之约束，受管区警员之管辖，受家庭驱使，若是犯错、犯法仍须依法治罪，然则，欲如何叫妳来脱离社会，不受法律之约束呢,若是要能脱离，则唯有到无人岛、无警察、无法律之国土地方去。 再说:林信女今生已为人妻，来生尚有业债缠累、欠人之花债，还要为人之妻子，你要上西方极乐世界，有可能吗, 又:今生林信女若有当尼姑之根基与资格，就会当尼姑了，为何今生妳还会结婚，有家庭、丈夫、儿女之牵累呢,今生妳已无法避开,来生还避不开，妳要上西方，要怎么去呢, 又:信佛之弟子，就能上西方，那么今日信佛者，都要归佛寺，为何今日还归在乡村、归在家庭, 妳们今生都归在乡村、归在家庭，没归佛寺，为何将来离开人间欲归西方，要如何归法, 若是叫妳明天赶快去归佛，妳愿意，然则妳之丈夫、儿女愿意吗,相信妳之家人绝对舍不开的，妳眼前的还有夫妻之恩爱、父子母女情感之恩爱，就舍不开了，然则，离开人间那有资格舍开，归西方呢,哈哈哈...此言是真理。 西方也是一方，东方也是一方，南方也是一方，北方也是一方，中方也是一方。试问:东、西、南、北、中五方，那一方较大, 再指明浅显意思，妳可了解: 譬如:台中地方，每区设有区长来说;请问妳，东区区长大呢,还是西区区长大呢,还是北区区长大呢,还是南区区长大呢,还是中区区长大呢,如此，一理通万理彻。 吾 中元二品赦罪地官清虚大帝距今已有四千二百年之历史，而释迦文佛有二千五百年之历史，于时间上相差约一、二千年。今日宝岛台疆有数千年之历史，于今世纪才有吾 本官这间微小 舜帝(孝顺)庙，吾也是尊敬释迦文佛，而释迦文佛也尊敬吾 本官。因此，吾愿意恭请 三宝诸佛镇守本宫，以儒、道、释三教如同一家来普化世人，主要目的，就是为整顿世道人心，传道、传教之差谬。 因为，无论是佛的弟子、神的弟子、五教教门之弟子，皆是天下之弟子。这五教就是以金、木、水、火、土五行要来掌管世人，重整人伦大道，使人生大道上，灵性有所寄托，精神上得到慰藉，因而教门以大公无私来普化。就是说佛教渡不到的，道教要去救渡，道教渡不到的，儒教要去救渡，儒教救渡不到的，基督教要去救渡，基督教救渡不到的，回教要去救渡，以天下五教归一理，大同一体，如五指之归一手，天下都是一家，天下世人个个都是 地母至尊之子孙，在盘古时代，个个都是亲兄弟、亲姐妹，然后渐渐分开，如树干分枝，直至今日有百家姓。所以，依你们现在所嫁之先生、所娶之妻子，原根都来自同父母，如同五谷，原来是上天所赐之一粒种籽，经播种渐渐繁殖，传至今日已几万代，撒播数百亿万甲之地。所以，五谷之原理也是此种籽传下来的。 因之，木宫圣神仙佛日日苦口婆心讲经说法，就是以五教之正理皆要修持。劝化世人敬神敬佛、敬祖必须要用智信，不可偏心邪见，若为自己教门之利益而来批评他教之是非，则为无道无德无理，最后会下地狱。 希望世人对真理要切确研究体悟，勿迷惑而有所偏差，否则，枉费转轮为人道来重新修持之机会。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝降: 岁次戊午年八月初三日 〔万物有轨道〕 诗曰:人生化育本无私。 立德造功奠福基。 万物静观皆自得。 循环轨道不能移。 宇宙间之万物皆有轨道;地球有地球之轨道，地球因绕太阳公转而生春、夏、秋、冬四季，因依地轴由西向东自转而生明暗昼夜。太阳也有太阳之轨道。金、木、水、火、土五星也有轨道;四时八节也有轨道;阴阳二气也有轨道;男女也有轨道。天下间于每一件一物都有其轨道。人为万物之灵，有智慧、头脑，有道德，守仁义之心肠，就要发挥万物之灵之主旨与威风，则必须顺道而行，才可得到自然循环之至理，才能达到得人肉体之荣幸与价值。 假使，你今日得人之肉体，平日产生奸诈心、恶毒心、欺侮心、嫉妒心、怨恨心、无道心、无良心;倒人血汗钱、抢(盗)人财物，或强欺弱、或欺贫重富，胡作非为，不守仁义道德，逆理而行，就像一行列车(火车)行于海中;如同行船上高滩，如此，可通吗,不可能也，且甚为冒险。 所以，万物各有轨道，天有天道，地有地道，人有人道，人若不顺道，逆理而行，则将受天理报应，而落到凄惨之地步。例如:今世之哑吧、瞎眼、驼背、跛脚者，此非生来就如此，乃是天理大公无私之至理，凭依各人所做所为，而安排其所该得之后果。 希望个个要认识，勿以为今日你会拜神拜佛或是吃清斋、早斋，就算是修心吗,此不算修心。有功德吗,没有功德。这只算是一种礼貌，乃善根之前题而已;亦算是善根之基本条件与目标。 事实上，要有道有德，则须修内功兼积外德，始为两全其美。以往之圣神仙佛在世之时，也是如此培养而来的。其在世之时，并不想成仙成佛，一心一意为社会大众来排解困难、救助困难;能反悔自己之过错而重新做人;能修内功积外德，于最后得到果位，万古流芳。 所以，一个人能时时刻刻替天行道，为人讲经说法;能规劝他人勿争斗或勿打官司、劝导晚辈子女们守孝顺或劝以他人夫妻和好;能替社会大众解决困难，牺牲小我，完成大我;以自己有限之血汗钱捐出来做有益大众之慈善事业，如救急济贫或建庙宇、印善书、造桥铺路等等有形功德，得无形之福果，也就是外德。此外德可做，也可不做，你若是不做，就是没有功德，只修持内功而已。 人生大道上，虽有幸福也有痛苦，但在人间短促几十年岁月中，能让你行功立德之机会也无多。 试想:今生你若能活到一百岁，算是长命者。从你一岁到廿岁止，可说在嬉戏、游玩、念书 中，这段时间没做事赚钱，都是花父母之钱。从廿岁以后直至六十岁，有四十年是工作赚钱、创造事业之时间。六十岁以后，则有的身体作不了主，常有手脚酸软、腰酸背痛、行动不便、眼睛视线不清或心脏无力，这时候，须要依赖子孙了。 你想:在一生中活有百岁，能让你工作之时间，才有四十年。再将四十年之时间做个比较;一年以三百六十五天计算，一天二十四小时，你全都在工作吗,绝对没有，若有的话，身体一定支持不了的。所以，一天中需要去掉吃饭、睡觉、休息之时间约十二小时，而让你真正工作之时间，则只剩下十二小时。 由此算来，一个活到百岁之人，能工作、能行功立德之机会，才真正做有二十年。 试问:谁敢承认，在其活到一百岁中，能做有二十年之功德,所以，一生转轮人道，若活百岁之人，始有二十年之机会立功立德，而你之寿命有把握活至一百岁吗, 希望诸生暨善信男女，个个要知道此原理，才会珍惜宝贵之时间。今日你们个个年纪尚轻，在有生之年若不好好把握时间，深造阴功，广积善德，勤加修持，要待何时, 人间酒、色、财、气四大毒是人人要，但是要有节制。 「酒」是五谷酿制而成，未尝不可饮，然则，要有节制，不可过份嗜饮。往古之圣神仙佛也是凡人做，同样用酒，否则今之世人，敬仙佛祭鬼神为何须以酒奉敬。 「色」何人能脱离,语云:「食色性也」。今日若无「色」之存在，则无在座之诸位大德，故唯有阴阳结合，才产生肉体。因之，一个身体正常之人，对「色」可说没有不要的，但要有节制。 「财」何人不要,三岁小孩都要钱，何况成年人怎么不爱财呢,世人没钱，无法维持生存，没钱今日电灯不会亮，电线早就被剪断了。没钱无法买米、购衣服穿。所以，人人要钱，但君子爱财取之有道，小人爱财不顾体面。 「气」何人没有气,世间之人，若没有「气」，就是无精神之呆人。这「气」要如何解说呢,就是要用得适当，要有勇气;无论是创业或行功立德，或敬神敬佛、修心养性皆要有始有终，此志气之念头，才算真正合理之用气。「气」勿用于偏差，若用之不当，则产生与人相斗、相杀、打官司或生出种种恶毒之手段来，最后连性命都不保。此「气」要节制。修道之人宜谨慎戒之。若受他人之唾骂、侮辱、打击，能持以哈哈大笑、能忍耐，才是修道者之气魄。 希望诸生暨善信男女个个了解，天地万物有循环之至理，有大道循环之明理至义。一个人敬神敬佛必须用智信，不可迷信。神灵有求必应者，必宜应在善心者、有道德者;若是偏心邪见、迷信者，「神」求之不灵不应。望个个自悟自省，勿怨神灵之不显赫。今日你们理智若能 开悟，圣神仙佛时时刻刻会来向你通灵，让你了解是非、黑白、善恶，才可果断人生大道之行。 今日吾 中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝暨圣神仙佛，日日苦口婆心来讲经说法，为弘扬孝道，一片之苦心，也希望今后有赖宫中诸生暨社会上之仕绅、道德者，有责任与义务共同担当，同心协力来弘扬孝道,父慈子孝，以得安和乐利之社会，富强之国家，也是吾 本官之期待与愿望。 ◎赠人以言，重于珠玉。 ◎伤人以言，甚于剑戟。 ◎祸莫大于纵己之欲。 ◎恶莫大于言人之非。 ◎知足者，贫贱亦乐。 ◎不知足者，富贵亦忧。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝降: 岁次戊午年八月初六日 「人生命运与五行造化之理」 诗曰:五行造化本天然。 莫怨人生命运牵。 只要虔心修正道。 免放堕落在深渊。 吾 中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝，领上天 玉皇大天尊玄穹高上帝旨意，镇守于宝岛台疆之境，来弘扬孝道，以劝化真理来启发世人能够得到真正之智慧而切实力行运用;净化人心能够归向正道、正理，得到哲学真理而来奉敬圣神仙佛，以复兴中华固有文化，发扬伦理道德之境界。 际此，人心险恶多端，变化无穷，不守人道，不顺天理而自作聪明，产生杀人、强暴、诈财，种种不法手段，为非作歹，致使上天圣神仙佛为要除暴安良，扶持社会得到安宁之境界，需要降灵来借体渡众，讲经说法，劝化世人能够了解人生各人之命运和了解天运与人运，是要如何来依循正理之目标去追求, 你要如何以有形之肉体来创造无形之阴功，给自己之灵性悟得呢, 由祖先之血统遗传下来，有你今日之肉体，你要如何来行善积德，以超拔自己之九玄七祖能够得到超升呢, 你要怎样创造未来，使自己之肉体能够得到荣华富贵, 将来你要怎样创造，才能荫佑自己之儿孙得到荣华富贵, 这完全要靠在座之诸生暨善信男女，个个能够顶天立地，心志坚定，努力修持，以脚踏实地来力行做事。 人生有幸，有一口气之存在，个个都有任务和责任来代天宣教化，替圣神效劳，与邻居相处或在社会上立足，能够劝化人人行功立德，劝人孝顺父母、敬老尊贤、尊师重道。盼望世人勿怨叹自己学识浅，智能低或文笔浅、无口才，这些都免怨叹。圣神仙佛只要你有一颗义务心、道德心、慈悲心、广大心、宽谅心、团结心，能够以身作则，为社会大众、为国家多做一些公益事，多行一分善功，多积一分善果，于最后你将可成道、成正果。 世间众生，难免遭受风霜之苦，难免有种种之恩怨、情怨与欲望之打击和委屈，此乃人生所想象不到与修不到之事情，为此，必宜讲究真理、命运和因果循环之至理。希望个个能做个检讨和反省，你沉沦于人间，一年过着一年，一日过着一日，到底你们所沉沦和所烦恼、痴迷者，得到甚么目的与代价,是为了享受,还是为了恩爱呢,亦或是因为人间很幸福呢,世间之众生在人间，如旅行，这旅程之终站若到，个个必须脱离人间，到时候，楼房、财产非你所有，将落到他人手中，而贤妻、美妾、丈夫则为暂时假借之因缘，人若在，情也在，人若亡，情意一切就舍开，房田、财产一切有形之宝皆舍开。人之肉体则要分化开，要怎样分化呢,由金、木、水、火、土五行所分化，因为肉体之造成，由五行所相生，故分化也归五行分化。所以，天地万物皆脱离不了五行之造化，此五行是属有证据、有形容之有形物体，才能造化有形之万物，至于风、空气是自然之物，属无形者，若欲包括在内，则成为六项了。 人生命运如五行运转，有相生、相行、相克。你之命运若转至相生之境界，对于事业之创立，业务之扩展，事事顺利而成功，财源广进，身体健康，出外人缘好，受人敬仰。 假使你之命运转到五行相行、相克之境界，则万事不顺利，财源收入三元花出五元，有病魔缠身、官符相侵、口舌相侵，种种不幸相侵，此亦五行相行、相克循环之理。这如何说法呢,因为有光明必有黑暗，有黑暗必有光明，如同月亮有圆必有缺，有缺必有圆;又如同一座山，有高处必有低洼，人生命运之追求即是如此。 人之命运也可比上一颗大树，树头这段之树干若是长又直，可见你之命运有幸福、亨通之一段，这树干高到一个阶段时，随着生出树枝，有弯、有曲、有横、有直，这时你之命运，就要尝尽酸、苦、辛、涩、碱，要经过种种打击、讥刺、冤枉、委屈。再说:一颗树木，单有一枝高又直之树干，无分枝，则这颗树将不会结果实。亦比喻一个人之命运，一生中若不经过考验、磨炼，道果将无法得到。 所以，能知道命运是不单纯，而你于出自父母胎，就想要当官、当富有财子、当学问家，也同样的不简单。人之命运，若是单纯的话，那何言出生在世间就是苦海呢,虽然世间是苦海， 但是得人肉体可不容易，由不得你欲来就来，欲去就去，这如何说呢,就是说:你欲转轮人道，但你之因果造化无此福份，还是无法达到出生人道之境界，或许会转轮畜道之类。 今日个个很荣幸，能生存在宝岛台疆之处，享受荣华富贵，如此，也是你们之前世因果修持得尚还不算坏，今生才能转轮于宝岛得到安居乐业之境界。但是，你们要思虑到，前世有此荣幸，有此福果，今世能够再给你重新修身向善之机会，给你重新做人之机会，你该如何来报答天地(神佛)之大恩,如何报答社会国家恩,如何报答父母恩,于将来欲如何了脱生、老、病、死，脱离六道之苦呢,当然，这须靠各人能日日苦修，悟真理，时时刻刻能检讨自己之是非、过错和缺点，才能重整人伦大道之德。希望世人个个要认识，则敬神敬佛、敬祖才可达到目的。 人与神，依理同，目的就是要渡众，不是贪图一时之虚华，也不是贪图人生之享受。人生在世，不是凭依财产多，就算好命，要知道，真正的好命、真正的享受，就是要渡众。肉体之委屈，非真正之委屈。真正的委屈，乃是灵性不能受委屈，宁可肉体之委屈来忍耐克服，不可使灵性来忍耐克服。 此意就是说:你之肉体虽然受到委屈，却造成了灵性之真正享受，得到不生不灭，永远幸福之境界。所以，希望诸生暨善信男女能依此真理去悟得，加以勤修，那么你们才算真正吾 中元二品赦罪地官清虚大帝之大弟子。 最后，赐祝诸生暨善信男女万事顺利，道果进升。 蒋总统经国先生手着, ◎ 自 反 自 勉 录 ◎ ◎我要牢记着:真正有价值的东西，不是财产金银，不是房屋田产，不是身体的舒适和逸乐。而是真理、荣誉、谦虚、勇敢和对于国家的纯洁的爱。 ◎我应当把必死之身体，看作我的不死之灵魂的仆役。 ◎为了高尚的目标，甘愿历苦舍生，忍受一切忧伤创痛，来建设永恒的快乐。 ◎时时刻刻要能心平气和，不要逞意气，不要慌张情急随便说话。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝 降: 岁次戊午年九月十四日 〔人生命运之造化〕 诗曰:人生命运注来时。 好坏由心可奠基。 愿尔苍黎多立德。 弘扬孝道慰天墀。 诸位弟子暨善信男女，个个有善根，能从遥远之不同地方来共结善缘，能够结一日之缘，即为一日善缘之福，能够同时同坐在一间善堂中听圣神仙佛讲经与说法，也是个个三生有幸，三世修来之福。所以，有此善缘、善福之际，个个能够共同体会，各人在人生之过程中要怎样来创造未来之幸福,这未来之幸福该如何深造修持，才能继起美满之人生呢, 你可看到有的家庭得到荣华富贵，夫唱妇随，过着恩恩爱爱之夫妻之缘;为父母长辈们能守慈悲，为晚辈儿孙媳妇们个个孝顺;于兄弟姐妹之间，大家和和气气，互相恭敬友爱，情同手足般，过着幸福之人生。你会为生长在此环境下之家庭感到温暖而羡慕吗,这你要了解，他人这种家庭是如何培养而来的,如何修持来的,非只是今生所修，乃为前世修来，今天始居住在同一个家庭环境之内，得到温暖之生活，所以，前世之修，今世再修，才能得到真正之美满。 你也可看到社会上，有的家庭，父子之间讲话不投机，受到子女之忤逆不孝;夫妻之间时常口角、呕气、打骂、吵吵闹闹;家庭生活之开支，入不敷出，钱收入二元花出五元，常叫无钱之苦经;或者身体不能得到健康，时感四肢无力、头疼、腰酸背痛、血压循环不正常，肝脾、肠胃不舒服，食量大减而日日不离药罐之种种病魔缠身或官符相侵、横言曲语相侵或左邻右舍之讥刺相害相侵，此种不幸事情是如何产生,如何得来,在座诸位弟子暨善信男女个个都认为这因果是人创造，但究竟要如何修持,这何人会自悟而体会了解呢, 为此，吾 中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝在宝岛台疆首创之孝顺庙也是要启化世人能得到真理、真知，共同过着幸福之人生。 在人间为何他人会得到幸福、荣华富贵,而你在人间何以会受到打击、讥刺与痛苦、委屈呢, 这个缘由与处境之不同，你要看得开，肚量广大，不必来打击自己之心，也不必来怨叹或气忿自己。语云:「人比人，气死人」。人与人之间是不能来相比，要比则比你自己之良心、道德，他人之幸福是如何修持来的,而你受到打击、痛苦是如何造成的,能够体会自己之心德，了解自己之命运处境，于前世因果未能做到十全十美，今生才无法得到幸福。但是没关系，假使你过去有对父母、翁姑来忤逆不孝，或种种之业债冤孽无法赦开，今日只要你能醒悟忏悔，勇敢认错;能手持清香，双脚跪地，敬拜天地，恳求 圣神仙佛高真赦罪，给你重新做人，行功立德之机会，赐你家庭美满祥和,父能慈，子能孝顺;赐你身体健康，俾使你将来在人生过程中，能过着甜蜜幸福之人生。 所以，你手持清香，敬拜天地，就是要认错、忏悔，要恳求赦罪，非是求赚大钱。求之，就是要求大众之平安，众人之平安，就等于你的平安;大众的痛苦，就是你的痛苦，要有慈悲悯怀之心，有慈悲为怀，自能有求必应，大地圣神仙佛自会给你重新做人之机会，那么，你敬神敬佛、敬祖才能达到真理之目的与意义。 一个人之命运与幸福，完全要靠自己内心之心德去创造培养和追求，才能得到光明正大之真正真理，此真理就是大公无私之真理，也可比海岸上之灯塔，依南针方向确定之真理，此独一无二之真理，才算真理。你若是横行霸道，作奸犯科，时常瞒天味地，违背五伦、道德，毁谤圣人之教训等种种逆天经地义之理，你虽说真理，则天地必也会赐灾降罪于你。 因之，你欲将来或于来生之命运能幸福，或是要痛苦;欲子孙对你孝顺或忤逆不孝，这不用求神问佛，只问你的良心。假使你对父母、翁姑是孝顺的，相信你的儿孙媳妇也会来孝顺你。反之，你平时不孝顺父母、翁姑，对长辈之教诲又不加理会，常出言顶撞，态度傲慢无礼，甚而动手殴打父母、翁姑等忤逆不孝行为，则你的儿孙媳妇自然会以同样之方式来对待你。 人非是靠口语善辩，才称为贤，必须靠内心之心德去培养自己广大之肚量和忍耐性;能救助他人之困难，解决他人之痛苦;能日日培养自己良好的心德，那样才算真正之贤者、圣者。 在座诸位弟子暨善信男女，你们之人生过程，有的寿命已过三分之一，有的已过三分之二，还有的剩不了三分之一。若无常一到，个个要脱离凡尘到另外一个世界去，那时要想回到人间来见亲人或朋友，有可能吗,不可能也。阴间与阳间层膜之隔，一旦离开则无法回头，永无见面。若是欲见面，必须凭依各人修持之功果深浅，到地府或天堂才见面。所以，每个人所修持之功果不同，所做之阴德、善事也不同，施舍行善也不同，则唯有看你行善有几分,若做有十分，就得十分之善功，或做有三分，就得三分之善功。反之，你若是做恶十分，就得十分之罪过。 因之，因果、善恶循环之至理，如明镜之照耀，大公无私，依各人之处境、各人之功过，到时候即可见分晓。 本宫为弘扬孝道，宣扬圣理，短期在鸾友杂志上登载之劝善文，已装订成册，受到全省四方八达之仕绅大德踊跃来函索取，吾 本官也得到欣慰。所以，为复兴文化，复兴古圣先贤之固有伦理道德,孝道，本宫愿以身作则以济世为目的，以义务为目的，来献给世人得到真理之意义，共同修持。 本宫拟再发行第三册「孝道劝化真经」之单行本，希望诸位弟子暨善信男女有此善缘，能踊跃赞助捐印此「孝道劝化真经」，以劝化下一代之人，能去邪归正，孝顺父母、尊师重道，这样，你虽不会讲经或说法，但能献出少许金钱来助印「孝道劝化真经」给社会上之人来认识共钦，共同修持与研究，你之功德实也浩大浩大～ 蒋总统经国先生手着, ◎ 自 反 自 勉 录 ◎ ◎我应当把公理和正义，放在一切之上;把别人的利益，放在我自己之前。把高尚的事业目标，来代替个人之利欲。 ◎我的过失是:眼高手低，说得多，做得少，有志向善，往往不能躬身实践，贵人太多，而恕己太甚;不能完全克服懒散逸乐的念头。处大事难有确实把握，对小事又不屑履行;处逆境缺乏毅力，对顺境太自满足。 ◎不要让昨天的罪，在今天的生活里重现;亦不要让今天的罪留下来，作为明天的恶种子。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝降: 岁次戊午年九月廿一日 〔智信信仰与追求正确观念〕 诗曰:由来信仰正为真。 邪念丛生必背仁。 敬佛敬神须笃敬。 破除浪费最堪珍。 在这复杂之群众中，人心善恶难于区分，假使不以理智运用，往往将黑看成白的，善视为恶，是者被误为非，有时非也听作是。为此，欲如何来分别是非,如何来了解与认识，以区别善恶、黑白呢, 日前曾说过，这个区别，就是说一个人必须要有顶天立地之心志，要依循南针方向来比喻是南或是北，才能确定正确的方向。在人生大道上，能够顺天理对良心，顺人道，遵守五伦，遵守圣神仙佛之教训，就是正、是白、是善。若是悖天理、逆人道、违圣意者，就是偏、是恶、是黑。希望诸生暨善信男女要以正确之理论和智慧相运用，来做比较，才能明辨黑白、善恶、是非之境界。 在人间往往是强欺弱、富欺贫、恶欺善，因而会使人叹气，说之:「善人无出头天」、「恶人能出头，得富贵荣华」，以致怨天恨地。但世人不需怨叹，须知恶者如花，花虽然香，只是暂时性;恶者，如犁头之强，到时磨灭也变成土。善者呢～可比古松虽然不香，但耐寒长生。因此，善人越受打击与讥刺、委屈，就如同铁杵磨成针，越磨越考验，愈牺牲，最后道行越深，功果愈高，终达到圣神仙佛之果位。所以，善人被欺侮，受委屈，乃是肉体之委屈和牺牲而已，灵性和气魄则须要经过千锤百炼，方为人上人。在人间虽然是复杂，但是天理、正义还保持着。故善人越受欺侮，福份越大，幸福愈多。 众生常追问，为甚么古人能成神成佛，受后人来尊拜,现在主人，会当神吗,照常会。但是这个真理要以正确之方针去追求。如此，吾 中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝有四千二百年之历史，在宝岛台疆之境于今世纪才有这间开基之孝顺庙，亦是要来启示世人，能得到真正之正理与正义。 在天下间，每一教门之教理，都是正确、纯真、清白的，以大公无私之行为要来普化世人，但是有些传教者或牧师、道师、法师为了自己教门之利益，于传经说法时有所偏差;为了教别随便批评他教之是非，无形中犯了过错，所以，今日众生有很多要改正和修持的。吾 本官特降真灵来 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，作个正确之解答: (一)除暴安良: 世人敬神敬佛、敬祖必宜要智信。以例举杀生事项来说: 设若一位修道者，杀虫有罪吗,无罪。照常得正果。譬如:路中有一条毒蛇，欲向你侵袭或是有一只猛虎欲向你攻击、或是一只猛犬要向你侵害，你应当将其打死，这样不但无过且有功。此言如何说呢,这叫做「除暴安良」。 比喻一个例子来说:在阳间抢劫、杀人、谋财害命之坏人，同样是父母十月怀胎所生，为何其抢劫、杀人、谋财害命就判死刑、无期徒刑呢,这就是人一旦产生无道心、悖天理、违人道、违政令、违政策，为恶必除。 又如:今日有一群害虫要来侵蚀五谷，你用毒药喷杀，有罪吗,无罪。因为五谷就是天地要赐给世人吃的，以维持万民百姓之生存，才能为社会、为天地来继起宇宙真理之正义、正气;维持国民之食粮，才能抵御敌人，保卫国土。设若:无除暴安良，欲将五谷、杂草、害虫统统保留，可比一个房间内垃圾也堆，花也种，书也放;又如同十人中有三个坏人，你为保留这三位坏人，反而使这七位好人遭受三位坏人之欺侮、侵害，以致无法得到安居乐业，这样，则失去修道之意义。 (二)人间种植之甘蔗、蕃茄、蕃石榴(芭仔)、莲雾等世人能吃之青菜、果物，皆可以供来敬神敬佛: 日前曾说过，世人敬神敬佛、敬祖乃聊表虔诚之信心，须要节约，不可浪费，但对于礼仪规则方面须要改善。这话怎么说呢, 因为世人有部份认为:「敬神敬佛最好用橘子，圣神仙佛最欢喜，这样表示甜蜜」。 又说:「甘蔗不能拿来敬神敬佛，因甘蔗是一节一节的，咋一口，吐一口，若拿来拜神，会越拜越贫越穷」。 又说:「蕃石榴(芭仔)、蕃茄也不能拿来敬神敬佛，因为蕃石榴(芭仔)、蕃茄人们吃了以后，种籽经由肛门排泄出来，会再成长，若拿来敬神敬佛，则不卫生、没礼貌」。 又说:「莲雾不能拿来拜神，若拿来拜神会破财」。 如此，种种之说法，乃是一种偏激的说法。 今日吾 本宫向诸生暨善信男女做个明确的指示，俾使世人了解。凡是人类能吃的青菜、果物，都可供来敬神敬佛、敬祖。 试看:你们日常吃的白菜、包心菜、高丽菜、窝菜、菠菜等青菜供来敬拜神佛，圣神仙佛一 定很欢喜。但是，你们要了解，这些白菜、包心菜、高丽菜、窝菜、菠菜是如何成长的呢,都是经由都市里之卫生大队载来之水肥，有大、小便、女用卫生纸等污秽之物做为肥料，青菜经施肥之后，吸取到肥份，长得迅速又青翠，不到十天、半月采收煮来敬神敬佛，圣神仙佛亦欢喜接纳。所以，这些青菜是经过吸收水肥之营养而长大的，都可以敬拜圣神仙佛了，那为甚么蕃石榴(芭仔)、蕃茄不能敬神敬佛呢, 因之，众生对敬神敬佛必须用智信来信仰。所谓「智」，就是能分辨是非、黑白，不可盲从、不可执迷。 再说:蕃石榴(芭仔)、蕃茄可敬圣神仙佛之原理给世人做个正确之指示。 比喻:一国之尊,国王，他来到你的住处，你将蕃石榴或蕃茄洗净切块，再腌盐巴或抹白糖，用刀叉叉上，然后请他吃，相信国王一定很高兴的接受。这蕃石榴(芭仔)、蕃茄一国之尊都能吃了，为甚么不能拿来敬神敬佛呢,神也是人修持得道，佛祖也是人，吾 地官大帝,舜帝是一位农夫，同样是父母十月怀胎出生，生前与你们世人一样，并无特殊。若说蕃石榴(芭仔)、蕃茄之种籽经由人们食了之后，从肛门排泄出来不洁，不可以敬神敬佛的话，那么，所有青菜类亦是不洁了。 人能吃的果物、青菜皆可以敬神敬佛，唯敬神敬佛不可浪费。假使你之家庭经济不宽裕，为了敬神敬佛，每月要向人借钱来买五果或苹果等贵重之供品，害得妻儿有病无钱就医，小孩就学无钱缴学费，万一要债的上门来，你说:「我借来的钱都已经拿去拜神拜佛，花光了」，将赊欠之帐，全推到圣神仙佛身上，那么，你虽备有更丰富之果物或三牲酒醴来奉敬，圣神仙佛绝对不敢鉴纳，也不会降福于你。 此意可比请客一样。譬如:你到朋友家作客，朋友为了请你，而经常向人借钱，今日讨债的上门来，朋友则对你说:「今天我会欠人的帐，全是为了你到我家作客，请你而花掉的」，你听了之后，内心一定深感不安，晚间睡不着觉，甚至自责自己馋嘴，才害得朋友到处借钱赊帐，现在要债的上门来，为了三、五十元未还，双方欲大打出手、欲相杀，你内心作何感想,相信一定很难过。 因之，神佛与人，依理同。世人不要为了敬神敬佛而随便浪费，如果你欲吃单果，就买一样供品来奉敬，欲吃十果，就拜十果，欲吃一篮水果，就以一篮水果敬拜，乃随心所欲，以求节省，以求整顿人心风化，勿有迷信之想法。 希望世间众生，要了解敬神敬佛之意义，无论对于每一件事情，都要以正理去判断和修身向善，才可达到最终之目的。不论你信仰任何一教门，都要以智信来信仰，莫因修道修德变成了迷信，则枉费今日代天宣教化之意义。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝 降: 岁次戊午年十月初三日 〔生命真理之追求〕 诗曰:岁月无情迫白头。 生生死死几时休。 追求真理修灵性。 天地大公草木秋。 人生生存于世间，跟随着宇宙真理生命之循环，经过无数之世纪，运转着一代传一代;跟随着时代之潮流，岁月之迁移，来催迫着人老，催迫着人之兴衰、强弱。在人间数十年之春秋岁月中，要求「生得有意义，死得有意义」，须要深究人生「生是从那里来,死要往何处去,」才能了悟人生命运之过程。为此心声之哀怨，到底欲如何声明和如何深造做起呢,要如何来追求正理、正义,今日世间之众生，到处求神卜卦，求圣神高真如何来为你们化解这种苦凄和难关呢,今日吾 中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝特来提示: 社会之仕绅和求道之善德者，欲替天行道，欲为社会谋福利，替国家做些有益之慈善事业，必须心存正念，不可带邪念。此正念和邪念须有真正明确之区别。 世间众生，一旦求神求佛、求圣或求人，须要有坚定之信念和虔诚之心，要以「忘我」「无我」之念头，才能体会圣神高真之灵性和圣神仙佛之慈悲;才能体会他人对你态度之诚恳和了解社会人心善恶、黑白与正邪。可惜也可惜～世人为了求取自己生存之欲望和教门之利益，往往是卖花说花红，卖花说花香;以自夸自己所卖之花最香最鲜红，而随意批评他人所卖之花不香不美。世间之众生，父母生给你们之嘴巴，个个有口说别人之弱点，却无法说自己之缺点，这实在太可笑～太可笑～ 人为求道、求真、求理，绝对不可存邪念，不可有偏差之想法，须要以检讨自己之缺点来重新做人，这才算是真正之正理、正念，真正之修道者。因为圣神仙佛是过往之人，在世之时体悟到「有我自无大觉心」而正觉者，能以「忘我」「无我」之念头;以大公无私之行为来舍己利人，劝化渡众，才被称为神、圣、仙、佛;以无分国土，无分人种，无分富贵贫贱，无分男女，只要众生能守正理、正气，顺天理而行，遇有困难，即必须救渡，这才是以「大空无有，大有无空」之境界。人于此真理之真谛，必须悟觉，以一化可化三千，三千也可化一，如此，才算修道者之智能。 世间有小部份之人，为了教门来争权占利，为了自己奉祀之神能博得众多之信徒，不择手段来批评自己之前辈先贤，毁谤圣神仙佛之济世，实在太可耻也～神之灵威显赫与否,在于人心之正与邪的区别。人心正，神则灵。人能顺天理对良心，行正道，求神可得顺遂而感应。因之，世间众生，若能见知悟觉，则再逢重大之难关，圣神仙佛绝对会为你救渡化解，能逢凶而化吉。 天地大公无私，一旦生存于地球上之万物，就是太阳须照射到，雨露该滋润到的;若是雨露滋润不到，太阳照射不到而萎靡不振者，就是其深藏于深山古洞中，不见人、不见日、不沾雨露。语云:「自恨枝无叶，莫怨太阳偏」。也就是说圣神仙佛大公无私，渡化世人，只要世人能守正理、正道，顺天理而行，绝对是有求必应。若是你们求之不应不灵，那么你就是在家不能守孝顺;在外不能敬老尊贤、尊师重道，不能为社会国家尽忠、尽义务;与人相处，不能守信用、不讲仁义，以致得不到朋友之支持和社会之公认。亦就如同你躲藏于深山古洞中，不见人、不见日，不沾雨露。换句话说:你之心已着邪带偏，无法受到太阳之照射，甘露之滋润，不能得到圣神仙佛之护佑。世人若能了解此真理，能自悟悔改，做个堂堂正正之 人，才是地球上真正之活神仙、活菩萨。 一个人无论遭遇任何之逆境，如何之痛苦、委屈，就是要能以静制动，以静破乱，莫怨天尤人，若是你命中注定该有享福之命，绝对有幸福可享受。你之命注定该要委屈，则委屈到后来苦必成甘。所以，在人间家家都有难讲难念之苦经，有的是「甘中带苦」之苦经;有的是「苦中带甘」之苦经。此话如何说呢, 「甘中带苦」者，就是说:你看有钱人拥有楼房数十栋，田园数甲、财产数亿，出门是冷气轿车，享受人间富裕之生活，但是其内心之痛苦是不同，苦不尽。有因财多而缺子嗣;有因子女不务正业，整天在外与不良少年成群结党，或吃暍嫖赌游手好闲、杀人打架滋事，惹祸端使父母操心，虽然他们不为钱财之事操心，却为子女们忿怒、苦恼;还有因财多而身体不能作主，经常病魔缠身，受到折磨、痛苦，整日离不开药罐，那么财产多，经济富裕有甚么用,得也得不到，享受不到。 「苦中带甘」者，就是说你在人间生活虽然不很富裕，无什么财产，住的是租来的房子，出门用步行或骑自行车，看之是很苦，但家庭里夫妻之间能相敬如宾，子女孝顺，一家平平安安过着恩爱幸福之日子，内心无忧无虑快乐似神仙。 请问:世间众生，你欲每日过着平平安安无忧无虑之日子呢,还是要很有钱，整日躺在床上呻吟,见可吃的吃不得，要玩而起不来。哎～人心，总是求不尽，人之欲望，都比天还高，比海还深，何人能知足,何人能够悟修, 吾 中元二品赦罪地官清虚大帝为奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨来弘扬孝道，日日苦口婆心以劝化真理欲启示世人能得到真正光明之大道，以求每一个家庭得到父慈子孝，社会得到美满祥和;以正念、正理、正气，大公无私之行为欲整顿过去之颓风、恶风、邪风，以期每教教门之传教者，能够以真正之正道、正理来传渡世人，以走向正风来奉行。因为，真理是众人公认的，乃天经地义之真理，故讲经宣道，要以众人可听，众人可修持者，才是正理。若是「理」怕人听，怕人观照，则为偏理、邪理，不能贡献于社会。 今后，希望宫中诸生暨善信男女必宜自觉，现在天魔齐降人间，以假乱真，以致一人传虚，万人传实;一人传错，变成了万人之错。故劝化敬神敬佛者、暨学道修身者，必须顺政策、顺正气、顺人道而行，绝对万无一失，个个可得平平安安过日子。 ◎ 劝 孝 文 ◎ 堂前父母须当敬。 兄弟同胞要一心。 父母不亲谁是亲。 不孝父母孝何人。 鸟子出世树木中。 鸟母辛苦养饲大。 父母之恩重如山。 子能奉养老来年。 劝君早尽生情孝。 得报亲恩代代贤。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝降: 岁次戊午年十月十六日 〔孝道之修持〕 诗曰:须知百善孝为先。 父母恩情大似天。 但愿世人应了悟。 输诚奉养德无边。 吾 中元二品赦罪地官清虚大帝为奉上天 玉皇大天尊玄穹高上帝之旨来弘扬孝道，日日亲鸳降灵讲经说法，救苦渡众，才有机会著作「孝道劝化真经」劝善之文章来净化人心。为此「孝道劝化真经」之问世，就是要给世人了解尚有「孝顺」庙之存在。希望社会上要有孝顺之子女，孝顺之儿媳，以期复兴固有文化，继起每一家有父慈子孝祥和之家庭，过着真善美之人生，这也是世人所想象和所须要做到的。 近世纪科学昌明，人心险恶复杂，道德沉沦泯灭之境界，希望个个要了解人生命运，必须更加切守行谊和遵守孝道。对「孝道」之修持，首先要思念你们今日有肉体之存在，就必须饮水思源，体念父母养育之大恩，以达修心向善和敬神敬佛之意义和代价。 以「孝道」之说:言之虽然是简单，但要修持力行则不容易。这究竟何故呢,因为大家知道，对待父母要孝顺，而不知道要如何来行孝,是不是每日给父母足够的钱花用，还是日日备以山珍海味，好吃之东西让父母享用，就算是「孝」吗,这些可说是「小孝」而已。真正之大孝、大恩、大义非是如此。 大孝之说:就是要体解父母之立场、心情、苦衷，然后你该怎样来顺从听话,要如何来安慰父母,所以，希望在座诸生暨善信男女，要知道这个「孝」就是要以「顺」;以温柔态度接受父母、长辈之教训;能顺其理，顺其德，顺其行，顺其令，莫粗暴乱言，横言顶撞，那么这才称做「孝」。因之，「孝」之意义包涵广大。例如:你在社会上立足，能礼貌待人，虽然对方非你之父母、爷爷，但其经验丰富，你能尊敬老年人之威严，接受长辈之指导教诲，这也是「孝」。所以，此孝行若能以顺情做起，相信当父母者一定甚感安慰;为翁姑者会因有妳这位孝媳，宁肯陪妳三餐吃稀饭配萝葡干渡日，也高兴。 吾 本官劝渡诸生暨善信男女能了解，在天下间之活神仙(菩萨)，就是世间上之善良人。在家庭中之活神仙(菩萨)就是你之父母、翁姑。当你(妳)要敬奉家神、祖先之前，首先须孝敬父母、翁姑，再次要敬兄嫂，友爱小叔、小姑，一家大小五伦有分，互敬互重，快乐过日。若是在你(妳)眼前会来关心你(妳)，为劝化、开导你(妳)之活神仙(菩萨)，你(妳)不尊敬，那么你(妳)敬家神、敬祖先无用。因为，父母、翁姑之话，你(妳)都不听了，你(妳)究竟要听何人的呢,所以，在家庭中必须先孝敬父母、翁姑，然后再敬家神、敬祖先才有意义。 在社会中，欲敬奉庵、观、寺、庙、宫、堂之圣神菩萨，就必须先尊敬社会上之活神仙(菩 萨)。这活神仙(菩萨)是谁呢,就是经常在你(妳)身旁，为你(妳)着想，劝你(妳)孝顺父母、翁姑，劝你(妳)做好人行好事，劝你(妳)修心向善，安份守己之人。因为，天不言，地不语，神佛无法言语，而社会上往往会出现有义务心、道德心、天理心之善良者，来劝化世人去邪归正，此人就是社会上之活神仙(菩萨)，你(妳)必须要尊敬他，接受他的教诲。如此，你(妳)再到庵、观、寺、庙、宫、堂敬拜有香烟之圣神菩萨才有目的，才会得到感应。 众生往往不了解此真理，一心一意只想我拜神敬佛最要紧，而藐视父母、翁姑之教诲，轻视社会上活神仙(菩萨)之忠告，如此，则有失敬神敬佛之意义。 今后，希望诸生暨善信男女能加以勤修，静悟体解哲学真理，则各人之果位必可再进升。 ◎劝 世 格 言◎ 是非曲直要认清。盲从盲动勿乱行。 见义勇为人赞誉。舍生取义万世称。 积善积德人敬重。凡事均应顺天理。 邻里相处要和睦。遇事共同相协助。 人生离群难独处。团结互助相扶持。 世间温暖诚可贵。责人要宽应自律。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝 降: 岁次戊午年十一月二日 〔生命与善事造化〕 诗曰:修功立德可流芳。 积善之家志可扬。 天意好生施造化。 堪期诸子沐恩光。 吾 中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝在宝岛台疆之境，经过十几年之苦楚，选此现有吉地做为开台有史之开基祖庙，来救苦渡众，日日苦口婆心以白话浅文之真言真语来启发世人，使个个能得到敬神敬佛、敬祖之意义，以表达于社会，净化人心。奈因事先经济困难，无法筹备足够经费基金购买广阔庙地，以致庙宇狭小，难于进展，每逢法会庆典，必须利用庙后空地来做为庆典场所，今日这块空地已由他人承购，对方想利用来建筑房屋出售，为了财利， 一一要争取到其建筑线，虽寸地难求，但将来对庙寺之种种安全设施和进展受阻。因此，吾爱徒(张住持)为了吾 本官日后弘扬孝道之进展着想，为要做宝岛台疆有史以来一个示范庙，也因此着急操心、忧烦，吾本官不忍心之下，特别提示几点: 吾爱徒(张住持)能以身作则，一心一意刻苦耐劳来表达吾 本官之身份，普渡世人，受到上天文武圣神仙佛一片赞扬，吾 本官一方面得到喜慰，一方面也很担心，本宫受领 玉旨要弘扬孝道，正道、正理已降在各人身上，责任也降在各人身上，宫中大弟子不管是风雨交加，不管是深更半夜，个个热心协力，彻夜不眠不休来效劳，为了各人体力有限，希望个个身体自保重为要。能为圣神效劳，绝对不会辜负诸位大弟子之一片热心，主要是各人之因果、各人种种处境，必须忍耐克服，能以静制动，以静破乱，自可保平安无事。 希望诸位大弟子暨善信男女，个个共同勉励，在世间，人之生命是不能久存。论一个人寿命之短长，长寿者;可活至一二?岁。短命者;不到五分钟。短者，如同电灯泡一样，你现将电源开上，灯泡会发亮，待一会儿再用时，则灯泡不亮了，然而，这不亮之灯泡你再怎样安装还是不亮，那么还有用吗,变成了废物。所以，一个人之生命也一样，你现在之真空生命尚存之时，凡事可与人计较，夫妻之间能恩恩爱爱;父子之间能父慈子孝，享受天伦之乐，幸福之生活。假使有朝一日，无常若到，你这真空若来脱离，万事皆休，夫妻之间有多恩爱，到时候连摸、碰都不敢;子孙有多孝顺，若是你最后一口气断绝，去世之后隔几天，突然间爬起来或动一下，相信妻儿们见了会害怕、惊叫，哦～人死了还会起来，甚至吓得爬着离开，如此情况，叫做欺骗之事。所以，趁此肉体与灵魂合一之境界，才称做一个人，如同一栋房子有人住，你就是这栋房子之主人。一旦灵魂脱离，就不是人了，这只是一个空体、躯壳而已，如一栋空房子没人住，很暗淡无用。 换句话说;灵魂若无住肉体，这肉体会腐烂生蛆，则五行(金、木、水、火、土)全脱离。故在人间有形物质之享受，如楼房、汽车、金银财宝，乃属浮华之境，这浮华是人生有生命，于肉体存在时可利用之价值。假使灵性与肉体来分离，有形之宝也成空。你想:财产多也用不到，夫妻多恩爱也无法再见到。所以，唯有遵守道德，培养善根，行功立德;如铺桥造路、印善书、救济贫困或急难者，或解决人们之难关等，这真正之阴德，乃为无形之福果。希望世人能以真理去体悟，以「有我自无大觉心」之念头去考验、深造，个个就是人上人，每一个人都是活菩萨、活神仙之心肠。 语云:「有量才有福」。一个有钱人，越是有肚量，福份愈大，其子孙亦必出人头地，这是福与量之对比。反之，有钱之人，若是执拗过份，认为其财产多，是自己本领，何须来救济贫困,何须做善事,心存此念，则富也富不久，因你之有钱，乃是暂时性，就如同一朵花，红艳一时，花若凋谢了，则富也变贫。观看过去有些人，房产会典当掉，财产会花光，就是为父母者过于节省、吝啬、欺贫重富，自己节约缩食的把积蓄留给儿孙，轮到儿孙时，不知爱惜，将祖产吃暍嫖赌的倾尽花光，到时候，连祖先之灵位都无处安奉，须挂在菜篮上晃来晃去，因此，希望世间众生理智要开悟，勿有如此之看法，亦勿真正去体验。 以前，吾 本官也曾提示，你若欲体验一个人之面相，要用镜子去训练培养，以镜子之对照来现出你的原形，这如何说呢,若是你对镜中来发脾气，绷着凶恶、讨厌之面孔，就知道自己之原形很丑陋又讨厌，那么别人看了同样很讨厌，反过来，你对镜中露出笑谜谜之面孔感到 很可爱，则别人看你也是很可爱，且会来敬重你。这可见磨炼于镜中现形的你，就是要磨炼于内心。意思就是说:你须趁现在未受苦之前，就应如何来深造阴功积善德,勿待老年病魔缠身，躺在床上呻吟快断气了，才想将所积蓄之钱十万或廿万拿出来做善事，此时免做了。为什么呢, 设若一位抢劫杀人犯，被判死刑，知道再过几天要彼枪决了，才想将所有财产捐献出来给社会大众来造公益，如此能得到开赦吗,已经太迟了。这如何说呢,因为，你的财产没献出，在被枪决后也归国库;你若献出已没有功德，政府也不会感谢你。此意思，就如同一个人即将死亡，才知道要布施行善，那么天地圣神仙佛会为你赐功赦罪吗,不会的。因为你已经知道绝望了，才要行善，太迟了。如此，你不做尚没关系，你愈是做，则罪加重，这表示你「贪生怕死」，知道要死的人，才想做善事来弥补，欲求赦罪免死。所以，世人行善积德，必须在平时，平平安安之时就要培养创造，功果才可得到。这句话可再明显的解说: 设若你要吃补药，必须在身体没病，肠胃没发炎时来吃，才能得到补给吸收，若是等到感冒发烧，肠胃发炎作痛，才要买补药吃，这有用吗,你不吃没关系，越吃越严重，越痛苦，反而损害身体。 这大道理，虽是白话浅言，但让你们有耳未曾听到过，你看了之后会感到很希奇，于劝善方面可发生作用，这叫做真言。 本宫每期之劝善文，就是针对现世人心来对症下药，虽浅言但是无人去体悟到，无人去觉悟到，本宫就是要以「悟」「觉」之真理给世人了解，让世人知道在人间要大开笑容，有钱也要哈哈大笑，没钱者，更须要哈哈大笑;有钱者做善事，没钱者，更加须要做善事。这句话就是说:没钱者，要以身作则利用时间，替圣神效劳，代天宣化，尽心尽力劝化大众行善积德、修心养性、解决人们之难关。那么，你虽贫苦，但贫不久，苦也苦不久。反之，你已贫苦，越生欺诈心、无肚量心、无道心，则贫不尽，且永远无法得到超升。 因之，劝化世间人，穷者越要行好事，穷人更须要造功德，培养善根，勿待有钱才想要来做善事，那么功果得不到。世间众生，理智若能开悟，个个就是神，神如同人。神无形体，属静。人有形体，属动。以静来配合动，神人合一，才能发挥高度济世，普渡众生，能够万民归正理，万民归一心，这样个个在人间可得到平安，过着幸福之日子，而圣神仙佛亦可得安心。 金阙上相 太白金星 降: 岁次戊午年十一月廿九日 〔风雨中保持宁静可保百年之福〕 诗曰:任他风雨起如狂。 宁静心怀志可扬。 可保百年常聚福。 诸生应悟道康庄。 近日主帅 地官大帝,舜帝上天天务繁忙，以致无暇降灵劝世，今日由吾 太白金星降灵而来。希望诸生暨善信男女个个心志要镇静，人生在世数十年之岁月春秋，时时刻刻要自足自满、自定之念头，才能把持自己精神上之安定，以达幸福、光明之境界。不管是风霜之打击侵袭，就是要忍耐克服，一切算是一种磨炼，也是考验世人修心必更加坚定，人心必更加团结，俾能消除一切风霜苦楚之侵袭，最后才能离苦得乐，以永远保持安和乐利之社会，自由之人生。 人生于世，身为修道家之境界，欲望越高，灾祸愈深;磨炼越深，功果愈高;越受讥刺、打击，肚量越广大者，最后愈幸福;故修道者要训练受人欺侮，训练受人责备、受人唾骂，训练受人批评，然而一切皆能忍受，接受委屈，这才算是修道者之本质。 修道者不可贪生怕死，自己之生命身体不算宝贵，应以阴功积德为宝贵，以舍己利人为宝贵;以大众之平安当做自己之平安;大众之痛苦等于自己之痛苦，有慈悲为怀之念头，这样于精神上才能得到安慰。因之，修道者身体生命之委屈，就是灵魂之真正幸福享受。 在人间之境，科学越是发达昌明，人之物质享受越是丰富，幸福也愈高峰，痛苦亦愈至极，此事如何说呢, 一个人有大笑必有大哭，有大哭有时会大笑;有忧愁必有温暖之一日;有温暖之一日必有痛苦烦恼之一日。夫妻恩爱亦同;恩爱之一日，也会有痛苦之一日;有朝一日也会永远离别，非常痛苦之一日。父子、母女之间亦同，父母疼爱子女，有一日父子、母女也会遇到打击之一日。所以，为使世间众生了解真道、真理，上天圣神仙佛始费尽心血，时常降灵本宫与众生来以神人共会之境界，目的就是希望众生能够早清醒，早修身向善，以求得最终之福果。 圣神仙佛以往也是父母所生，十月怀胎转世，同是凡尘肉体修持而来，何以圣神仙佛能大开理智,就是能以「有我自无大觉心」之念头去深造体会了解，于最后得到大悟、大智，知道天地是无常，世间之众生也是无常，而身体有何享受,肉体之委屈，不算真委屈，只要在有生之年能求得安居乐业，吃穿能知足，老来有依靠;有生之年能求得生得有意义，死有意义，就可哈哈大笑。因此，一个人理智之深造与磨炼，完全要靠自己去体会修持，能时时刻刻自我约束、自我检讨、自我忏悔，绝对能成为人上人，而得到圣神仙佛之果位。 现在世境风云多变化，风霜层层侵袭着众生，使众生感到有时冷、有时寒、有时悲，际此，只要大家能团结，天理、道德、良心站得稳、立得正，能遵守天经地义，一方面劝化渡众，感化社会众生来继起天经地义之真理，继起宇宙真理生命之主人;一方面维持自己生活之生存。如此，上天绝对会赞助你们，支持你们得风调雨顺，国泰民安，五谷丰收，万民能得安乐，何惧风霜之侵袭。所以，宝岛众生，多数能行功立德，人心皆能顺天理、顺天命，绝对可得安居乐业。圣神仙佛为了要救渡众生，才得日日苦口婆心来讲经说法，希望你们人心要团结，心志镇静，勿动摇，否则徒增生命之冒险。这有如一条船航行于汪洋大海中遇暴风雨，你们心志若镇静，绝对能保平安无事。反之，个个心志不定，惊怕暴风雨到来，就先焦急，有的跑船头，有的跑船尾，使船摇来摇去，无法把舵，本来暴风雨未到，你们所坐之船就先 翻，这样非常冒险。希望你们人心安定，各人尽守本位，保持船之平衡，则一条船永远的有出航就能进港见灯塔，安然自在，平安无事。 希望世人，不论是受外洋之侵袭，风雨之打击侵袭，只要人心能团结，能顺天理、顺人道、顺宇宙造化、因果循环之人，能永远保持在人间境界。反之，逆天经地义，生无道心、欺诈心、破坏心，以强欺弱，以假乱真者，最后天必惩罚而降下天灾地胡来教训，终遭到惨淡之日。 今训勉宫中诸生暨善信男女，个个共同勉励，共同修持，不管你们如何之委屈、痛苦，天若欲扶助你们，有朝一日绝对会得到成功。一个人生命之牺牲不算什么，自古圣贤谁无死，一旦有生必有死，只要能对得起天地，对得起良心、道德，于人心安定团结，上天绝能护佑你们保持风土，保持天经地义来继起全球之示范国家。 ◎ 修 身 格 言 ◎ ◎现在之福，积自祖宗，不可不惜。将来之福，贻之子孙，不可不培。 ◎现在之福如点灯，随点即随竭。将来之福如添油，愈添愈焰。 ◎人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之悔我也，与其能防，不如能化。 ◎以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位。 ◎宁心安无事而家贫，莫烦恼多事而家富。 ◎宁无病而食粗饭，莫有病而食良药。 涵容是待人第一法。谦退是保身第一法。洒脱是养心第一法。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝降: 岁次己未年一月十六日 〔大道修持之南针〕 诗曰:修持大道有南针。 了悟真铨福白临。 劝尔世人应善觉。 时时检讨见良心。 诸生暨善信男女个个热诚尽心为吾 本官效劳，日日来弘扬孝道，普化世人，也是个个三生有缘之福。 今有下列几项问题，希望宫中诸生暨社会仕绅大德者能做个解答: (一)你在人生大道上，所求之目的是什么, (二)在人生大道上，你之欲望是什么, (三)在人间你一生之寄望在那裹, (四)在人生大道上，那一种人肚量最广大, (五)你在人生大道上，什么条件下最自私，无法公开,什么条件下，你不愿意牺牲，愿意自己来培养，求自己独得, (六)在人生大道上，你于什么条件下，心胸能想得开,看得开,于什么条件下，愿意来牺牲贡献给大众, 以上这些问题，在人生旅程中都可做个很大的考验和感慨。 本宫圣神仙佛日日降灵讲经说法，以真言真语来印出「孝道劝化真经」普化世人，是为何故,是为了名与利吗,目的是济世，为护国佑民，感化人心，使社会上无论是国小、中学、大学、教授，上下每个人都能接受，共同研究修持这「孝道劝化真经」之原则，俾能成为安和乐利之社会，成为父慈子孝之家庭，得到美满之人生。但是诸生暨善信男女究竟有几个得到慧根和慧眼,有几个能够悟知真道真理降在人间，欲世人共修,有几个能知得,能知修,希望众生做个检讨。 以往数千年前，世人若是欲求真理、真道，必须跋山涉水，一月又一月的经过千山万里，眉上扛着米粮背包，受尽风霜苦楚之折磨。现在大道真理降在人间欲世人悟修之境界，众生能知道福中之福吗,能知福而知足吗,设若你能知晓福中之福，则须趁年轻体壮之际，急速修持;早劝化渡众，行功立德，能舍己利人，能以众人之困难，当做自己之困难;以众人之幸福，等于自己之幸福;能代表圣神仙佛之慈悲心肠来贡献于人间，感化众生。勿再执迷一日过一日，为了家庭生活，为了金钱，为了各人之恩爱而忘却人生大道真理之真谛。 金钱、楼房、财产虽是世间之宝，是你在人间有限生命假借之宝，生命若尽，宝也成空。又夫妻间之恩爱感情，这也是假借之缘，肉体若存在，身体健康，就是真正之缘与情。假使身体久病不起，真正之情也放水流。所以盼世人能利用有形之肉体来创造有形之阴功积德，日后才能得到无形之阴功和悟知无形之真性真灵。故此「灵之真知」，完全要靠自己体会深造和培养，才能得到真正之灵的感应。 目前社会众生，也有人欲考验「神」到底有灵否,到底是真还是假,这也难免世人之追问和考验。「神」之灵是无形，无形中带有，有中带空，空中带虚，虚中带有，若你之心存诚，则有求必应。心若虚，神必空，神就无法感应。 世间众生要了解，为何他人能通灵,而你不能通灵, 他人求神求圣求佛能得到圣神仙佛之赐福,为何你求神求佛不能得到赐福, 他人敬神敬佛能得到目的，为何你敬神敬佛无法得到目的与愿望, 再说:他人之子女或媳妇能动俭持家，孝顺父母，为何你之子女、媳妇会对你忤逆不孝,你辛辛苦苦为维持家庭生计，为赚钱给子女们花用而劳累奔波，何以还受子女埋怨、讨厌是何原因, 这些都要做个深入之检讨，世俗常言:「自恨枝无叶，莫怨太阳偏」。天地大公无私，无论是天下间之万物草木若是站得正，立得稳，无偏颇，雨露绝对能滋润到，阳光能照射到，而得到青翠旺盛。换句话说:在人生大道中，你能守正道、正气，顺天理而行，则他人之子女能守孝顺，你之子女也同样是孝顺的;别人娶之媳妇，能照顾丈夫，你娶之妻子同样会照顾你;他人之先生会疼爱妻子，妳嫁的先生也同样会来疼爱妳，以此真理，完全要靠自己深修。 假使说:万物草木无得到雨露之滋润和阳光之照射，这不能怨天，必须怨自己之树根不直，树枝不正，躲在悬崖洞壁之阴暗处。换句话说:就是你之为人不正，心存邪念、杂念，以致无法得到圣神仙佛之感召;无法得到社会上朋友之同情与支持和家人之尊敬。 今日个个有善根福缘，能听到吾 地官清虚大帝之说法，设若你之心有不正、不对，也不必操心烦恼，你能知过实时忏悔，重整人道，相信朋友会来同情你，圣神仙佛会为你赦罪。此意可比教养子女一样;子女们若是有错，能知过实时恳求父母赦罪原谅，相信为父母者爱子如命，一定会原谅子女之过错且会更加疼爱他们。 在座诸生暨善信男女个个有理智、有个性、有一颗善心，能够三者配合，共同修持，多劝化社会众生，安份守己，做个堂堂正正国家之主人、社会之主人、宇宙之主人，勿口是心非，笑里藏刀，破坏善良，破坏团结，如此则甚可怕、可恶也～ 现在世境风云变化无穷，人心险恶多端，以天魔下降配合人魔时常在人间扰乱，以假乱真，以强欺弱，为此，圣神仙佛以正道、正气来济世，救苦渡众，希望世人眼光要分清楚，看得真，以理智来判断是非、黑白、善恶。 现社会上之寺庙，圣坛齐集，难道都会是假的吗,会是邪的吗,相信邪中有正，正中有邪，只要你之心眼能看清楚，你所搭之船是否贼船,还是救主之船,还是菩提船,还是法船、道船,设若你搭车也一样，必搭乘有正气、有道德之车，你若是搭上贼车，则生命受到威胁，无法得到保障，财产、宝物将遭到严重之损失。 今日劝化众生，为要复兴文化，人心必须团结，而敬神敬佛、敬祖，必以正念来奉敬圣神高真，以正念观感来脚踏实地修心向善，以真理来感化世人人心，以重整人伦大道，这乃个个所必须尽之义务和责任。 ◎ 忍 气 词 ◎ 忍气方为妙，能全真达道，小忍成小良，大忍为大造，无忍累身亡，有忍弥寿考，细推忍字强，必得忍中好，世事忍中全，福随忍字到，识得个中意，终身一片宝，忍让第一好，世人共参考。 人之七情，惟怒难制，制怒之药，忍为妙剂。燎原之火，起于其细，两石相撞，必有一碎，两虎相斗，必有一毙，怒以动成，忍以静济，忍主乎闭，让人多福，忍人多智。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝降: 岁次己未年一月廿二日 〔万道哲学真理〕 诗曰:天经地义道为生。 雨露润沾万物荣。 迷信打开行善觉。 人人悟得理深明。 今天吾 中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝为重要真理来训勉宫中诸生暨善信男女，做为从古至今世人偏差之观点及邪念和万代正念之对照: 第一观点:就是说明「干」与「坤」，「男」与「女」、「阴」与「阳」之境界。 世人常追问: (一)「天经地义」之真理是如何变化, (二)人间大道之真理是如何之变化和生存, 为此世人尚执迷之中，致使难见天日，而真理之真谛无法表达于人心之境界。 吾 本官按照正理、正法来观照，以重要心法之途径来勉励今世纪之社会做个永远了解与正念之目标。 论「道」:就是人生大道之行为与天经地义之行为。「天经地义」就是天地乾坤之大义。「干」代表天，干天称为父，属阳，代表男人之境界。「坤」代表地，坤地称为母，属阴，亦代表女人之境界。 天以降下雨露真气，地上才会产生旺盛之万物、五谷给万代世人来维持生命生存之基本根源。假使这万物无受天之露水与风雨来施下，相信万物、草木、五谷无法生存旺盛。故万物之生源，完全要倚赖上天「干」以真气露水、风雨降下来调节，才能得到旺盛青翠，这就是说明 「阴」与「阳」之境界。所以天降雨露真气，以五行造化与日月星三光及日月精华之照耀，种籽才能下土，故代表阳，亦代表男人。地属阴，由天降之种籽下土之后，才会发芽成长，亦代表女人以生男育女，继起万代香烟。 语云:「男大当婚，女大当嫁」，此乃天经地义自然生成之变化和造化，故男女结婚结合之境界，男人必施雨露给女人吸收，亦就是说:必须要以「阳」之真正精华降于「阴」，女人才能生男育女，继起传宗接代之任务，继起家庭之美满与幸福和达到心里中和之境界。 设若有阴无阳，有阳无阴的话，则无法继起家庭之美满与天经地义之真理循环。所以，世俗常言:「独阳不长，孤阴不生」，此言何故说之:就是说男人若是不娶，任凭其活至一百岁或二百岁，终必死，死者无子嗣，人一旦死了，就无法复生，变成不长，所以「独阳」不能永远长生。而女人若是不嫁，则有阴无阳，「孤阴不生」永远不能生育子女，无法继起传宗接代之责任。 因之，男女婚嫁结合算是喜事，假使你嫌污秽，那么大家都不嫁、不娶，今日还会有你之存在吗,如何传宗接代,要谁来做天地之主人、国家之主人,而父母要谁来奉侍,神也无人敬拜，也不必修道了。所以，现代教门传错，说世间是苦海，嫌人之肉体是臭皮囊，要世人尽量不要结婚嫁娶，这实在是无稽之谈。因为你修万代，欲得人身尚还有问题，今日不知有此福气得到人身，还嫌臭皮囊，这实是乱言之传经说法，何以故, 天地间绝对要有主人，一栋房子也要有主人，你们祖先传下来，也希望你有主人，永远不灭，这样才能继起壮旺之社会国家，达到富强康乐美满人生之境界。所以，「天地乾坤」之大义，就是说明天地万物之生存，须要一干」「坤」之造化、「阴」与「阳」之配合，才能继起万物，而万道万物就是要跟随万道根源之真理，这样修道者、敬神敬佛者，以后才能了解真正天经地义与人生大道之真理。 第二观点:就是说「生」与「死」之境界: 诸生暨社会有关之弟子，可观照从古至今，人之言论和看法，为何会偏差, 在人间为何以重视富贵者是伟大人物,而贫穷困苦者最受人轻视之消极者呢, 为何世人会劝强欺衰,扶胜不扶败是何原理, 今日吾 本官要以正道、正理做个开天地之精确南针，给世人做个见解。首先以一般妇女生小孩「坐月子」之事来做个比喻: 设若:有位县官或富有人之太太生个男孩，世人会说:「生龙子」，且坐月子期间，前往道贺之宾客纷繁，凡进了月内房之后，再进到厅堂，不感觉是污秽。反之，一位贫穷困苦之人，若生小孩坐月子，则说:「坐月婆不净」，不可进入厅堂，会被污秽，连穷人拿的食物都不敢吃，认为月内之一切东西也是污秽，怕碰到、吃到了会倒霉，这乃世间人偏差之看法，叫做 助胜不助衰，助富不助贫。 又为什么说:敬神敬佛，「神」怕月内房，这件事若不做个解说，目前社会上还是迷信，无法以正理合法说之真义。 因为，天地乾坤之造化，须要「阴」与「阳」配合，才能继成万物。所以，地上所生之万物，绝对会开花，每一朵花一定含有雌蕊(阴)、雄蕊(阳)之因素，而雌蕊、雄蕊分之花粉再经由风传播配合之后，才能结成果实。无论是水果、五谷、万物皆一样。目前农业改良场要改良种籽品种，亦都是将花粉移来换去，则日后产生出来之果实更硕大。你若不相信，可将任何一棵已开花之水果之花粉，全部用水洗掉，那么，这棵果树变成有开花而不会结果。换句话说:就像一个女人一样，女人至一定年龄，在青春期(开花)若无男人种籽之结合，女人永远无法生男育女，为此原理之下，万物、水果皆须要阴阳花之交合，人也要男女结合。所以，此真理了属天经地义之至理，大公无私之行为，非是污秽。今后，对于一般妇女遇青春期来潮，将手用肥皂或艾草洗洁净之后，双手合十敬神敬佛，不会失礼，圣神仙佛一定很欢喜。 俗语云:「不见为清净」。假使你嫌妇女青春期来潮是污秽的话;那么以一对夫妻俩小口独立生活来说，先生要上班，太太适逢青春期来潮，如此太太经手做的饭菜先生也不能吃，所洗之衣服，先生也不能穿，因为太太之手日日清洗局部，一旦污秽，若再洗衣服、煮饭菜，也是不清净，如此，当先生者，衣服必须拿到外面请人洗，若是无钱，要叫谁洗。又洗衣店也有妇女帮人洗，你不让她洗，则永远要自己动手洗。 再说:妇女坐月子是污秽，那么从古至今，无论是五教圣贤或王侯卿相、凡夫俗子，那一位不经由母亲之产道出生，若说佛祖最清静，难道会从伊父亲之口生出吗,所以，坐月子的人要敬神敬佛不方便，当先生者同睡同一月内房间，将手用肥皂、艾草洗干净，照常也可双手合十敬神敬佛没关系。 今再作个正理之引证: 假使你认为坐月子、青春期来潮是污秽不洁，连神佛都不必敬拜的话，等于说朋友，亲戚买东西来看妳，妳也不必和他们打招呼、相问候了，也不必请客，只要睁着眼，闭着嘴巴看朋友、亲戚来又任随他们离开。所以，最起码条件须跟对方打个招呼、点点头。意思就是说;一旦坐月子、青春期来潮的人，能和亲戚、朋友打招呼，能人敬人，照常也能人敬神，亦就是今日妳身是月内，照常可和朋友打招呼、朋友来看妳，可准备饭菜，请他们吃饭，此为引证之真理。因此，吾 本官之意思，就是说蕃石榴、蕃茄人能吃的，就可敬神敬佛，原理就在此。一理通万理彻。 目前社会一般妇女，偶而遇到是坐月子或青春期来潮，不敢礼佛敬神，连寺庙都不敢进去拜，这就是偏差之想法。因为当妳坐月子之时，就能人间人，为什么月内之人不能敬神敬佛,唯只要的在于敬神佛之前，必须用肥皂艾草将手洗清净，以双手合十敬拜即可，希望诸生暨善信男女勿再执迷不悟，别人迷信，本宫绝对要智信。 唯有重要一点，特别要注意的，乃是圣神开光与安炉之时，忌带丧、坐月子或洗月内衣、青春期来潮之妇女在场。 因为，圣神开光之时，代表神刚要入屋，须保持清净，不放置脏的东西，亦表示这间新房屋要搬进东西，首先要拿清净的，一旦东西都搬进来了，小孩在室内拉尿、拉屎也没关系。反之，一间新屋主人未进来，就看到一堆大粪在那裹，这在人之心里感觉是否很不舒服。 又正在安炉、安香之时，代表喜事，好之吉兆，避免带丧、心中忧愁、心情郁闷、愁眉苦脸之人在场，有坏之气。所以忌做月子或洗月内衣、有丧事的人在场。因为坐月子的人，其心情郁闷不清，最只要的在安香之时避开，不可拜神就是在此。而有丧事的人，因亲人过世，为了思念人生感情，以致心中悲忧，无心礼神敬佛，所以忌之。若是因亲人去世，心中无忧无愁，照常参拜也没关系。 此说「生」之事，以「月内房」为题，次说到「死」之境界: 一个人在人间功德义务圆满，须报上天归地府，所以，人一旦归阴要清净，不再涉及凡尘，故将过世之人，须请清净之人为其穿衣，这期间，妳若是月内，勿近逝者身旁碰摸或穿衣，这是真实。假使刚好遇到妳必须为逝者穿衣，则照常用肥皂、艾草洗净换干净之衣服也没关系。这情形，就像平常别人已吃用过之饭碗不洗，又叫你拿来再用，你之心里一定感觉不清净而厌恶。所以，你只要再用肥皂洗干净就好了。 再说:家中有丧事，带粗孝就不能入庙拜神，这乃社会传说之错误，若是这样，就如同朋友、亲戚们拿奠仪到家中来参香祭拜，你不与人打招呼问候一样。所以，家中有丧事，带粗孝者，相反的更要加倍敬神敬佛。亦就是说家中亲人去世，别人拿奠仪来，你照常要与人打招呼，并答谢他人之关心照顾。 试看:富有人家，一旦亲人去逝，要大供普，并置三层桌，恭请圣神仙佛暨吾 三官大帝(三界公)来坐上位，恳求为其开赦，诸生见过否,事实上，恭请吾 三官大帝(天官、地官、水官)也是以吾 本官(中元二品赦罪地官清虚大帝)为主宰，吾乃开赦天庭、地府、人间一切之罪业冤愆，但此理何人了解。所以，富有之人，在其亲人过世，都有求神敬佛大供普。而穷人呢,若是看人过世，则说圣神不能拜，连别人都不敢亲近，怕被克煞到，这也是人间偏激之看法，叫助富不助贫，助强不助衰。 吾 中元二品赦罪地官清虚大帝，以四千二百余年至今再降灵来普化世人，为五教之正论做个标题、南针与灯塔，世人对此真理若无法明彻，则枉费你今日来敬神敬佛之意义。也希望宫中诸生对这重要之事须做个见识，勿议论纷纷而执迷不悟，否则枉费吾 本官降灵救世之心机。 蒋总统经国先生手着, ◎ 自 反 自 勉 录 ◎ ◎恒久的忍耐，才能得到忍耐的代价。 ◎在自己的心里，扫清了一切对人的恶念，纔能除去一切烦恼和苦痛。 ◎每天不要想到我自己能得到些什么,而要想到我所能贡献给别人的是些什么, ◎我虽一无所有，但在内心里，应当感觉到无所不有;决不要犯小器吝啬的恶习，而要有一双大方的手，来创造救人救世的大业。 ◎今天我应当深自反省，是否曾经躲避过责任和困难,是否存有种种妄念,是否说过不公平和不正当的话语,有则改，无则加勉。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝降: 岁次己未年二月初九日 〔以有形成就得无形之阴功积德〕 诗曰:有形修到得无形。 了悟真铨梦可醒。 启发世人行大道。 阴功积德感天廷。 宫中诸生个个热心能利用机会为圣神效劳，多为众生设想，解决困难，也做了有形之阴功积德而来得到无形之阴功积德。 何以说:有形之阴功积德与无形之阴功积德呢,就是说:这有形肉体生存在人间是有数之命运和期间，假使说:你之命运与这段期间若到，生命就呜呼哀哉～则万事皆空，无论是父子、母女如何亲爱，夫妻如何恩爱，人一旦离世，就是无法留恋在人间。所以，趁着男男女女恩爱机会过程，以有形之肉体所创造之义务功德，就叫做有形之阴功积德来创造无形之阴功积德。 所以，世人难得有此肉体之机会，你要怎样创造有形之阴功积德，以得到无形之阴功积德呢,这当然要看各人智慧之开悟或头脑清醒与否, 吾 中元二品赦罪地官清虚大帝时常勉励宫中诸生，一个人在人间之境界，人道若未修持，则无法达天道，这可比你要住楼房，首先要有积蓄，有了一笔足够的钱，才能建造楼房，若无钱那来楼房可住。又如:你要吃水果，必须先栽培果树苗，然后施肥、喷药、杀虫，最后才得到果实。所以，人道若未修，要上理天、西天，这些都是虚伪的。所谓理天、西天、天堂、佛国都是在人间有肉体、生命存在之时，对人道尽量深造深修，修至命运期间到，自然的你之功果得多少，就依你功果之高低深浅之比率对照，于将来离开人间无肉体之形容时，而魂体要跟随你在人间肉体所造功德有多少去推论再进升各人之果位。 唯目前世间之人，对一般道理之研究，都说要研究无形、无极，说来也太可笑。真正无极，就是全无。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，这无极连太极都没有，变成空中是空虚，一旦空虚，则无天也无地、无黑白、善恶，也无金、木、水、火、土五行，无极既然什么都没有，也就无道理，属空虚，你究竟要研究什么呢,既然要研究空虚、无道 理者，不如不去研究。 希望世人在这真理之下，要研究有极，勿研究无极;要研究有理，勿研究无理。因为你身属凡夫俗子，有人之肉体，必须吃有形之物质来调养，才能继起生命之生存。设若你欲研究无形、无极，只想上西天来说，叫你不吃食物，光吃空气能活吗,因此，有了有形之肉体，就要研究有形之真理，有形之真理能悟修之后，才能以有形之肉体来成就有形之物质。譬如:你印善书，善书属有形，或用金钱帮助紧急困难者，这也属有形，这有形就是有道理。设若你今日要上台北、高雄或往香港，就是有形路线，如坐船要行水路、火车走铁路、飞机走空中航线。所以，人以有形之肉体，要造有形之物质来济世，然后有形功果做得圆满，将来才能得到无形之功果，这原灵才能超升。 现世之人，为了自己之教门能急于复兴起见，都将一般道理传偏差，说到天外天，三十三天地外，让人想不到，听不懂，以半壁悬鱼，诱猫摔倒，使人感到想象印象，然而你虽有意修心，但无意之中研究至空虚，空虚变成无道，无道变成无德，这如何说呢,因你研究无形、无极就是无道理、无路一样。 为此，本宫要做个主体来启发世人能了解原理，而后对于敬神敬佛才不致于迷信。希望世人在人生大道上，个个理智开悟，才能以有形之肉体来成就无形之阴功积德。 ◎ 劝 孝 经 ◎ 居安乐之场，当念疾病人的痛苦，必设法以消除之。值少壮之日，须念衰老人的辛酸，必多方以安宁之。所以尽孝勿辞劳，转眼便为人父母，行仁休望报，回头且看尔儿孙。 父母虽恶，能以仁义感动之，则化恶而为善，切勿激之生变也，尤不可弃之如遗也。父母虽严能以和悦善事之，则转严而为宽，切勿怨恨自伤也，尤不可愤激自尽也。 恩主中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝 降: 岁次己未年三月初六日 〔财多害人己〕 诗曰:财多非是福。 积德可长家。 万贯黄金富。 亡时徒叹嗟。 一个人在人生大道之上，要时时刻刻检讨自己、约束自己、忏悔自己，能够接受磨炼，接受考验，方为人上人。 试看:社会上有教养的人，任人欺凌、侮辱、讥刺，都不答辩，始终镇静如常，这种人其道 行甚深，日后可成正果。何以故,天下间之万物，无论是五谷、果树也好，果子越是结实，其枝穗愈往下垂。反之，若是挺挺不结实的果子，皆是空穗，要由鼓风机过滤当废物。 因之，一个人之个性、脾气和智慧之变化也一样，绝对要经过千般万考、天考、魔考、道考、内外考、有形持考，能够经得起考验，接受委屈、侮辱、讥刺，而无怨尤，不生气，还能忍耐克服，保持镇静，那么你就是修道弟子，也是圣神仙佛之大弟子，将永远得到上天为你赐福。 一位修道者、敬神敬佛者，若犯有不良脾气或倔强固执之个性，更须要接受磨炼和考验。但要怎样来磨炼和考验呢,吾 本官曾经勉励宫中诸生，要以明镜之照耀，来培养自己之心性。亦就是说:当你清晨洗脸整容、装扮之时，能对着明镜露出你慈祥的笑容与和蔼之态度，然后仔细观察镜中的你是何等的可爱又可亲。反之，你对镜中来生气，瞪着大眼，绷着凶狠之面孔，你见了镜中的你，会感到很厌恶、难看、丑陋，那么，别人看了你这厌恶、难看、丑陋之面孔会很感叹，甚而在家庭上，子女儿媳会对你不孝;在社会上，朋友不跟你交往。 所以，世人要了解，一个人之个性与脾气的磨炼与考验，在家庭上、社会上交际、谋职、事业之发展，乃非常重要。世俗常言:「有量则有福，无量则薄福。」希望世人个个肚量广大，勿为了一点之气来逞强相争、相斗、相杀，平时能够笑容待人，不怨不气，相信你在生意商场上，会万商云集;在家庭上，长辈者能慈悲，晚辈者能孝顺，一家和睦生活在幸福中。 因此，一位修身之人，绝对要磨炼自己之心性，自问良心，由早上、中午至晚上，这一天期间，有否论人是非,有对人无礼否,有欺侮人否,有挑拨离间否,有占人便宜否,有害人否,有做坏事否,有违背国策否,若无，最好。能够天天约束自己，时时约束自己，不犯错，不犯过，那么，你就是活菩萨、活神仙，将来神会来扶助你，为你通灵，让你是非分清，黑白分明，欲做什么事皆能得心应手。 今日你们有庙到处拜，有神到处敬，究竟拜神是何意义和目的。 为此本宫要净洗世人之心肠，让世人了解智信之行为与敬神敬佛的目的，就是要学习圣神之修身与规矩而来重新做人，这样，家庭才能得到美满，夫妻才会合和同心，子女才会孝顺，得到温暖过日。 吾 本官特别启示诸生暨善信男女，个个认真修持，有时间多劝善，有钱尽量布拖来助印善书，能够渡化众生，你渡众越多，功德愈高，将来离开人间，这无形之功德，可随灵性一同超升。 一个人平常若不广积阴功，不行善积德，将来离开人间、财产、楼房也无法带走。试看:过去之国王，其江山今何在,死了江山异人;过去之员外，富有黄金满盈，千甲田地，死了也是双手空空。所以，财多是害人又害己，你若将财产留给子孙越多，愈促使儿孙步上凄惨之途与加深罪恶，同时祖先亦要承担冤孽。 诸生暨善信男女听了这话会感到奇怪,个个也都希望把财产留给子孙，为何留给子孙之财产越多，罪恶越重呢,这如何说, 就是说:子孙得到越多之钱财，会养成好吃懒做，不肯努力奋发求上进，以致误了前途。设若要他去做事，他嫌艰苦而要当董事长，不愿当工人来受人差遣;要他学手艺，会说:我祖先遗留给我这么多财产，我为什么还要去学手艺、去做事呢,不做也有得吃暍，到时候，书也不念，手艺也不学，工作也不去做，一天到晚游手好闲，不务正业，到处吃、暍、嫖、赌，交上不正当之坏人，变成流氓、太保、地痞、赌徒，将祖先留下之钱财，全部在酒家、睹场里倾尽花光，无钱又不去做事赚钱，若要去学手艺，怕人笑话，最后唯有取出凶器，向人恐吓、勒索、抢劫或杀人，在社会上制造不法案件而被捉、被判了死刑、无期徒刑。如此，子孙被关、被判刑，就是父母害死他的。这句话又如何说呢, 假使，你平时不过份宠爱子女，能好好教养他们努力求上进，栽培他们之手艺、学业，让他们去磨炼受苦，而不留下这笔财产，儿孙也就不会步入歧途。今日儿孙犯罪被关、被枪决，这罪恶要归父母承担，同时祖先也被牵连受害，得不到安宁与万古香烟之境界。那么，枉费今日你辛辛苦苦省吃俭用之一片苦心，最后所留下给子孙的是灾祸和万代臭名。 今日劝化世人，能够留善根、功德给子孙，你若留财产给子孙，最起码给子孙有栋房子住和基本事业之本钱即可，其它做为自己保重健康身体养老之用，剩余者，就是要行善、布施、广积阴功，以庇荫你老年之幸福和子孙出人头地，这样才有目的。希望世间众生，勿再执迷不悟，今日听到圣神仙佛之训音，能够切守牢记，共同修持，相信你的家庭可得美满与幸福。 ◎福中不知福，就是灾祸临头。 ◎孝悌忠信人之本。 ◎福中知福、知足就是光明之临头。 ◎礼义廉耻人之根。 ◎祸因恶积，福缘善庆。 ◎孝当竭力，寸则尽命。 ◎欲望愈高，失望愈大。 ◎性静情逸，心动神疲。 ◎人若知足，福果降临。 ◎尺璧非宝，寸阴是竞。 恩主 中元二品赦罪地官清虚大帝,舜帝 降: 诗曰:虚度光阴最可怜 人生无几岁移迁 若无早悟修真理 一旦无常实枉然 又诗:须明百善孝为先 不敬双亲更枉然 禽兽尚知跪乳哺 那堪人性竟难全 圣示:人有万物之灵，须知孝顺父母，应念父母十月怀胎之苦，三年乳哺之恩。禽兽尚有跪乳返哺之德，人岂可不如禽兽乎,愿为子女者，应尽孝道，始不枉为人也。 魔考与应付办法 「魔考」二字，是修道人必经之路径。所以说:「修道未知考者，不足与讲也。」又曰:「有道一定有魔，道魔如影随形。」欲想成道，必须从魔考中锻炼出来，因修道之人，本不得平平坦坦，总有诸多魔折，或为世人轻视，或受小人之欺侮，凡不得意之处，皆属患难之境。俗语曰:「不经一事，不长一智。」能受一番魔考，方能产生一番智慧，故道家曰:「不炼不成真」，儒家曰:「不考不成圣。」佛家曰:「不魔不炼不成佛」，谚云:「玉不琢，不成器;金不炼，不值钱。」凡吾修道者，经过魔考，要知正是上天造就吾们。所以孟子说:「天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能，人恒过，然后能改;困于心，衡于虑，而后作。」兹将魔考与应付办法，分述如下: (一)内考: 生病、生疮等，久缠不解，虫伤狗咬，跌打惊痛，水火之灾，盗贼之患等谓之内考。 应付办法:凡内考都是因果，欲求消解，就是「感之以诚」因为德可感天，诚能动神，只要你抱定真心，所谓:「皇天无亲，惟德是辅」无形中自然拨机化除。 (二)外考: 亲友造谣毁谤，捏造是非相害，恶意中伤，被诬告等官司，皆谓之外考。应付办法:信之以理，看淡世欲，生死由命，何惧之有，凡事以忍为先，不与计较，就不惧其考也。 (三)气考: 有恩不报，倒反为仇，使你遭不白之冤，怒气填胸，火性发作，谓之气考。 应付办法:如遇此考，要有宽容度量，忍一时之气，让步即神仙。 (四)奇考: 凡价家荡产，夫妻离散，儿女死亡等，都属谓奇考，不识此考者，容易堕落也。 应付办法:「守理认命」，须知房屋田地，皆属于假，夫妻儿女，终久离散。 所以人之一生，得失荣枯，皆由命运而定，不可强求，亦不能辞，知此则无所谓也。 (五)顺考: 妻恩子爱推不开，打不破，声色货利，随声肆欲，使你迷而忘返。使你骄傲暴躁，趾高气扬，使你不知不觉中将道心放弃，谓之顺考。 应付办法:应速猛醒，「顺来逆受」，要临渊止步，悬崖勒马，知前途之可畏，凡事反躬自问，稍去自高之心理，自可消解也。 (六)逆考: 经济困难，衣食困苦，父母妻子怨恨，运途多舛，交友无情，邻居卑视，使你灰心丧志，此皆谓之逆考。 应付办法:应「逆来顺受」，安份守己，抱定信心，须知玉碎不失其白，竹焚不毁其节。修无为之道，行无为之功，以报恩了愿为前提，处处反求诸己。 (七)颠倒考: 修真道者，原系了脱生死，断灭因果，只因一般修道者，根基缘份，冤欠不同，故魔考有异，或先贫而后富，得意洋洋，弃绝道心，或先富而后贫，忧郁牢骚，抱怨退志等，谓之颠倒考。 应付办法:应当素位而行，抱定坚志，念念不忘，时刻尚存道理，造次必于是，颠沛必于是。 (八)道考: 勤修道理而言行不顾，违仁失义，彼此念恨，互起摩擦，心生阴险，异端邪说，左道旁门，种种法术，无奋不有，使你目花神乱，难辨真伪，此皆谓之道考也。 应付办法:必须无贪无妄，正心思考。 ◎ 知 善 猛 进 ◎ 世人虽有心欲行善而无机会，有机会不肯行善者亦有之，明理之人每逢机会必行其善，行善不倦，积德累功，死后必归神道，作善为神，作恶为鬼，神者升天堂逍遥快乐，鬼者坠地狱受尽万般苦楚，智者见善猛进，迷味者见善不肯做，因其生恶孽重重，善根浅薄，故不知行善，实属可叹之人，人肯行善终有善报，为善快乐，为恶难逃。