论安提戈涅与克瑞翁之争
2009080154 全慜涏
【摘要】《安提戈涅》是古代剧作家索福克勒斯写出来的,至今在哲学界还有争论的一部作品,这是因为昂体格捏的“神的法律”和克瑞翁的“人的法律”之间哪个更需要更受到重视,还没有明确的定论。本片小论文在法律思想的角度下,分析安提戈涅与克瑞翁的观点,并且表述本人所支持的观点。
【关键词】安提戈涅,克瑞翁,道德伦理与国家理性
【正文】
1.引论:《安提戈涅》真的是善良崇高的人物形象吗?
古希腊悲剧《安提戈涅》是以安提戈涅与克瑞翁的矛盾为中心的作品,安提戈涅想把自己的哥哥波吕克涅斯埋在地下享受葬礼,可是安提戈涅的叔叔,这个城邦的权力者克瑞翁认为他是个叛徒,以法律和正义不许任何人给他埋葬。安提戈涅认为埋葬自己亲哥哥是应当遵行的“神的法律”,克瑞翁的法令又不是宙斯向给她的命令,她没有理由遵从。因此,她把自己的哥哥埋葬起来了,自己认为自己做了正当的事情,依然选择了自杀。结果,下命令的克瑞翁也得到了不好的结局。
很多人们认为安提戈涅是对权力进行斗争的勇敢的女人,这样对社会反抗女人形象在古代文学里罕见的,因此安提戈涅被认为是具有崇高人爱精神的人物。而克瑞翁是权威主义的代表,甚至有的认为是腐败的权力者的象征。安提戈涅的斗争是值得歌颂的,克瑞翁的命令是违反天理的傲慢行为。但是,这样的二分化的人物分类是对的吗?安提戈涅真的是值得歌颂的人物形象吗?本人对此有点怀疑。
2.本论:安提戈涅的错误
(1)“神的法律”的模糊性
安提戈涅在与克瑞翁的对话中讲过:“我不认为一个凡人下—道命令就能废除天神制定的永恒不变的不成文律条,它的存在不限于今日和昨日,而是永久的,也没有人知道它是什么时候出现的。我不会因为害伯别人皱眉头而违背天条,以致在神面前受到惩罚。”从此明明看出来安提戈涅是遵从永恒不变的天神制定的法律,就是“神的法律”。
她所认为的”神的法律”,就是意味着我们所认识的伦理道德,其实这伦理道德并不是从天神而来的永恒的天条。道德(Morality),是人们共同生活及其行为的准则和
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,为了更好的生活人们所决定的一系列的规则,这是“法”的源头,成为外在的就是法,成为内在的就是道德。
这些伦理道德其实并不永恒的,有的因时间的流逝,人们的认识变化会有变化的。安提戈涅遵从的,从宏观上看来也是个法条,就是自己的内在以及很多人们支持过的,克瑞翁的国家法和安提戈涅所支持的神的法律其实并没有什么先后之分,只是安提戈涅选择了道德而已,自己选择了自杀。
(2)国家法的尊严性
支持安提戈涅选择的人会认为,安提戈涅的选择是对恶法的斗争,她以自己的良心去做事,这是值得歌颂的一面。的确,以自己的良心去做事是很难做到的,但是,我们要注意这一点,人人都有不一样的良心,安提戈涅的行为是值得称赞的,可是有的人良心行为并不是这样的。“自己的良心”是在法律之下也需要受到一定的限制的。
法律是中性的,对每个人都一样的,我们如果拿“自己的良心”的理由去做事的话,国家的法律就变成无用之物。苏格拉底也曾经讲过(这有所争论),“恶法亦法”,这意味着国家法一旦得到了人民的认同,需要严格地遵守。
本来,剧中的波吕涅克斯是为了得到王位,利用敌国的军队侵略了忒拜,把忒拜市民陷入了危险情况,背叛了国家,因此,克瑞翁成王了以后,不让把他埋在地下受到侮辱,这是到了现代也会一样的,就是不可避免的选择。这是为了多数人的安全需要执行的规则。
安提戈涅的行为是情理上可以理解的,可是她的行为在某种程度上是支持违背国家的人。违背了国家法,受到惩罚的是应该的。因此,我们不能随便地说,克瑞翁是权威主义的象征。
3.总结
安提戈涅是把道德放在最高位置的人,克瑞翁是把国家法放在最高位置的人。对我来说,我还是支持克瑞翁的想法,因为:第一,伦理道德是模糊的,每个人的
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是都不一样,国家的法律不能随从模糊的道德观念上;第二,国家法是一旦得到了认可以后,有不合理的地方也需要遵守,这是民主主义的规则,觉得不满意就去私力救济的话,国家就没有意义了;
安提戈涅的不屈不饶的精神是值得歌颂的,可是她的选择是不能够得到赞同的。因为她的方式在法律的观念上是有问题的。但是,我们又不能完全支持克瑞翁,因为他对背叛者的行为是非常残酷的。
我们现代社会的法律,不能像克瑞翁一样顽固,不道德,尽力不会出来像安提戈涅一样痛苦的人;我们现代人不能像安提戈涅一样随便的违背国家法律而觉得光荣,需要摸索可以改革的办法。
【参考文献】
《神圣的罪业》
《古希腊悲剧》(韩文)
《安提戈涅》(韩文)
浙公网安备 33021202002483