前行实修法后续(56-92)
乙六(皈依)分三:一、皈依分类;二、思维功德;三、皈依
方法
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丙一、皈依分类:
前行:皈依、发心。
正行:观想不同的皈依法:
小士道皈依:害怕三恶趣痛苦、希求善趣安乐而皈依三宝。它所寻求的快乐,是暂时的、不稳固的。
中士道皈依:了知三界轮回犹如火宅,因惧怕轮回痛苦,希求像声闻缘觉一样的个人寂乐,从而皈依三宝。这种皈依也不究竟,因其只想自己从轮回中解脱,没有想到其他众生。
大士道皈依:知道一切众生都当过自己父母,不忍他们在轮回中受苦,为救脱他们脱离轮回而皈依三宝。这种皈依所寻求的,是愿一切众生获得佛果。
了解这三种皈依之后,我要断除小士道、中士道的发心,应当为了一切众生而随学大士道皈依。
【提示语】:
这样的发心,我以前讲过很多次,一些老常住、老学员应该都明白,也肯定如是皈依过。但有些新来的人,即使已经皈依多年,但发心也许是害怕轮回,或自己太痛苦,除此之外,可能从没有想过众生。
若是如此,那从今天开始,你就应当发这种誓言。就像西方总统上台时,要在上帝面前宣誓一样,我们也应在三宝面前宣誓,为一切众生而皈依。其实,皈依就是一种宣誓,大家对此应以大心来摄持。
后行:善根回向一切众生。
第五十六修法终
丙二、思维功德:
前行:皈依、发心。
正行:观想如果皈依世间天神,他们自己也流转于轮回中,不能成为可靠的依怙;而且他们的心变化无常,对众生经常有危害的行为,因此,他们不能作为怙主与依处。
故我们应当皈依三宝,以此可播下解脱的种子,远离不善业,增上善法。
皈依是一切戒律的基础,一切功德的源泉。若皈依三宝,就会得到护持白法的护法、天尊之护佑,一切所愿如意成办。通过这样的善缘,自己也能恒时忆念宿世,生生世世不离正法光明,今生来世获得暂时安乐,究竟获得佛果。所以,皈依具有如是不可思议的功德。
【提示语】:
我们要经常意念皈依的功德,时时想着皈依三宝,口中也念诵皈依偈。皈依就像上师瑜伽一样,每天都要修,并不是念完十万就可以了。一个真正的修行人,行住坐卧都会不离三宝的境界。
后行:回向善根。
第五十七修法终
丙三、皈依方法:
前行:皈依、发心。
正行:在自己前方的虚空中,观想一个狮子座,宝座上有莲花、日、月,上面端坐着与诸佛菩萨无二无别的根本上师,周围由无数护法神、空行母等圣尊围绕。
再观想:我与一切众生在大地上恭敬合掌,默诵:“从今起乃至菩提果之间皈依您,除了您以外,没有其他指望处、皈依处。”
这样一边观想,一边以悦耳声尽力念诵“皈依师,皈依佛,皈依法,皈依僧”。用藏文念是“喇嘛拉嘉森且奥,桑杰拉嘉森且奥,却拉嘉森且奥,根登拉嘉森且奥”。
(这个皈依偈,在藏地可以说人人从小都会念。有些人不管是出门也好,平时修行也好,就像汉人爱念“阿弥陀佛”一样,随时随地都会念四皈依。希望你们以后也能养成这种习惯。)念了一段时间后,观想自己与一切众生融入皈依境,皈依境从周边融入中间的根本上师,最后根本上师融入离戏法界。在这样的境界中安住片刻。
【提示语】:
有些人因为工作忙,抽不出时间观修皈依境,念十万遍皈依偈。那么把四皈依修完,从而生起对三宝的虔诚皈依之心,这样应该也可以。
当然,假如你有时间,就要按照《开显解脱道》或《大圆满前行》里的要求来修。但如果实在不行,那么你就用“快餐”吧。现在这个时代也是快餐时代,人们做什么都喜欢快、快、快。其实修行是快不了的,最好要花一定的时间。
原来上师如意宝去美国时,就说:“我的大圆满修法《手中赐佛》,对你们西方人而言是最好的快餐。”那些人听了一直鼓掌,
笑得特别开心。对末法时代的众生而言,有时候听大经大论的丰富内容,自己容易打瞌睡,所以在这个时候,就要给个又短又见效的窍诀——四皈依,让他们经常可以修。
后行:回向善根。
第五十八修法终
乙七(修四无量心)分三:一、思维功德生起欢喜;二、真实修法;三、修炼。
丙一、思维功德生起欢喜:
前行:皈依、发心。
正行:观想若没有修四无量心,则不可能成佛;如果修了,绝对可以成就,这是必然规律。所以,我们一定要修。
修慈心的话,暂时令众人悦意,究竟成就报身的果位;
修悲心的话,暂时无有怨敌、鬼神等损害,究竟成就法身的果位;
修喜心的话,暂时无有嫉妒的烦恼,究竟成就化身的果位;
修舍心的话,暂时令自心得以堪能,究竟成就本性身的果位。
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