都江堰水文化广场俞孔坚1995年获哈佛大学
设计
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学博士，1997年回国创办北京大学景观设计学研究院，并在北京大学创办两个硕士学位点：景观设计学硕士和风景园林职业硕士。1998年创办国家甲级规划设计单位——北京土人景观与建筑规划设计研究院，目前已达350多人的国际知名设计院。出版著作15部，并完成大量城市与景观的设计项目；促成了景观设计师成为国家正式认定的职业，并推动了景观设计学科在中国的确立。著作成就：国内外发表
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250余篇，专著14部，译著多部，论
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包括城市与区域规划、景观规划设计理论与
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，景观生态、文化与感知方面的研究。他把城市与景观设计作为“生存的艺术”，倡导白话景观，“反规划”理论，以及“天地-人-神”和谐的设计理念，赢得国际同行的广泛认同；他对破坏生态、缺乏人文的“城市化妆运动”的批判、他的生态人文理念，挽救了大地母亲上的一条又条的河流、一处又一处的文化遗产。作品背景都江堰市(原灌县)。城市因有二干多年历史的大型水和J工程都江堰而得名。该堰是我国现存的最古老而且依旧在灌溉田畴的世界级文化遗产。广场所在地位于城市中心，柏条河、走马河江安河三条灌渠穿流城区，同时，城市主干道横穿东西，场地被分为三块。广场现状天府之源一、设计目标用现代景观设计语言，表现古老、悠远且独具特色的水文化强调：1、文化功能2、休闲功能3、旅游功能二、理念根源文化挖掘——水文化之精神1.地域景观：天府之源——自然与文化景观格局2.阅读历史：饮水思源——以治水、用水为核心的历史文脉及含义(1)治水的渊源(2)种植文化(3)植根古蜀的建筑技术(4)石文化(5)水的其它衍生文化设计构思来源之一：地域自然与人文景观研究与历史阅读1.地域景观：天府之源——自然与文化景观格局都江堰市枕居都江古堰，座落在群峰脚下，镶嵌于蒲阳、走马、江安、柏条四河之间。西北古堰雄姿，群山环峙；东南平畴万里，天府良田无垠。其水由西北向东南而行，畅游百川，泽万顷良田，奔腾呼啸，气势磅礴。放射状的水网奠定了天府之国扇形自然和文化景观格局的基础。都江堰是天府扇面的起点，而广场则为都江堰市的扇面核心或称“水口”。2.阅读历史：饮水思源——以治水、用水为核心的历史文脉及含义 (1)治水的渊源 都江堰真正为多数人公认的始创者是秦昭王时的蜀郡守——李冰。都江堰却是一个千秋工业，它凝聚了数千年蜀人的辛劳。继李冰之后，各朝代的人都对都江堰进行了修复与改造，技术上不断得以更新。(2)种植文化 随着都江堰工程的进一步完善，成都平原处处皆为人间乐土，沟渠纵横，阡陌交错，地无旷土，已到了“天孙纵有闲针线，难绣四川百里图”的佳境。汉化后的种植文化将种植与养殖统一，稻鱼结合，自成体系。 种植文化使蜀“人杰地灵”，成为政治经济的重地，也为后世种植、渔业等的发展打下了基础，并激发了我们的设计思路与灵感。 水文化、种植文化 (3)植根古蜀的建筑技术 都江堰工程中的若干重要技术，如笼石技术(竹笼卵石及后来的羊圈一木桩石笼工程)、鱼嘴技术、火烧崖、石凿崖技术、都江堰渠首和有关河渠上的若干索桥的建筑技术，都具浓重的地方水利风格，富有民族文化特征。 另外川西民居及宗教建筑也有鲜明的特点，特别是对竹木石材的应用及艺术处理都有其浓厚的地方特色。 (4)石文化 古代蜀人有崇拜大石、崖石的原始宗教意识。石犀、石马是具有地方特征的神物，蜀人认为犀牛神可战胜水神，而且有阴阳五行说的内涵，从五行相克的关系看，石属土，土胜水，石神有镇水的含义。(5)水的其它衍生文化都江堰因水而生的文化很多，如神话、祭祀文化、景观及历代文人留下的诗词歌赋等。这里只提一下都江堰的开水节，它源于远古对水神的祭祀，后来改祭李冰。古老的庆典民俗传承千年以上，成为都江堰极具特色的传统节日。它增进了人们对水文化的认识。 建筑文化、石文化三、场地分析一些场地问题的分析1.城市主干道横穿广场，将广场一分为二，人车混杂。2.分水的三个鱼嘴没有充分得以显现。3。渠道水深流急，难以亲近，一段被覆盖。4。广场被水渠分割，四分五裂。5.局部人满为患，而大部分地带却无人光顾。6.多处水利设施造型简陋。7.大部分地区为水泥铺地，缺乏景观特色和生机。8.周围建筑既无时代气息，也无地方特色。城市主干道横穿广场，将广场一分为二，人车混杂分水的三个鱼嘴没有充分得以显现渠道水深流急，难以亲近，一段被覆盖广场被水渠分割，四分五裂局部人满为患，而大部分地带却无人光顾多处水利设施造型简陋大部分地区为水泥铺地，缺乏景观特色和生机周围建筑既无时代气息，也无地方特色（1）整合场地（5）增强亲水性（2）人车分流（6）重塑水闸（3）强化鱼嘴（7）创建生态环境（4）分散人流（8）营造生活情趣四、具体设计思路：整合场地青石导流强化鱼嘴分散人流增强亲水性重塑水闸创建生态环境营造生活情趣*都江堰广场初步设计及灯光都江堰广场设计总平面图及效果图主题雕塑平面及剖面图主题景观局部效果图主题景观雕塑
方案
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