老子中经【校对】

老子中经又名《珠宫玉历》。撰人不详。约出于魏晋。据称老子传《道德经》上下篇，而此经为中篇。原本一卷，后分为二卷。底本出处：《正统道藏》太清部。参校本：《云笈七签》卷十七至十八。【校对。《正统道藏》作“太上老君中经”。】老子曰：第一、神仙经曰：上上太一者，道之父也，天地之先也，乃在九天之上，太清之中，八冥之外，细微之内。吾不知其名也，元气是耳。其神人头鸟身，状如雄鸡，凤凰五色，珠衣玄黄。正在兆头上，去兆身九尺，常在紫云之中，华盖之下住。兆见之，言曰：“上上太一道君，曾孙小兆王甲洁志好道，愿得长生。”【“老子曰：第一、神仙经曰”，据敦煌残卷P.3784v校订。】【“紫云之中，华盖之下住”，敦煌残卷为“紫云华盖之下住”，下章同。】【“上上太一道君”，敦煌残卷为“上上太一君”。】第二、神仙经曰：无极太上元君者，道君也，一身九头，或化为九人，皆衣五色珠衣，冠九德之冠，上上太一之子也。非其子也，元气自然耳。正在兆头上紫云之中，华盖之下住。兆见之，言曰：“皇天上帝太上道君，曾孙小兆王甲好道，愿得长生。养我育我，保我护我，毒虫猛兽，见我皆蜇伏，令某所为之成，所求之得。”太清乡，虚无里，姓朱愚，名光，字帝卿，乃在太微勾陈之内一星是也，号曰天皇大帝耀魄宝。兆常念之，勿忘也。人亦有之，常存之眉间，通于泥丸，气上与天连。【“无极太上元君”，敦煌残卷为“无极太上”。】【“皇天上帝太上道君”，敦煌残卷为“皇天上帝道君”。】【“姓朱愚，名光，字帝卿”，敦煌残卷为“名光子”。】第三、神仙经曰：东王父者，青阳之元气也，万神之先也。衣五色珠衣，冠三缝，一云三缝之冠。上有太清云曜五色，治于东方，下在蓬莱山。姓无为，字君鲜，一云君解。人亦有之，在头上顶巅，左有王子乔，右有赤松子，治在左目中，戏在头上。其精气上为日，名曰伏羲，太清乡，东明里，西王母，字偃昌，在目为日月，左目为日，右目为月。目中童子字英明，王父在左目，王母在右目，童子在中央，两目等也。兆欲修真，当念东王父、西王母正在头上，有三人并立，乃合日月精光，下念紫房、太一、绛宫、黄庭、太渊、丹田，行其真气五周，施于腹中，复行气十二周，施于一身中。道毕，即止朱雀阙门。阙门，两乳是也。左乳曰君阿，右乳曰为翁仲。当两乳下有玉阙，天狗、天鸡在其上，主晨夜鸣吠。【校对。“名曰伏羲，太清乡，东明里，西王母，字偃昌”一句，《云笈七签》卷七十九：“《老君中经》曰：东王父者，清阳之气也，万神之先。治东方，下在蓬莱山，姓无为，字君解。人亦有之在头顶，精气为日，在左目中，名伏戏，字偃昌。”可知，“西王母”三字为衍文。中华书局李永晟点校版《云笈七签》P419，以下文“第四神仙”西王母“字偃玉”而点校，大误。】【据敦煌残卷，当是“字君解”。】【“一云三缝之冠”，“一云君解”，据敦煌残卷，当为注文。】第四、神仙经曰：西王母者，太阴之元气也，姓自然，字君思。下治崑仑之山，金城九重，云气五色，万丈之巅。上治北斗，华盖紫房，北辰之下。人亦有之，在人右目之中，姓太阴，名玄光，字偃玉。人须得王父王母护之两目，乃能行步，瞻视聪明，别知好丑，下流诸神，如母念子，子亦念母也。精气相得，万世长存。夫人两乳者，万神之精气，阴阳之津汋也。左乳下有日，右乳下有月，王父王母之宅也。上治目中，戏于头上，止于乳下，宿于绛宫、紫房，此阴阳之气也。【“戏于头上，止于乳下”，敦煌残卷为“止于项下”。】第五、神仙经曰：道君者，一也，皇天上帝，中极北辰，中央星是也。乃在九天之上，万丈之巅，太渊紫房宫中，衣五色之衣，冠九德之冠。上有太清元气，云曜五色，华盖九重之下。老子、太和侍之左右。姓制皇氏，名上皇德，字汉昌。人亦有之，在紫房宫中，华盖之下。元贵乡，平乐里，姓陵阳，字子明，身黄色，长九分，衣五色珠衣，冠九德之冠。思之长三寸，正在紫房宫中，华盖之下。其妻太阴玄光玉女，衣玄黄五色珠衣，长九分，思之亦长三寸，在太素宫中，养真人子丹。稍稍盛大，自与己身等也。子能存之，与之语言，即呼子上谒道君。道君者，一也。乘云气珠玉之车，骖驾九极之马，时乘六龙以御天下。子常思之，以八节之日及晦朔日，日暮夜半时祝曰：“天灵节荣真人，王甲愿得长生，太玄之一，守某甲身形，五藏君侯，愿长安宁。”【校对。“愿长安宁”，道藏辑要本作“愿得长安宁”。】【“太渊紫房宫中，衣五色之衣，冠九德之冠”，敦煌残卷无“衣五色之衣，冠九德之冠”。本章下文有“身黄色，长九分，衣五色珠衣，冠九德之冠”之语，可见敦煌残本较优。】【“老子、太和侍之左右”，敦煌残卷为“老□侍左，太和侍右”。】【“姓制皇氏，名上皇德，字汉昌”，据敦煌残卷，当为“刘皇氏”。】【“姓陵阳，字子明”，敦煌残卷为“姓阳，字明”。】【“骖驾九极之马”，据敦煌残卷，当为“无极之马”，见第二十三章、第五十四章。】【“时乘六龙以御天下”，据敦煌残卷，当为“时乘六龙以御天”。】第六、神仙经曰：老君者，天之魂也，自然之君也，常侍道君在左方。故吾等九人，九头君也，吾为上首，作王父，余人无所作也。人亦有之。金楼乡，小庐里，姓皮，名子明，字蓝蓝，衣青衣，长九分，把芝草，持青幡，侍道君在左方，从仙人仲成子。思之长三寸，常在己左方，正与己身等也。其妻素女，衣黄衣，长九分，思之亦长三寸。【“金楼乡，小庐里，姓皮，名子明，字蓝蓝”，据敦煌残卷，当为“金楼乡，玉庐里，姓皮，名子，字蓝蓝”。“皮子蓝蓝”见第二十八章。】第七、神仙经曰：太和者，天之魄也，自然之君也，常侍道君在右方。人亦有之，乌台乡，姓甪里先生，字㵱㵱，衣白衣，长九分，持金剑，捧白磨，侍道君在右方，从仙人曲文子。思之亦长三寸，起坐行止，常在己右。其妻青腰玉女，衣青衣，长九分，思之亦长三寸。【校对。“乌台乡”，“甪里先生”，《云笈七签》作“乌抬”、“角里先生”。均非。又据敦煌残本，当为“名先生，字㵱㵱”，见第三十一章。敦煌残本此处其“乡”、“里”文字已模糊不清，并漏抄“姓”。】【“捧白磨”，据敦煌残本，当为“白幡”。】第八、神仙经曰：泥丸君者，脑神也，乃生于脑，肾根心精之元也。华盖乡，蓬莱里，南极老人泥丸君也。字元先，衣五色珠衣，长九分，正在兆头上脑中，出见于脑户目前。思之长九分，亦长三寸。兆见之，言曰：“南极老人，使某甲长生，东西南北，入地上天，终不死坏迷惑。上某甲生籍，侍于道君，与天地无极。”【校对。“元先”，以下均作“元光”，当作“元光”。】【“乃生于脑，肾根心精之元也”，据敦煌残本，当为“乃生于肾根心精之元气”。】第九、神仙经曰：南极者，一也，仙人之首出也，上上太一也，天之侯王太尉公也。主诸灾变，国祚吉凶之期。上为荧惑星，下治霍山。人亦有之。在长吴乡，绛宫中元里，姓李，名尚（一名常），字曾子。衣绛衣，长九分，思之亦长三寸，在心中。其妻，玉女也，衣白衣，长九分，思之亦长三寸。常思心中有华盖，下有人，赤帻大冠，绛章单衣，名曰天侯，玉带紫绶，金印玄黄。子能见之，彻视八方，千日登仙。时候视脑中小童子，见之是也。第十、神仙经曰：日月者，天之司徒、司空公也。主司天子人君之罪过，使太白辰星下治华阴、恒山。人亦有之，两肾是也。左肾男，衣皂衣，右肾女，衣白衣，长九分，思之亦长三寸，为日月之精，虚无之气，人之根也。在目中，故人之目，左为司徒公，右为司空公。两肾各有三人，凡有六人，左为司命，右为司录，左为司隶校尉，右为廷尉卿。主记人罪过，上奏皇天上帝太上道君。兆常存之，令削去死籍，着某长生。属太初乡，玄冥里。司录六丁玉女，字道明，皆在神龟上。乘紫云气之车，骖驾双鲤鱼，字太成子。玄母，道母也，在中央，身之师也。主生养身中诸神，在五色云气华盖之下，坐戴太白明星明月之珠，光曜照一身中。常存以八节之夜，外祝曰：“司命司录，六丁玉女，削去某甲死籍，更着某甲长生玉历。”【校对。“左为司命，右为司录”，“第十九神仙”作“左有司录，右有司命”。“廷尉卿”，《云笈七签》作“延尉卿”，误。】【校对。“属太初乡，玄冥里”一句，一种断句法，将“属”字连上句，点作“着某长生属。太初乡”，如此标点，似不妥。又“属太初乡，玄冥里”，其义与上连，或与下连？难以断定。“司录六丁玉女，字道明，皆在神龟上”一句，参照下文，则“司录”与“六丁玉女”不当为一。又“字道明”者，当为“六丁玉女”，然如此，则此句难以读通。“乘紫云气之车，骖驾双鲤鱼，字太成子”一句，当缺一主语。此段脱误甚多，难以点校。又据《上清道宝经》：“玉女字道明，在神龟上乘紫云气之车”，则“乘紫云气之车”者为“玉女”。】第十一、神仙经曰：中极黄老者，真人之府中斗君也，天之侯王，主皇后素女宫也。人亦有之。黄庭真人，道之父母也，赤子之所生也，己吾身也。皇后者，太阴玄光玉女，道之母也，正在脾上中斗中也。衣五色珠衣，黄云气华盖之下坐，主哺养赤子。常思两乳下有日月，日月中有黄精赤气，来入绛宫，复来入黄庭紫房中。黄精赤气填满太仓中。赤子当胃管中，正南面坐，饮食黄精赤气，即饱矣。百病除去，万灾不干。兆常思存之，上为真人。故曰同出而异名也。有注云：日月同出异名。太素乡，中元里，中黄真人，字黄裳子，主辟谷，令人神明乍小乍大。常以鸡鸣，食时祝曰：“黄裳子，黄裳子，黄庭真人在于己。为我致药酒、松脯、粳粮、黍臛，诸可食饮者，令立至。”祝讫，瞑目有顷，闭口咽之二七过，即饱矣。第十二、神仙经曰：吾者，道之子也。人亦有之，非独吾也。正在太仓胃管中，正南面坐珠玉床上，黄云华盖覆之，衣五彩珠衣。母在其右上，抱而养之，父在其左上，教而护之。故父曰陵阳，字子明，母曰太阴，字玄光玉女。己身为元阳，字子丹。真人字仲黄，真吾之师也。常教吾神仙长生之道，常侍吾左右，休舍太仓，在脾中与黄裳子共宿卫吾，给事神所当得，主致行厨。故常思真人子丹正在太仓胃管中，正南面坐，食黄精赤气，饮服醴泉。元阳子丹长九分，思之令与己身等也。父母养之，乃得神仙。常自念己身在胃管中童子，服五色彩衣，坐珠玉之床，黄云赤气为帐，食黄金玉饵，服神丹芝草，饮醴泉，乘黄云气五色珠玉之车，驾十二飞龙，二十四白虎，三十六朱鸟，思之九年，乘云去世，上谒道君。吾之从官，凡三万六千神，举吾宗族，皆得仙道，白日升天。常以四时祠吾祖先，正月亥日鸡鸣时祠郊庙，二月亥日祠社稷、风伯、雨师，四月五月申卯日，七月八月巳午日，十月十一月卯戌日，四季月不祠。但解洿土公，逐去伏尸耳。郊在头上脑户中，庙在顶后骨之上，社在脾左端，稷在大肠穷，风伯在八门。八门者，在脐旁五城十二楼也。雨师在小肠穷，四渎云气出崑仑，弱水在胞中，诸神食厨在于太仓中。以次呼神名召之，勿忘也。【校对。“道之子也”，原作“道子之也”，据四库本改。“真人字仲黄”，参考上下文，当作“中黄”。“吾之从官”，道藏本《中经》作“五方”，参考“第二十三神仙”，“五方”误。】第十三、神仙经曰：璇玑者，北斗君也，天之侯王也。主制万二千神，持人命籍。人亦有之，在脐中，太一君，人之侯王也。柱天大将军，特进侯也。主身中万二千神。中极乡，璇玑里，姓王名阳，字灵子。冠三缝之冠，衣绛章单衣，长九分，思之亦长三寸，其大与自身等也。太一君有八使者，八卦神也。太一在中央，主总阅诸神，案比定录，不得逋亡。八使者以八节之日上对太一，故脐中名为太渊都乡之府也。常以秋分之日案比算之。斋戒沐浴，静卧三日勿出，日三呼之，三日九呼之。常如此，诸神不得逋亡，名上仙录，定为真人。故太一不得妄上白事，不吉则凶，但八使者耳。故以八节之日、晦朔弦望日，右手拊脐二七，左手拊心三七，祝曰：“天灵节荣真人，某甲愿得长生，太玄真一守某甲身形，五藏诸君侯愿且安宁。”公兆七遍，庶兆二十。明日平旦，复祝曰：“太一北极君，敬守告诸神，常令魂魄安宁，无离某甲身形。”此所谓拘魂制魄者也。常以十二月晦日人定时，向月建太一于空室中，再拜正坐，瞑目祝曰：“五藏之君，魂魄诸神，某乞长生，无得离身，常与形合，同成为一身。”男女各三通。常以八节日于室中，向其王地再拜，瞑目祝曰：“大道鸿涬鸿涬，天节之日，万兆魂魄皆上诸天，真人身与神合，某甲欲得长生，独在空室之中，不豫死籍数。”男女各三遍。常以十二月晦日宿夜昼朝至平旦，于室中向寅地再拜，祝曰：“鸿涬鸿涬，某受大道之恩，太清玄巅，愿还某甲去岁之年，魂魄保身。”男女各三通。第十四、神仙经曰：脐者，人之命也，一名中极，一名太渊，一名崑仑，一名特枢，一名五城。五城中有五真人。五城者，五帝也。五城之外有八使者，八卦神也。并太一为九卿。八卦之外有十二楼者，十二太子，十二大夫也。并三焦神合为二十七大夫。四支神为八十一元士。故五城真人主四时上计，八神主八节日上计，十二大夫主十二月以晦日上计。月月不得懈怠。即免计上事，常当存念留之，即长生矣。故太一常以晦朔、八节日夜半时，五城击鼓，集召诸神，校定功德，谋议善恶，有录者延命，众神共举，无录者终亡，司命绝去生籍。故常以晦朔、八节之日夜欲卧时，念上太一、中太一、下太一、五城、十二楼真人，祝曰：“天帝太一君，天帝太一君，敬存诸神，与之相亲，司录司命，六丁玉女，削去某死籍，着某生文，皆当言长生。”【校对。“五城之外有八使者”，原作“八吏者”，据“第十三神仙”改。】第十五、神仙经曰：五城真人者，五方五帝之神名也。东方之神名曰句芒子，号曰文始洪崖先生，东方苍帝东海君也。南方之神名曰祝融子，号曰赤精成子，南方赤帝南海君也。西方之神名曰蓐收子，号曰夏里黄公，西方白帝西海君也。北方之神名曰禺强子，号曰玄冥子昌，北方黑帝北海君也。此皆后神也，天地人神等耳。风伯神名吒君，号曰长育。雨师神名冯修，号曰树德。诸神常当存念之，令与司命君、司录君共削去某死籍，即为真人长生矣。不与相知存念之，即为疾风暴雨、雷电霹雳持子远去，杀子之身，埋子深山，投子深渊，或为毒气所中，众鬼害人。子欲为道，宜致敬之。此神能害人，王者之治，不可不知也。中央之神名曰黄裳子，号曰黄神彭祖，中央黄帝君也。与中太一并治，度人命，爱养善人，成就人，常侍黄天真人。人亦有之，常侍真人，名曰子丹，给神所得。兆欲志道，常思念之，即不饥渴，长生久视，上为真人，能致行厨，役使鬼神。社稷、河伯之神，名曰冯夷，号曰元梁使者。第十六、神仙经曰：八卦天神下游于人间，宿卫太一，为八方使者，主八节日上计，校定吉凶。乾神字仲尼，号曰伏羲。坎神字大曾子。艮神字照光玉。震神字小曾子。巽神字大夏侯。离神字文昌。坤神字扬翟王，号曰女娲。兑神字一世（注：一云字八世）。常以八节之日存念之，其神皆在脐中，令人延年。【据《道要灵祇神鬼品经》，“艮神，字非先王”，“巽神，字大忧侯”，“坤神，字扬擢，耀王号曰女娲”。又据《上清道宝经》，“艮神，字非先王”。】第十七、神仙经曰：丹田者，人之根也，精神之所藏也，五气之元也，赤子之府，男子以藏精，女子以藏月水。主生子，合和阴阳之门户也。在脐下三寸，附着脊膂，两肾根也。丹田之中，中赤，左青，右黄，上白，下黑，方圆四寸之中。所以在脐下三寸者，言法天地人。天一、地二、人三、时四，故曰四寸。法五行，故有五色。清水乡，敖丘里。丹田名藏精宫，神姓孔，名丘，字仲尼，传之为师也。兆常以夜半存心之，赤气上行至绛宫、华盖，各右绕之。太一入黄庭，满太仓，养赤子，复入太渊，忽忽不知所在。复念太一，气还入丹田中止。常念太一玄光道母养真人子丹，正吾身也，自兆名也，勿忘之。【校对。“中赤，左青，右黄，上白，下黑”，“第三十五神仙”，作“外黑”，在“中赤”后。】第十八、神仙经曰：大肠、小肠为元梁使者，主逐捕邪气。三焦关元为左社右稷，主捕奸贼。上焦元气上入头中为宗庙，兆身与天地等也。天地万物不可犯触也，天地之神则知之矣，而人身体四支亦不可伤也。有痛痒者，神亦知之。由是言之，昭然明矣。天不可欺，地不可负，修身慎行，勿令懈怠也。兆欲除邪气、治百病，啄齿三七过，祝曰：“左社右稷，元梁使者，逐捕灾殃，急急如律令。”五咽一叹，三十咽止。一日一夜三百六十咽。三十日邪气去，六十日小病愈，百日大病愈，三虫皆死，三尸走出，面目生光，与神为友。六祝一止，十二为之一周。【校对。“啄齿三七过”，《云笈七签》作“二七”。】第十九、神仙经曰：两肾间名曰大海，一名弱水，中有神龟，呼吸元气，流行作为风雨，通气四支，无不知者。上有九人，三三为位，左有韩众，右有范蠡，中有太城子；左为司徒公，右为司空公，中有太一君；左有青腰玉女，右有白水素女，中有玄光玉女。玄光玉女者，道元气之母也。左有司录，右有司命，风伯雨师，雷电送迎，仙人玉女，宿卫门户，故名曰太渊之宫。先正紫房宫太一玄女赤子，故玄女常戴太白明星，耳著太明之珠，光照一身中，即延年而不死也。第二十、神仙经曰：胃为太仓，三皇五帝之厨府也。房心为天子之宫，诸神皆就太仓中饮食，故胃为太仓，日月三道之所行也。又为大海，中有神龟。神龟上有七星北斗，正在中央。其龟黄色，状如黄金盘，左右日月照之。故脐下为地中，中有五岳四渎，水泉交通，崑仑弱水，沈沈滉滉，玄冥之渊也。日月之行，故天昼日照于地下，万神皆得其明。人亦法之，昼日下在脐中，照于丹田，脐中万神皆得其明也。夜日在胃中，上照于胸中，万神行游嬉戏，相与言语，故令人有梦也。天不掩人不备，故召其神问善恶吉凶之事，令贤者自慎也。夜月在脐中，下照于万神。昼月在胃中，上照胸中。万神更相上下，无有休息。故胃中神十二人，谏议大夫名曰黄裳子、黄腾子、中黄子，主傅相太子。玄光玉女主取金液、神丹、芝草、玉液、松脯，诸可饮食者，立至矣。第二十一、神仙经曰：兆审欲得神仙，当知天地、父母、赤子处。兆汝为道，不可不知此五神名也，当自苦耳。知之行之，坚守之，常念之，即神仙矣。经中俱有，但当心解耳。既知其神，当须得太一神丹金液，乃得神仙耳。诸神元气，虚无无为，自然为圣人耳，不为俗人所施也。兆不能服神丹金液，劳精思念，当自苦耳。故谓兆汝昼日常念脐中有日，赤黄精气光明照于脐中。胃中有月，白光赤黄精气填满胃中。暮卧念日在胃中，赤黄精气光明照于胸中。月在脐中，赤黄白光精气照于脐中。以此为常，万世无止。【校对。“赤黄精气”，“第十一神仙”、“第三十九神仙”作“黄精赤气”】第二十二、神仙经曰：头发神七人，七星精也。神字禄之。两目神六人，日月精也。左目字英明，右目字玄光。头上神三人，东王父也。脑户中神三人，泥丸君也。眉间神三人，南极老人元光天灵君也。两耳神四人，阴阳之精也，字娇女。鼻人中神一人，名太一，字通卢，本天灵也。口旁神二人，厨宰守神也。口中神一人，太一君也，字丹朱。颐下神三人，太阴神也。颈外神二人，玉女君也。两手中神二人，太阳之精也，字魂阴。项中神二人，字上间也。肩背神二人，少阴少阳之精也，字女爵。胸中神二人，虎贲神也。两乳下，日月也。日月中有大神各一人，王父母也。两腋下神二人，魂魄兆神也。小腹中神二人，玉女也。两䏶内神二人，亦玉女也，字阴隐。两胫神二人，金木神也，字随孔子。两足神二人，太阴之精也，字柱天力士。头发神，字禄之。两耳神，字娇女。两目神，字英明玄光。鼻孔中神，字通卢。口神，字丹朱。肩背神，字朱雀，一云字女爵。两手神，字魄阴。上元神，字威成子。中元神，字中黄子。下元神，字明光子，一云字命光。阴神，字穷英。两䏶神，字阴隐。两膝神，字枢公。兆欲卧，瞑目，从上次三呼之，竟，乃止。其有病痛处，即九呼其神，令治之。百病悉去，即为神仙矣。【校对。“日月中有大神各一人”，《云笈七签》作“太神”。“两手神，字魄阴”，上文写作“魂阴”。䏶，即髀。】第二十三、神仙经曰：肺神八人，太和君也，名曰玉真宫，尚书府也。其从官三千六百人，乘白云气之车，骖驾白虎，或乘白龙。心神九人，太尉公也，名曰绛宫，太始南极老人元光也。其从官三千六百人，乘赤云气之车，朱雀为盖，丹蛇为柄，骖驾朱雀，或乘赤龙。肝神七人，老子君也，名曰明堂宫，兰台府也。其从官三千六百人，乘青云气之车，骖驾青龙，或乘白鹿。胆神五人，太一道君也，居紫房宫，乘五彩玄黄紫盖珠玉云气之车，骖驾六飞龙。从官三千六百人。脾神五人，玄光玉女，子丹母也。乘黄金珠玉云气之车，骖驾凤凰，或乘黄龙。从官三千六百人。真人子丹在上，卧胃管中，黄云气为帐，珠玉为床，食黄金玉饵，饮醴泉玉液，服太一神丹，噉玉李芝草，存而养之，九年成真矣。千乘万骑，上谒太上黄道君，东谒王父，西谒王母，南谒老人元光之前，真人得道，与天地合。元阳子丹者，吾也。吾道成乃去，白日升天，或乘黄金云气珠玉之车，骖驾六飞龙，辔无极之马，从官凡万八千人。天师大神使万八千人来下着吾身，合三万六千人，故能白日升天也。胃神十二人，五元之气，谏议大夫也。脐中神五人，太一八人，凡十三人。合二十五人，五行阴阳之神也。神龟之上神三人，玄女、虚无、道母也。肾神六人，司徒、司空、司命、司录、司隶、校尉廷尉卿也。乘神龟之车，驾六鲤鱼，一云白鱼，玄白云气之盖。丹田神三人，人之根也，三合成德，以应道数也。三焦神六人，左社右稷，风伯雨师，雷电霹雳也。大肠、小肠神二人，为元梁使者。虎贲神二人，为力士，在朱雀阙门，延年益寿为龄，下侍真人凤凰阁。玄谷神五人，大将军司马也。阴神三人，上将军也，万神之精也。男子字穷英，女子字丹城。天之神万八千人，人之神万八千人，都合三万六千人，共举一身升天，即神仙矣。第二十四、神仙经曰：东方之神女名曰青腰玉女，南方之神女名曰赤圭玉女，中央之神女名曰黄素玉女，西方之神女名曰白素玉女，北方之神女名曰玄光玉女。左为常阳，右为承翼，此皆玉女之名也。五行之道，常以所胜好者为妻。假令今日甲乙木，木胜土，则甲以己为妻。故言甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸，此皆夫妻合会之日也。言肝胆木也，木帝以中宫戊己素女为妻。他皆效此。此二神玉女之来，敬而侍之，慎无妻也。妻之杀人，终不得道也。兆欲为道，慎勿淫，淫即死矣。此玉女可使取玉浆，致行厨也。第二十五、神仙经曰：太上神字符光太一君。其欲得太一之神也，非心神也，乃天神南极老人元光也，下在人心中。常以平旦、日中、甲午日、丙午日、呼之曰：南极老人元光太一君，某甲欲愿得太一神丹长生之道。因瞑目念心中太一童子衣绛章单衣，其色正赤黄如日，九十息顿止。心中神字光坚，中太一中极君也。在脾中，主养兆身。常以鸡鸣、食时、日西黄昏时、辰戌丑未日呼之曰：中极光坚太一君，某甲欲得真人神仙黄庭之道。因瞑目默念黄气满太仓胃管中，脾上有一黄人，五十息顿止。心下神字玄谷，北极君也，玄光道母也。常以夜半时、甲子、丙子、戊子、庚子、壬子日，呼之曰：北极君玄谷道母，某甲愿欲得金液醴泉可饮食者。因瞑目念肾间有白气，中有神龟，龟上有玄女，女右有司命，左有司录，见之呼曰：司命司录，六丁玉女，削去某甲死籍，着玉历生录，皆当言长生。故曰：能知三神字，可以还命延年。此三神者，乃天地神道君三元君字也，人之先也。常念勿忘也。三元，天之贵神是也。第二十六、神仙经曰：子欲为道，当先历藏，皆见其神，乃有信。有信之积，神自告之也。先念天灵君。天灵君青身白头，正在眉间，思之三日，即见其神。念玄膺，状正赤生光，念咽喉中正白如银，环十二重。凡三日，念遍。乃念肺色正白，名曰鸿鸿，七日。念心色正赤，名曰呴呴，九日。念肝色正青，名曰蓝蓝，三日。念胆色正青，名曰护护，三日。念脾色正黄，名曰俾俾，五日。念胃色正黄，名曰日旦旦，五日。念肾色正黑，名曰㵱㵱，三日。念脐中太一色赤，人名曰玉灵子，三日。念大肠正白色，名曰胴胴，一作洞洞，七日。念小肠色正赤，名曰契契，九日。念丹田色正赤，中有赤人，名曰藏精，三日。念玄丈方丈，其中有人到住，七日。念金玉印干燥完坚，三日。念玄英正黑，润泽有光，三日。念两脾，一作䏶，左右脾内各有一玉女，衣绛帔懦、青裙，正立两䏶上，三日。念两足下各有一人，正白，三日。念为道竟矣，不出静室，辞庶俗，赴清虚，先斋戒，节饮食，乃依道而思之。【校对。“左右脾内”，应为“左右䏶内”。“一作䏶”应为注释。】第二十七、神仙经曰：子审欲为道，神仙不死，当先去三虫，下伏尸。日三百六十息，食气三十通一止，九十通一休息，日四为之。常夜半鸡鸣时祝曰：“东方青牙，紫云流霞，饮食青牙，服食朝华。”三咽之。“南方朱丹，焕耀徘徊，服食朱丹，饮以丹池。”三咽之。“中央黄气，黄庭高仙，服食黄气，饮之醴泉。”三咽之。“西方明石，皓灵金质，服食明石，饮以金液。”三咽之。“北方玄滋，玄珠润滋，服食玄滋，饮以玉饴。”三咽之。如此三十日，三虫皆死，伏尸走去，而三神正气自安定，伏尸不敢复还兆身中，即神仙不死，玉字金名，乘云而上升。【校对。“日三百六十息”，原作“三日百六十息”，据文义改。】第二十八、神仙经曰：常以六甲之日平旦时拊心祝曰：“苍林玄龟，流水如何，炎火周身（身，一作宫）。安能知他，道来归己，道来归己。”因念肝色正青，润泽生光，其上高危，在左方。次念胆色正青圆，中黄外青，润泽清泫，傍生拊心，著肝，肝覆其巅，此道之始也。念之既毕，乃呼其神曰：“肉（一本作皮）子蓝蓝，与己为友，留为己使。某欲得太一神丹服食之，令某甲长生，勿去某身，常在紫房宫中，与道 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也。”因瞑目念日精青气来下着身，入鼻孔中，念肝色青气与之合于目前，来入口中，咽之三七而止。思行青气周徧一身中，九十息止。至乙日复存其神，呼曰：“太一紫宫（一作紫房）素女，与己为友，留为己使。某甲欲得太一华符服之。”至甲寅、乙卯之日，复存之。【校对。“皮子蓝蓝”，当是。】第二十九、神仙经曰：常以六丙之日禺中时，拊心祝曰：“朱雀丹液，天海地河，愿求不死，服食天和（天和，一作至和）。”因瞑目念心色正赤如日，在肺叶问，乃止。念日精赤黄气来在目前，入口中，咽之三九而止。思行赤气周徧一身中，百八十息止。呼其神曰：“李尚（李尚，一作李常）、曾子，与己为友，留为己使。某甲愿求太一神丹，如金汋可饮食者，常在绛宫中，与己合同。”至丁日复存其神，呼曰：“天皇绛宫玉女，与己为友，留为己使。某甲欲得天皇长生之道。”至丙午、丁己之日，复存之。【校对。“天海地河”，道藏辑要本作“何”。】第三十、神仙经曰：常以六戊之日鸡鸣时、日西黄昏时，拊心祝曰：“天道天道，愿得不老。寿比中黄，升天常早。愿延某命，与道长久。”因瞑目念脾中黄气来上至口中，上念天精黄气来在目前，入口中咽之，三五而止。思行黄黑周徧一身中，百五十息止。呼其神曰：“玄光玉女，养子赤子，真人子丹，服食元气，饮宴醴泉。”故言一身神有父母凡三人。至己日复存之，呼其神曰：“真人黄庭玉女，与己为友，留为己使。某甲欲求真人黄庭神仙之道。”至戊辰、己未、戊戌、己丑之日，复存之。【校对。“寿比中黄”，道藏本《中经》作“寿比中皇”，“中皇”当非。“三五而止”，道藏辑要本作“二五”。】第三十一、神仙经曰：常以六庚之日日晡时，拊心祝曰：“本子本子，白云卒起，雾合万里，愿云来归己，常为我使，反复仙命，终而复始。”因瞑目念肺色正白，令白气来上至口中，念曰天精白气来下在目前，入口中咽之，三七而止。思行白气周徧一身中，百四十息止。呼其神曰：“先生㵱㵱，与己为友，留为己使，奉持华盖，金液玉英，常在勿出，侍我道君，共合为一身。”至辛日复存其神曰：“光黄玉堂，青腰玉女，与己为友，留为己使。某甲欲得彭祖长生不死之药服之。”至庚申、辛酉之日，复存之。【校对。“先生㵱㵱”，“第二十六神仙”，“㵱㵱”为肾神名。】第三十二、神仙经曰：常以六壬之日夜半时，拊心祝曰：“愿睹天镜，玄滋玉池，还白使黑，常为婴儿。神来归己，五藏相随。”因瞑目念两肾间白气周行一身中十二徧，翕然布散，流行四肢。乃复念两肾巍隗，状如双鲤鱼，右黑左赤，侠脊而居，炫耀光明，相照一身中。乃念青天太清元气下在目前，入口中，咽之，一九而止。思行太清白元气周徧一身，还藏丹田中，呼其神曰：“司录六丁玉女，削去某死籍，使某甲长生，上为真人，十二太一皆当言生。”至壬子、癸亥之日，复存之。第三十三、神仙经曰：所存念五脏神皆毕，乃更念玄釐、玉英、金液，恒勿忘也。更念玄釐，欲其润泽而起行列也。别念玉英，其中有一人，大回倒竖，小童子服饰也。存之欲令坚强，长大自倍也。念金液，欲令其干燥而缓也，如紫穀盛水银也。念此尽徧，而复存之，法十二周，精神处之，和气自来，百病去除，寿命与天地期，长生无极，安知死时？【校对。“大回倒竖”，道藏本《中经》作“大面倒竖”。】第三十四、神仙经曰：食日之精，可以长生。缘兹上天，上谒道君。其法常以月一日、二日、五日、七日、九日、十一日、十三日、十五日，日初出时，被发向日，瞑目念心中有一小童子，衣绛衣，文彩五色，灼灼正赤，两手掌中亦正赤，以两手掌摩面，下至心止，十二反为之。念天日精正赤黄气来下在目前，存入口中咽之一九。以手摩送之，拊心祝曰：“景君元阳，与我合德，俱养绛宫中小童子。”须臾复念心下至丹田中止，以手摩送之，以日托心， 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日精，己乃神仙矣。第三十五、神仙经曰：食月之精，以养肾根，白发复黑，齿落更生，己乃得神仙。常以夜半时思肾间白气周行一身中，上至脑户，下至足心。自然之道，易至难行。常以月十五日，向月祝曰：“月君子光，与我合德，养我丹田中小童子。”因瞑目念月白黄精气来下在目前，入口中咽之，三七而止。以手摩送之，下至丹田之中。丹田中气正赤，气中有一人，长九分，小童子也。衣朱衣，故丹田中赤、外黑、左青、右黄、上白，五色气已俱。但以其月托肾，肾得月精，乃得陞沈。丹田中赤者，太阳之精也，心火之气也。其外黑者，太阴之精也，肾水之气也。其左青者，少阳之精也，肝木之气也。其右黄者，中和之精也，脾土之气也。其上白者，如银盘而照覆之者，少阴之精也，肺金之气也。其中有五人，即五脏之太子也，五行之精神也。人须得丹田成，乃为真人。故生子仁者，肝之精也。礼容者，心之精也。义慧者，肺之精也。和乐者，肾之精也。忠信笃厚者，脾之精也。辩勇者，胆之精也。缓和者，胆之气衰也。盲者，肝之气衰也。懦者，肺之气衰也。癫者，心之气衰也。濡者，肾之气衰也。不肖喑聋者，脾之气衰也。其五脏衰者，皆自见于己也。忧悲不乐则伤肝，伤肝则目暝头白，当思肾心以养之。淫乐过度即伤肾，伤肾则腰疼痛，身沉重，大小便脓血，思肝肺以养之。恚怒则伤心，伤心则病狂吐血，思肝脾以养之。遭患忧难则伤肺，伤肺则思脾肾以养之。饮食绝饱、酒醉过度则伤脾，伤脾则思心肺以养之。令其子母相养之，即病愈疾除。（求神仙之人，恶伤五藏，学士明照之）【校对。“伤心则病狂吐血”，道藏本《中经》作“伤心则病强吐血”】第三十六、神仙经曰：食太极之精，乃得长生。常以六戊之日，时加其辰（辰一作神）。道士于室中冠带，北向再拜，曰：“皇天上帝，太上道君，曾孙小兆王甲好道，愿得长生”。暮夜卧，上念北斗太极中央大明星精，正黄气来下在兆目前，入口中咽之，三五而止。黄精气填满太仓黄庭中，下至丹田中。乃念绛宫中有一赤人，紫房宫中有五人，太一君在其中，老子、仙人仲成子在左，太和、曲文子在右，明堂宫中有玄光玉女，左有黄裳子，右有中黄真人，俱宿卫真人子丹也。乃复下念玉堂三公，呼曰：“司录六丁玉女，削去某甲死籍，令某甲长生。”气定，乃复念真人子丹在胃管中，祝曰：“玄光玉女，养我真人子丹，服食元气，饮咽醴泉。以北斗中极托脾，脾得斗极之精，乃为真人。”第三十七、神仙经曰：肺为尚书，肝为兰台，心为太尉公，左肾为司徒公，右肾为司空公，脾为皇后、贵人、夫人，胆为天子、大道君，胃为太仓，太子之府也，吾之舍也，大肠小肠为元梁使者，下元气为大鸿胪，中元气为八十一元士，上元气为高车使者，通神于上皇。故肺为玉堂宫，心为绛宫朱雀阙门，肾为北极幽阙玄武掖门，脾为明堂、侍中省阁也。胃为上海，日月之所宿也。脐为下海，日月更相上下至胃中。故太初者，元气之始也，道也，一也。心上为天。太始者，为万物之始也，山川也，地也，为肾。太素者，人之始也，精也，脾也，土也。上亦有三宫，两目为绛宫，两耳为玉堂宫，鼻口为明堂宫。眉间为郊山，能合三元气以养其真人小童子，则列然彻视矣。老君曰：万道众多，但存一念子丹耳。一，道也。在紫房宫中者，胆也。子丹者，吾也。吾者，正己身也。道毕此矣。第三十八、神仙经曰：道士炼水银，消沙液、珠玉、八石，以作神丹，服一刀圭，飞升天宫。身常食气，乃得长生神仙。存神食丹，乃为真人。真人得道，上佐上皇治。故真人以水土溟溟浩浩，天地溃溃蒙蒙，不知所存藏，万八千岁，乃成天地人。故真人以土作人，呼吸饮食，从骑伏使，令土不得独处，人不得独存，故言黄土本人之先也。真人去之，上升九天。世人无道，下入黄泉。益土三升子（一作了）无骨筋（一本作肋）。故九天丈人有言曰：食于天者，以身报天，上为真人（神仙戏游）。食于地者，以身报地，下为尸鬼。食于人者，以身报人，骨毛弃捐。兆欲为道，勿食飞鸟，天之所生，杀之数数，臧子寿年。人畜食之，可以为厨宰六畜也。避六丁神，兽类也，勿食。丁卯兔也，丁丑牛也，丁亥猪也，丁酉鸡也，丁未羊也，丁巳蛇也，此大禁之，六丁神之讳也。乘气服丹入室之时，无食生物，禁食五畜肉。五畜肉者，马牛羊猪狗也。但得食鸡子、鱼耳。禁食五辛，臭恶自死之物，慎勿食。服丹尚可，乘蹻禁之。【“道士炼水银，消沙液、珠玉、八石，以作神丹，服一刀圭，飞升天宫。身常食气，乃得长生神仙。”据《太上混元真录》：“夫水银、硝砂、液珠，以作神丹，服一刀圭，飞升天宫。身坚食气，乃得神仙。”】第三十九、神仙经曰：道者，吾也，上上中极君也。兆常以日出时、日中时、酉时、夜半时（一云日申、酉），上念太极中央太黄星，其精气来下在兆额上眉间止，正赤黄白如日状，以意致之下入口中，咽之，令其气下入绛宫紫房黄庭中，咽之三五而止。祝曰：“皇天上帝，太上道君，曾孙小兆某甲好道，愿得长生。此吾之气也，吾从此气生。”念之万遍，无止也。令兆长生，上为真人，云车下迎，飞升天宫，上谒上帝南极老人元光之前。老君曰：圣人销珠，贤人水玉。销珠水玉，其道同法。销珠者，服日之精。左目，日也。水玉者，食月之精。右目，月也。被发正偃卧，瞑目，常念两目中黄精赤气来下入口中，咽之，三九而止。令人神明，彻视八方。食肺之精，常念肺中白气来上出至咽喉，入口中，咽之，三七而止。令人神明，身生光泽，辟邪致神，玉女侍之，即长生，辟百鬼矣。常念身中小童子衣绛衣，在心中央。中央即神明也。时念心中有紫华盖，下有一人，着赤帻大冠，绛单衣，衔箭引弩，愤然而瞋，即能辟兵，役使鬼神矣。【校对。“曾孙小兆某甲”，《云笈七签》作“王甲”。】第四十、神仙经曰：常思顶中紫云出如车盖，状如火气，文彩五色，上与天连，以意极布之，与天相率下。念胃中黄气如橘，忽长稍大，身形如日。念目下元气赤人、黄人，道气行布四肢，登高入日中（登高一作登台），上至绛宫紫房太一。祝曰：“太一北极，敬告诸神，常令魂魄安宁，无离某甲身。是谓自然无形者也。”第四十一、神仙经曰：鬼箭十二，可以辟兵。常思心中十二芝茎，上与肺连。以意抱之，名曰鬼箭。兆常行之，五兵自辟，凶恶自亡。以击四夷，捐撝电光。但间兵楯、刀戟、金银，天神皆助真也，雷公击鼓也，太白扬光，白帝持弩，蚩尤辟兵，青龙守门，武夷在庭，胜蛇玄武，主辟凶殃，白兔擣药，蟾蜍在傍，太一和剂，彭祖先当。服一刀圭，面目生光。身出毛羽，上谒上皇。此道也，使诸神气与子合同，慎之，勿解殆也。【校对。“但间兵楯”，四库本、辑要本、丛刊本均作“但见兵楯”。“彭祖先当”，道藏本《中经》作“彭祖先常”】第四十二、神仙经曰：常以庚申之日申时，被发，西南首，申地偃卧，纵体，瞑目，念肺正白，润泽光明，中有芝草，茎大如小指，其中空而明，下与心相连。其中有青赤气上下交通，出心入肺之中。念之至下，哺时止。肺者，人之天也。心者，人之日也。日气上出如赤丹之精，未尝有之时，人须得此气以生耳。失此气者，则死矣。名曰自然之道。道通神灵矣。第四十三、神仙经曰：常念心中赤气如日，内青外黑，三合成德，以应道数。师曰：常以平旦，念心中正赤如日。日中有人，着大冠赤帻，衣绛单衣。兆见之，呼曰：“天皇太一君，使某甲长生为真人。”第四十四、神仙经曰：还精绛宫之中法：常以月一日、十五日、晦日，以日初出时，被发，东首向日卧，以两手摩两乳间，下至心，九反而止。拊心言曰：“神手，神还绛宫，无离己身。神乎，安居静处，与己言语。”如此三，乃止。师曰：每摩两乳间者，使气上下通也。拊摩其心，存小童子，此名虚无。还精绛宫者，月三日为之也，神仙之道也。【校对。“拊心言曰”，《云笈七签》作“柑心言曰”，据道藏辑要本改。“神手神还绛宫”，道藏本《中经》作“神首神还绛宫”，应为“神乎，神还绛宫”。“神乎安”，四库本、辑要本、丛刊本均作“神平安”，应为“神乎，安居静处”。】第四十五、神仙经曰：元阳赤人，太一也。元阳道君，中太一也。元阳子丹，己吾身也。元阳玄光玉女，道之母也。元阳皇人，太一王也。元阳丹田，藏精宫也。师曰：元者，气也。阳者，日也。当思心中有日，日有赤人，着赤帻大冠，衣绛单衣。次思胆中有太白明星，三光耀而相照。星上各有一人，衣绛朱衣，冠九德之冠。道君在中央，左有老子、仲成子，右有太和、曲文子，凡五人，是一也。次念脾上正黄，中有日，日中有三人，道母玄光玉女在中央，左有黄裳子，右有中黄真人。次念胃管中有真人子丹，坐珠玉之床上，黄金色云气为帐，玉女小童子侍之。次念脐中太一，衣五彩朱衣，冠三绛之冠，左有青人，右有白人，前有赤人，后有黑人。次念丹田中有赤气，赤气中有三人，赤人在中央，左有青人，右有黄人，赤气绕之，内青外黑，上白中黄。念此毕，外有所见，神气来语人也。【校对。“右有中黄真人”，原作“右有中黄直”，据“第三十六神仙”改。“坐珠玉之床上”，《云笈七签》作“状上”。“左有青人”，《云笈七签》作“左青人”。】第四十六、神仙经曰：常念脾中有黄气，升上至口中，咽之，三五而止，即饱矣。可以辟谷，坐在立亡。师曰：常思脾中有日，日中有黄金匮，匮中有书，封之以黄玉印，印广三寸，字曰威喜。精而思之，则邪自出。兆能见而读之，心开目明，实时神仙矣。【校对。“黄玉印，印广三寸”，《云笈七签》作“黄玉□，□广三寸”，《道典论》卷四，作“黄金之印”。】【校对。“则邪自出”，《云笈七签》作“则耶自出”，四库本作“则□自出”，《道典论》卷四，作“穷则目出”（疑“目”为“自”字之误）；□左“户”右“阝”。综上，道藏本之“邪”，《云笈七签》之“耶”，及四库本之“□”（左“户”右“阝”），当为“印”字之误。】第四十七、神仙经曰：常思念胃中正白如凝脂，中有黄气，填满太仓，上至口中，咽之即饱。师曰：胃者，太仓也。诸神皆就太仓中饮食。中黄金釜，金甑，玉女小童，主给使之。故呼日黄裳子，致行厨矣。【校对。“胃中正白如凝脂”，《云笈七签》作“正自”，非。】【据《道典论》卷四，“胃”作“胃黄田”。】第四十八、神仙经曰：肾者，元气之根也。常思肾间白气，上升至头中，下至足心十指之端，周行一身中十二遍而止。手足皆热，可以不飢、不渴、不寒，令人不老，白发复黑。兆常念行之。第四十九、神仙经曰：常以月朔望日，思两肾间白气，上顶中，下至足心。神龟五彩为甲，文若总系。上有玄光玉女，二公相对坐，前有太一，后有玄冥、司录、司命，共议死生。人精念之，三十息止。呪曰：“司录君，司命君，六丁玉女，削去某死籍，著上生文，皆当言长生。”神龟呼吸，吐故纳新，恣意所为。白龟之神，元气布行，四肢皆温。人须得肾气，神龟呼吸乃生耳。常以甲子日及壬子日存行之，即长生矣。【校对。“皆当言长生”，原作“此当言长生”，据“第十四神仙”、“第二十五神仙”改。“四肢皆温”，《云笈七签》作“四友”。】第五十、神仙经曰：常以甲午之日日中时，被发，南首，偃卧，瞑目，念脐下三寸丹田中黄，其气正赤，大如手掌，其外黑，次其外青。脐上有白气覆之，肺气也。左有青，右有黄，各大如手掌。此三者，肝气、脾气、肺气。师曰：丹田中赤者，太阳气。其外黑者，太阴气。次外青者，少阳气。三合成德，三气守之，即长生矣。第五十一、神仙经曰：心为虚，肾为元。虚气以清上为天，元气以宁下为地，入于太渊。故虚气生为呼，元气生为噏。心为日，肾为月，脾为斗。心气下，肾气上，合即为一，布行四肢，不休息。故心为血，肾为气，合即流行，名曰脉。脉者，魂魄，人之容也。魂魄以去，主人寂寂。故百脉尽，即气绝，气绝即死矣。是以为道者，不可不存其神，养其根，益其气。兆汝弩力弩力，将去矣。真人得道，万八千岁一会。道士得道，千岁一会。故作《中经》，以遗后世。本上皇藏之金匮，道人得，千金勿传出也。【校对。“虚气以清上为天”，《云笈七签》作“青上”。“脾为斗”，《云笈七签》作“脾为□”，□左“豆”右“斗”，即“斗”之俗字。“布行四肢”，《云笈七签》作“四友”。“故百脉尽”，《云笈七签》作“伯脉”，道藏辑要本作“血脉”。】第五十二、神仙经曰：三元之日会合于己亥。三元者，太一、太阴、害气是也。三元俱起己亥。太一左行，岁一辰。害气右行，四孟，岁行一孟。太阴右行，三岁一辰，九年行方，四九三十六年。三元俱合于亥。三合之岁，水旱兵飢，灾害并起。三合之岁，阴阳隔并，感天动地，害气流行，昼行则伤谷，中有人即疾疫，中谷即飢贵。兆汝居其间，不能自生也。可不弩力勉时学道哉！当期之世，水旱蝗虫，五谷飢贵，兵革并起，人民疾疫，道路不通，负老提幼，散流他方，其父母妻子兄弟，哀气内发，摧肝绝肠，略为奴婢，不知县乡。于期乃欲学道，岂不晚哉，岂不晚哉。吾深戒子，存神作丹，早自防，即遭乱世，远去深藏。圣主明世，道可照而行也。故天地之会，四十五岁一小贵，九十岁一小飢，一百八十岁一大贵，三百六十岁一大飢。五百岁，贤者一小聚，千岁，圣人一小聚，三千六百岁，圣大会。万八千岁，真人一小出治。三万六千岁，至极仙人一出治，三百六十万岁，天地一大合。元气溟涬，濛鸿元形，人为万物，不知东西南北。人化为禽兽，禽兽化为人。真人乃在元气之上，仙人乃在绝域无崖之际，道人隐居，可以贵重也。【校对。“三元者，太一、太阴、害气是也”，《云笈七签》作“宫气”，非。“五百岁，贤者一小聚”，原无“聚”字，据道藏辑要本改。】第五十三、神仙经曰：天都京兆，合在勾陈之左端，号曰安德君，主与天太一北君共算计说，诸神主人魂魄会于南极，有录者延寿，众神共举之，无录者终矣，司命绝去之。人魂魄会于北极，有功德于人、天地、万物者，子孙富贵、寿考鲜明，身得封侯，复出为人。无德者有三：一曰残贼酷虐，害逆天地四时；二曰呪诅、嫉妬、淫泆，慢易天地神灵；三日不孝不忠盗窃，阴贼推埋杀人。犯此三者，子孙绝灭。人生自有三命，至娶妇嫁女，复定其一命；移徙葬埋，复定其一命。得吉身者寿考