南山金库斗

南山金库斗都峤山金斗赋宋赖布衣龙之为灵特超，星之为光不朽，纵横照耀，二十八宿列九天，起伏恢宏，七十二山分奔走，天光下降方隅，地德上乘培厚，脉落循环数百里，透岑容独论尊卑，奇峦峻拨万千峰，列土木金分左右，观龙楼之宝殿，惟仰南山，考星体之钟灵，居然金斗，心极溯洄之望，每切秋三，欲登太岳之高，难逢重九。原夫祖之所由起者，容山天堂，浑浑浑噩噩，土柱崇雄，石鹅起伏，娑婆顶为中峰，灯檠石为照烛，大象宿于中傍，仙鹤飞夫常属，蜂腰渡峡，日月拱挟，鼓角维持，枪旗并蓄，罗列三枝，中标双玉，睹峰峦之叠叠，千山悉是奔随，验江汉之茫茫，万水咸归入局，横敷直递，观其势者甚威雄，左旋右轴，玩其形者真委曲。静观美穴莲花，精微深入，蝉翼双披，虾须两集，御屏屹竖其间，荷笔卓然秀立，扳金腰之玉带，一画连环，占翰苑之雕梁，丹灶雄岌，远观则穴起无情，近视则山家拱揖，幸形神之毕聚，品格出乎万千，巧象呈祥，声价高居倍十。是则明堂广阔，阳光星列盘桓，局度宽宏，帝座公车峻拨，只有诸砂，并无一杀，两边尽是包罗，四面咸来观察，天马镇自乾离，北斗重楼合法，拟左施之飘渺，仙人讵敢尽当，论右施之萦回，苑客维称巧结，罗位收自近关，锗牙骥北总压，布金箱之蕴，不但宝三，陈玉石之能，有同簋八。若是乎地既灵于其前，人必杰乎厥后，斯兴发之无疆，享荣隆之悠久，富比石崇，贵仍韩柳，诰轴文星面对，他年金榜 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 名，云天锦帐频敷，异日必称福厚，嗟乎地产精英，鬼神获守，纵有慧眼之明，难默遭逢之偶，是为山家择主，断然福自天来，倘教地府佑人，决非事成矫扭。南北斗评:都峤山金斗赋全文分为五段，其中每段话的最后一个字，组成了(九、曲、十、八、纽)这便是民间所留传九曲十八纽原由。原文中香炉顶挂天池——香炉峰丹灶云居幽谷——丹灶峰天马镇自乾离——马鞍峰仙人讵敢尽挡——仙人峰灯檠石为照烛——八叠峰娑婆岩谓中宫——中峰云天锦帐频敷——云盖峰枪旗并束——兜子峰香炉峰、丹灶峰、仙人峰、兜子峰、马鞍峰、八叠峰、云盖峰，这七峰组成天象北斗星图形。北斗七星古时天文地理学家又称其为戽斗星，这便是赖布衣所提南山金戽斗的原由。(诗中察其星体之钟灵，居然戽斗;北斗重骝合札;异日斗称福厚;帝座公车峻拔——北斗星运转好似上帝耶和华赶日的马车。耶和华鞭未扬，太阳何光,)此星象组成的龙局成天上星象，所以称之为龙之为灵特灵～心极溯回之望，每切秋三。点出穴的向道，溯乃回龙顾祖的意思，每切秋三，乃太阳运行的黄道度数，而实际结穴是莲花容县《金斗局》风水考察(1)?同师寻龙点穴手记黄连璧(广州丽光堂)金斗局在都峤山，又称南山、萧韶山，位于广西容县石寨乡境内，距容城南约10公里，以锐而高甲于一都得名。方圆三十七平方公里，是三教合一圣地(道教、佛教、儒家)，自古为容州著名宗教圣地、风景区及讲学场所，道 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 将其列为中国三十六洞天之第二十洞天，1988年被定为广西壮族自治区风景名胜区。峰奇、洞多、谷幽、道险，是都峤山风光的主要特色，全山有大小岩洞300个，诸岩历代建房近千间，其中有一岩建房就达72间之多，岩内保留着珍贵的文物古迹。庆寿岩景区是都峤山的一部分，位于都峤山西部，面积约4平方公里，是近年来开发的一个融自然景观与宗教文化为一体的旅游观光区。目前已建有金佛大字、南山阁、福寿桥与福寿亭、暗河佛源漂流、登山观光缆车、五百罗汉堂、庆寿岩禅寺、猴山和观猴长廊、双狮迎宾、仙鹤戏龟、莲池、九曲桥、望佛亭、植物园、七星伴月、九龙聚会景观以及云溪寺等众多景点，尤其是金佛大字，系赵朴初先生绝笔，高108米，宽88米，堪称世界奇观。都峤山因宋朝赖布衣《金斗局》留题赋更加扬名。民间有歌谣云:“南山金戽斗，九曲十八扭，谁人葬得着，芝麻绿豆官三斗”。宋朝赖布衣关于广西容县南山《金斗局》留题赋(九曲十八扭韵)龙之为灵特超，星之为光不朽;纵横照耀，二十八宿列九天，起伏恢宏，七十二山分奔走。天光下降方隅，地德上乘培厚。脉落循环数百里，透岑容独论尊卑;奇峦峻拔万千峰，列土木金分左右。观龙楼之宝殿，惟仰南山;考星体之钟灵，居然金斗。心极溯洄之望，每切秋三;欲登太岳之高，难逢重九。原夫祖之所由起者，容山天堂，浑浑噩噩;土柱崇雄，石鹅起伏。娑婆顶为中峰，灯檠石为照烛。大象宿于中傍，仙鹤飞夫常属。蜂腰渡峡，日月拱扶;鼓角维持，枪旗并蓄。罗列三枝，中标双玉。睹峰恋之叠叠，千山悉是奔随;验江汉之茫茫，万水咸归入局。横敷直递，观其势者甚威雄;左旋右轴，玩其形者真委曲。静观美穴莲花，精微深入。蝉翼双披，虾须两集。御屏屹竖其间，荷笔卓然秀立。扳金腰之玉带，一画连环;占翰苑之雕梁，丹灶雄岌。远观则穴起无情，近视则山家拱揖。幸形神之毕聚，品格出乎万千;巧象呈祥，声价高居倍十。是则明堂广阔，阳光星列盘桓;局度宽宏，帝座公车峻拨。只有诸沙，并无一杀。两边尽是包罗，四面咸来观察。天马镇自乾离，北斗重楼合法。拟左施之飘渺;仙人讵敢尽当;论右绕之萦回，苑客难称巧结。罗位收自近关，猪牙骥北总压。布金箱之蕴，不但宝三;陈玉石之能，有同簋八。若是乎地既灵于其前，人必杰乎厥后。斯兴发之无疆，享荣隆之悠久。富比石崇，贵仍韩柳。诰轴文星面对，他年金榜题名;云天锦帐频敷，异日斗称福厚。嗟乎地产精英，鬼神获守。纵有慧眼之明，难默遭逢之偶。是为山家择主，断然福自天来;倘教地府佑人，决非事成矫扭。图:金斗局全图(电子地图)图:金斗局一览笔者曾六上都峤山考察金斗局。第一次从石寨方沿着登山小路上形似虎头的虎头关，入云盖峰内区域。此区域是一个大钳形，有青龙白虎，并且虎头关就在虎头边、青龙方龙头高企。云盖峰下有多座坟墓，虎头关下与龙头峰下都有多座坟墓。但区域里面有多个岩洞:宝盖岩、圣人岩、太极岩等，这些岩洞都不小，查里边岩层的土有些还很松散。显然，此地泄气，并且还可能有凹风。翻过青龙山从庆寿岩风景区下来，这边也多是泄气之地。花了一整天时间，最大的发获是赵朴初先生大佛字给我的美感～第二次从少祖山大围顶东边上，观赏了大围顶东边北边的山形山谷、来龙去脉。大围顶上据说有仰天湖，但我看到的是一个干涸的“湖”，此“湖”大概只有下雨积水才成湖。湖滨小山上有几口小结的穴，如此之穴只是难为了清明扫墓的福主。说是大围顶上，其实只是大围顶的山坳，真正的大围顶绝顶还有二三十米高。若能“会当凌绝顶,一览众山小”，那是多么美妙的事啊，可惜成十个峰都是如刀削的壁立，蚂蚁都难以爬上，别说人了。更怜人气愤的是，这些壁立的峰都排在南面，挡住了向南的视线，想向南望一眼，那是绝不可能的了。向西虽有一二米的缝，但不能走近边缘，望过去也只能见到一列的山，如此局限，终是无用。无奈，我们在大围顶上玩赏了一二小时，然后沿着一片八角树林向北下山，此次也花了一天时间。第三次从少祖山大围顶东南边上，观赏了大围顶南边西边的山形山谷、来龙去脉。大围顶西南方有一壁立狭长的出脉，顶上葬满了坟墓，这是多人看好的标志。站在脉顶上要小心，脚下虽不是万丈深渊，但若是十丈深渊，掉下去也会死的，更何况不只十丈。如此临渊之地，应有漏漕煞，但不知为什么，有人却不理会它。此地到头虽不结大地，但临渊壁立，一览无余，倒是一个很好的观察点:近观内水路，远观外穴星。建议易友有游金斗局者，一定要到此一游。未到此者，不算游了金斗局。图:金斗局内分水图(电子地图)金斗局内水分三路(见图4.3)，由三路水又相应地划分为三个区域(见图一、图二)，三个区域都可能有主结，这大概合赖布衣“金箱之蕴，不但宝三”之“宝三”说。站在临渊之高地，不禁想起了宋朝宰相李纲“游都峤洞天”诗句:松岭云峰处处佳，芒鞋竹杖极幽遐。使君不得同清赏，正恐山将翠幙遮。又诗:叠峰高岩耸八峰，云间紫翠郁相重。故应洞穴通勾漏，更爱林峦接大容。我等虽是草民，但位卑不敢忘忧国，希望此地能出象李纲这样的爱国爱民的文臣武将。日影西斜了，该下山了。行至谷底，这里又是另番景致，“鸟语林峦静，花明涧谷幽”。不过，若林太密，谷太深，却又是“幽谷曙无景，荒途昼欲迷”。此时此地，真是“天窄路穷忽，入山疑坠井”。笔者游金斗局，此次确切有了“坠井”的感受。此次下山也是向北而行，但跟第二次不同的是，这次是沿着大围顶的西侧而行，此行有两个好处，一是观察大围顶西侧的山脉，二是考察一区与二区之间的水路。此水路与二三区关系不大，但与一区却关系很大，因为有此才有逆水局。由于山顶谷底太深，行在谷面的我们只听到水流声却看不到流水的样子，行到山腰一村前，谷淺方露水:水量不小，水色清丽，好水。图:远眺金斗局少祖山大围顶第四次是从水库东面上金斗局。(见图4.4)站在砖厂处看大围顶，大围顶高峻突兀，巨峰柱天，巍巍然横空出世，莽莽苍苍气势磅礴。此地此景，我的心被其宏伟气象镇住了，很久很久激动的说不出话来。笔者虽不才，但也爬过不少的山，何曾见过如此的少祖山,比它高大嵯峨的有，但那是太祖山啊～难怪赖布衣有“观其势者甚威雄”之感叹～水库东有很多中小结地，已葬了不少的墓，但限于时间，我们不能详细寻访，只是沿着水库边往里走。当走进一密林处时，突然冲出四条恶狗，个个呲嘴咧牙，汪…汪…，一排要把我们生呑活剥的阵势，吓得我们胆战心惊，本能地握紧了行山棍，心想一场恶战即将开始…。正在我们为自己的生死存亡担忧之时，里面走出了一个青年男子，一阵叱咤，镇住了恶狠狠的四条狗。狗见主人吆喝，停止了汪汪，并摇起了尾巴。如此这般，只几秒钟，死神被驱赶化解，我们悬起的心放了来。原来此处有几间瓦屋，住着一两户人家。细观男青年，二十多岁，身体结实，性情平和。他为什么要住在深山密林之中呢,他凭什么收入维持生活,如此老实的主人，为什么狗那么凶恶呢,通常一户只养一二只狗，为什么它养四只,养狗是需要成本的啊…。正当我们迷惑不解之时，屋里面又走出一个看上去六十多岁的男人，高一米七多，一身蓝色唐装，布是旧时人工所织的土布，不肥不瘦，形神兼备，有仙风道骨之文雅，也有练武习功俠客的神威。如此装扮，如此又文又武的气质，又在如此的深山密林之中，我给搞糊涂了:我回到唐宋时代了吗,我在电影电视中吗,如此气质的人才若在大都市中万人也无一，何况荒山野岭,无疑，这是天地的造化，是风水的杰作。但他是什么时候入山居住的,一代,二代,…，是什么原因入山居住的,避仇,选择风水宝地,袓墓有怎样的地,他的前半生有过怎样的功名事业,这些我们是多么地想知道答案啊，但是他从始至终不肯哼一声，我们同青年人谈话时，他偶尔会抬起炯炯有神的双眼望一下我们，然后就默默地看我们递过去的名片。我们见此情景，不便多问，就离开了。我们继续往里走，从南边就近欣赏了大围顶的遵容。容县著名地师杨开展这样描述大围顶:“此龙最奇的是南山主峰“大围顶”，因此峰被岗顶、高顶、亚婆、三山围在中间，故而得名;在南面远眺，又象人的手掌竖起一样，所以人又叫“五指山”。又因峰顶上有一巨石似“香炉”，故又名“香炉峰”。峰后有一“天池塘水”，永不枯竭所以有“香炉峰上挂天池”之说;更奇的是在主峰南面中间的石壁上，有一天然朱红色的宽约10米，长约18米的石壁上，远眺像是一幅“红榜”，犹如“金榜题名”，上面还有一行行“字”呢,所以当地人又称“红石根”敢为天下有哪里还有此奇迹呢,妙哉～美哉～”关于“天池塘水永不枯竭”之说，前面已谈，并不真实。至于“金榜题名”、“红榜”、“红石根”，笔者认为可能是悬崖葬所挖的放棺的洞。当然，“香炉”之说是成立的，可是，我更愿意称其为“金斗”，古代的方形斗就是如此的。“考星体之钟灵，居然金斗。”赖布衣的“金斗”来源之据，就应是少祖山大围顶的金斗形。游到南面近身观赏大围顶，真是“妙哉～美哉～”，难怪杨开展先生诗兴大发，有咏诗二首讚歎曰(一)远眺都峤大围峰，叠章高耸绕华蓉。疑是群仙驾雾到，难怪柱香迎仙翁。(二)五星聚会香炉峰，龙身天池富贵隆。九代状元官三斗，金榜题名在朝中。面对静静耸立亿年的大围顶，肃严起敬之情油然而生。我不敢大声讲话，悄悄然点了三支香烟，手拨三小堆泥，插上三支香烟，权当三柱大香，然后面向大围顶，三跪九叩～礼毕，稍停片刻，我不禁想起了宋人之诗:“万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳”此诗用在此情此景是多么的贴切～此情此景的静穆美感是多么的深刻厚重啊～图:正看大围顶图:从背看大围顶(此图来自电子地图)第五第六次上金斗局容后再续，但罗群的双塔需要多谈几句。见(图4.7)(图4.8)(图4.9)图:罗群所建金戽斗双塔所在地(电子地图)图:罗群金戽斗所建的房子图:罗群双塔关于罗群的选址，有肯定的也有否定的。梁峰先生是肯定的:罗群先生祖籍广西桂平，长大却在岑溪。青年时干过公安，在岑溪是有名的“铁扫把”。后来学地质，是世界著名地质学家李四光的弟子。李四光逝世时授其遗世秘考-宇宙方程第三式。1998年中国河洛易经学院聘请他为该院的易学堪與教授。他几十年来在亚洲大地上，验证着这个方程式，总结了丰富的理论与实践经验，并正在选写一本风水专著:《宇宙的奥秘》。第六届中国安阳《周易》与现代化国际学术研讨会上，王锡玉教授在《宇宙统一场与太极八卦图》发言中是这样介绍罗群先生的:“……易经三图的创始人都是现代人类的先祖中国人伏羲氏，这已为确凿的最新考古发现所证实。其发现者就是中国的罗群先生。”“现在先天图所蕴含的宇宙方程被识破了。而且后天图应用 方法 快递客服问题件处理详细方法山木方法pdf计算方法pdf华与华方法下载八字理论方法下载 的渊源及其密码也被识破了。这后者正是一位中国人—罗群先生的历史功绩。在劫难的年代，李四光授其遗世秘考，并嘱其只要能活下来就行。数十年来，他历尽艰辛，碾转于民间，验证着场图数素交变的实际应用。终于在1993年9月发现了由伏羲氏和女娲亲自遗留下来的宇宙太极场数(素)交变应用罡步图。它就是名符其实的后天太极八卦图，这是人类一次重大的考古发现。“罗群先生根据破译先天图确立的宇宙统一场图理论，在破译后天图和应用交变场数解决生态物理学方面，几十年来积累了丰富的实践经验。„中国罗群?这个名字，在我国的南方和世界远东南亚一带知名人士中早已是享有盛誉的。”罗群先生酷爱容县山水，早在六十年代就到南山寻找金戽斗了，直到八十年代，他才确定金戽斗的位置就在罗位湾附近平梨铺背后的山头上，并且决定变私墓为公墓。他认为象这样的宝地应公有共享才对。他自己投入几十万资金，建设金戽斗地下宫殿，并在地面建起二个罡步塔，打算把河图洛书易学知识及图片公布在塔上，还打算成立中国河洛易经学院南山分院和一个国际康复医院，郊益后人，造福人类。细观罗群先生建设的金戽斗公墓，其自身形态和周边环境特征都基本上符合上述赖布衣金斗戽的有关论述。例如山形为:“龙楼宝殿”、“远观则高起无情，近视则山家拱揖。”，向道是“位仰南山”，“木火金星分左右”;来龙“跌断串田，沉气过脉”，穴前有“仙鹤飞乎”，左边有“日月扛扶”，右边有“大象宿于中房”等等。其实金戽斗本身是一堆高起的金子，其斗柄还在平梨砖厂背后呢。“转头向源头”源头就是平梨水库。所向山峰，确有“御屏屹立其间、荷笔卓然秀立”之势。更有妙处，穴之乾方、艮方分别有一个“望街狗”，与坐宫组成一个巨大的等边三角形，有二大金犬看守金库，何愁之有,“此山果是湖地之灵，实为岑容之首也。”此穴宇宙坐标SW202度，丁癸兼未丑，与日月扛扶之乾方组成了“乾甲丁”之格局。地下之土尽是朱砂土，能使骸骨变为金黄玉润。96年冬从此地挖出形似九曲十三纽的乌金链一条，白银一煲。有人提议，还应在金戽斗山头，筑起梯级形放“金”地带，用金粉装饰，不论日夜，远近一看都见金光闪闪，多置金埕，才能产生“官、三斗。”尽管金戽斗建设目前有些受挫，但一旦政府接管，把它列入南山旅游一景点，把它作为重点公墓去建设，金戽斗就会更加光彩夺目了。伊晏萱先生等有肯定也有否定:李四光学生罗群的墓这是一个远近闻名的墓地，丁丑年下葬至今，己有好几百个风水师看过此地，如果你是一位风水师，不妨去看看，也许对你的学术有所帮助，地点是广西容县的郁峤山金戽斗。墓的主人是世界有名的地质学家李四光先生的第一弟子罗群先生，葬法独特，坟顶上面盖起两个八卦塔，塔高八米有余，塔顶分三面盖顶，每面有九个孔，代 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 九星，纵横照耀，形成二十八宿光星列盘，乾亥方来龙，转土星行度，落脉癸方穿田过峡，立丁山癸向兼午子，坐鼎卦三爻，放癸水，坐空朝实，丙方见一大河，下雨时水从甲卯方流经明堂而过，亥乾方有一水塘，水出乾方，可以说是玉带缠身，穴前约一千米处丑艮方有一水库，但看不见水，亥、壬、癸、丑、甲峰高大，四周的山峰起伏有条，传说葬到此地会有知麻绿豆官三斗，金银财宝滚滚来，到现在己有300多户葬在此地。真的像人们传说的那么神奇吗，2004年正月我们一同四人前往此地，表面看来雄伟无比，真是一墓大地，但仔细察看，发现不少毛病，即对同行说，此地虽好，但葬法不对，立此分针坐向步步迫主，不但无官，反而丢官，三年之内必出凶，后经调查，罗群死于99年3月，距葬此墓的时间刚好三年，为了进一步正实我的判断无误，我的一位同事又拨通了主人的电话，问他是否葬在此地的人都发了财，主人的回答不敢肯定，只是说葬在这里的家人原来都是比较有钱的，他并没有说葬后的情况，由此更加肯定我的判定是正确的。如果葬此地的风水师对理气精通一点，绝不会出凶，而且还会有知麻绿豆官三斗。各位风水大师，你知道出凶在那里吗，在这里暂不公开。如果你懂挨星法自然会明白。麒麟童评:1,容县金斗地,赖先师是写的"金斗赋",此赋由容县县志办保管,装樟木盒存放;2,金斗地应为土金星体,是容岑土柱峰为太祖,都桥红石顶为少祖,少祖土星,峰顶木星.不会是罗群所作的群葬地.3,罗群做的墓穴,龙虎不齐,不成脉气,只看围聚.不懂寻龙点穴.笔者也认为“罗群做的墓穴,龙虎不齐,不成脉气,只看围聚.不懂寻龙点穴.”。罗群双塔所选之地只是“金斗局”中一余气的小山，罗群之所以选择此地，大概是受“金戽斗”的误导，因为此地长形似戽斗。悲哉哀哉～把金斗误为“金戽斗”。其实，金斗大地早有记载，宋朝朱熹四世祖妣就是金斗大地，明朝徐善继兄弟在《地理人子须知》中有记载。这里要特别提醒注意，都峤山是丹霞地。丹霞，是地理学上很重要的名词。它是指红色砂岩经长期风化剥离和流水侵蚀，形成孤立的山峰和陡峭的奇岩怪石，是巨厚红色砂、砾岩层中沿垂直节理发育的各种丹霞奇峰的总称。主要发育于侏罗纪至第三纪的水平或缓倾的红色地层中，以中国广东省北部丹霞山最为典型，故名。上世纪30-40年代，原中山大学地质系陈国达教授提出了"丹霞地形"的概念并推动了华南丹霞地形的研究;40-70年代末，原中山大学地理系吴尚时、曾昭璇教授将红层地貌作为独立的岩石地貌类型进行了系统的研究，并使“丹霞地貌”这一名词得以广泛传播;80年代以后，科学工作者先后对我国21个省区近400处丹霞地貌进行了实地考察，并把丹霞地貌研究推向全国。1991年在广东省丹霞山召开了第一届全国丹霞地貌旅游开发学术讨论会，并成立了"全国丹霞地貌旅游开发研究会"。丹霞山是丹霞地层和丹霞地貌的命名地，现为国家地质地貌自然保护区。丹霞地貌发育始于第三纪晚期的喜马拉雅造山运动，有一亿年左右的历史。这次运动使部分红色地层发生倾斜和舒缓褶曲，并使红色盆地抬升，形成外流区。流水向盆地中部低洼处集中，沿岩层垂直节理进行侵蚀，形成两壁直立的深沟，称为巷谷。巷谷崖麓的崩积物在流水不能全部搬走时，形成坡度较缓的崩积锥。随着沟壁的崩塌后退，崩积锥不断向上增长,覆盖基岩面的范围也不断扩大,崩积锥下部基岩形成一个和崩积锥倾斜方向一致的缓坡。崖面的崩塌后退还使山顶面范围逐渐缩小，形成堡状残峰、石墙或石柱等地貌。进一步的侵蚀，残峰、石墙和石柱也将消失，形成缓坡丘陵。在红色砂砾岩层中有不少石灰岩砾石和碳酸钙胶结物，碳酸钙被水溶解后常形成一些溶沟、石芽和溶洞，或者形成薄层的钙华沉积，甚至发育有石钟乳。沿节理交汇处还发育漏斗。在砂岩中，因有交错层理所形成绣锦般的地形，称为锦石。河流深切的岩层，可形成顶部平齐、四壁陡峭的方山,或被切割成各种各样的奇峰,有直立的、堡垒状的、宝塔状的等。在岩层倾角较大的地区，则侵蚀形成起伏如龙的单斜山脊;多个单斜山脊相邻,称为单斜峰群。岩层沿垂直节理发生大面积崩塌,则形成高大、壮观的陡崖坡;陡崖坡沿某组主要节理的走向发育，形成高大的石墙;石墙的蚀穿形成石窗;石窗进一步扩大，变成石桥。各岩块之间常形成狭陡的巷谷，其岩壁因红色而名为“赤壁”，壁上常发育有沿层面的岩洞。从风水的角度来说，丹霞地多是草木不生的童山，而经书早有原则:童山不葬。为什么,因为:玄武涸燥，草木不生，子孙衰替。关于玄武涸燥，草木不生，子孙衰替。(宋)蔡元定有论述:“涸燥有三说，其一是沙砾之地，碎石黧黑，坚如瓦砾，刘鞋齿脚，如窑侧败器破瓦，此则龙气枯竭，，无复滋养发生，葬此，令人家道凋零，人丁消减，以至乏祀。其二是童山龙骨，地虽黄赤无石，土不滋润，草木种植皆不得生，葬之令人绝嗣，不必问其地。其三是向阳山高，土热脉干，即葬书谓涸燥者也，法宜浅葬，使沾雨露之气，地气上腾，天气下降，则感召气盛，自然滋润，若龙真穴正，缠护朝应端正的，亦可富贵。以此言之，则前二说之类断不可用。”《玉髓真经》显然，草木不生的丹霞之地是不吉的，但笔者在金斗局看到不少穴就点在这样的地上。当然，金斗局并非任一地都是草木不生涸燥之地，有些已风化软润，这又当别论。(2)都峤山《金斗赋》白话意译容县《金斗局》风水考察(2)?同师寻龙点穴手记黄连璧著(广州丽光堂)受容县著名地师杨开展:《容县十大名人风水录》一书的影响，关于金斗局，笔者也研究了多年，不但六上山头，也沿着绣江流域考察了沿江多处名地和七重水口:一重水口杨村、黎村以下将军滩;二重水口四端、上烟;三重水口罗位，即镇武踏龟蛇的水口;四重水口峽山岭猪牙峽;五重水口十里江口牛栏关;六重水口老鼠颈，七重水口自良黄京州。沿江多处名地和七重水口各式各样，使人大饱眼福，怜人心旷神怡，美不胜收，真是一趟赏游，胜读三年书～如此赏心怡目的美景得以享受，我以我是学风水地理的感到幸运，我以我是学风水地理的而感到自豪～须知，若不识风水地理，再美的山水对他也徒然，他产生不了美感。当然，有风水地理知识又如何，若没有杨老师一书的介绍，我们又怎样知道呢,杨老师功德无量，我们感谢杨老师～下面我试将《金斗赋》白话意译，不当之处请斧正。龙之为灵特超。地面的龙脉活灵活现是超级特好的龙脉。星之为光不朽。天空的星体光辉明亮是不朽的星体。纵横照耀，二十八宿列九天。二十八宿排列在太空纵横交错照耀。起伏恢宏，七十二山分奔走。七十二山脉在地面各分不同方向奔走起伏恢宏。天光下降方隅。天星的光辉下降在地面四面八方以至每个角落。地德上乘培厚。地面的山水有德上受光辉深刻厚重。脉落循环数百里。来龙去脉起伏弯环数百里。透岑容独论尊卑。透过岑溪容县独特的高山低岭。奇峦峻拔万千峰。奇峦峻拔柱天之峰有万千。列土木金分左右。中有土星，木星、金星分立左右。观龙楼之宝殿，惟仰南山。观察龙楼与宝殿，惟一敬仰南山的。考星体之钟灵，居然金斗。考察星体之所属分类，居然属于金斗形。心极溯洄之望，每切秋三;深切回忆思念已有三年。(溯洄:逆水而上)欲登太岳之高，难逢重九。欲再回南山，却如登太山之难，须逢重九一样的机会。原夫祖之所由起者，容山天堂，浑浑噩噩。太祖山起自于大容山、天堂山，浑浑噩噩。土柱崇雄，石鹅起伏。岑溪的土柱峰擎天崇雄，六王的石鹅山高低起伏。娑婆顶为中峰，灯檠石为照烛。娑婆顶在各峰中间，灯檠石形似读书台的照烛。大象宿于中傍，仙鹤飞夫常属。有形似大象的地宿于中傍，有形似仙鹤飞天的地跟随。蜂腰渡峡，日月拱扶。龙脉过峡如蜂腰，峡的两傍有日星月星扶卫。鼓角维持，枪旗并蓄。有鼓，有角，有枪，有旗。罗列三枝，中标双玉。入首有三支脉下，其中玉穴有双。睹峰恋之叠叠，千山悉是奔随。站在穴场上看，峰恋叠叠，千山全是奔随。验江汉之茫茫，万水咸归入局。去河流水口验证，江水茫茫，万水都归入堂局。横敷直递，观其势者甚威雄。观察此地气，横敷直递，其势甚威雄。左旋右轴，玩其形者真委曲。玩赏此地形，左旋右轴，其形真委曲。静观美穴莲花，精微深入。精微深入地、静静地观察莲花美穴:蝉翼双披，虾须两集。发现其有蝉翼双披，虾须两集。御屏屹竖其间，荷笔卓然秀立。其间有御屏形的山体屹竖，有荷笔形山体卓然秀立。扳金腰之玉带，一画连环。有一画连环的金腰玉带形。占翰苑之雕梁，丹灶雄岌。如翰苑雕梁般豪华，，是丹灶形体的雄岌。远观则穴起无情，近视则山家拱揖。远观似无情，近视则山家弯环拱揖。幸形神之毕聚，品格出乎万千。此穴形神兼备，品格在万千美穴之上。巧象呈祥，声价高居倍十。穴象精巧瑞祥，价值将十倍于平常之穴。是则明堂广阔，阳光星列盘桓。明堂广阔，可容太阳等天星罗列徘徊逗留。局度宽宏，帝座公车峻拔。格局宽宏，有峻拔的帝皇坐的座位帝皇坐的公车。只有诸砂，并无一杀。只有有情的诸砂，并无无情的一杀。两边尽是包罗。两边尽是弯环包罗。四面咸来观察。四面都来观察:天马镇自乾离;北斗重楼合法;乾方离方有天马镇住;斗宿在北，斗形也在北，相重合法;拟左施之飘渺，仙人讵敢尽当;若打算在左施加什么，连仙人都不敢担当;论右绕之萦回，苑客难称巧结;设右边还有什么缠绕，明师学客也难称再有巧结;罗位收自近关，猪牙骥北总压;罗位水口收自近关，猪牙峡水口骥北总压守;布金箱之蕴，不但宝三;不但装金装宝之箱有三个;陈玉石之能，有同簋八。同时放置玉石的器具还有八个。(簋:g,ǐ读鬼，古盛食物器具)若是乎地既灵于其前，人必杰乎厥后。地既然有灵于前，必然产人杰于其后。斯兴发之无疆，享荣隆之悠久。这就兴发无疆，享悠久荣华富贵。富比石崇，贵仍韩柳。富比石崇，贵如韩愈柳宗元。诰轴文星面对，他年金榜题名。面对帝王发布命令的诰轴文星，他年必定金榜题名。云天锦帐频敷，异日斗称福厚。频敷云天锦帐之形，福厚日后要用斗来称量。嗟乎地产精英，鬼神获守。如此精英大地美地，是有鬼神守护的。纵有慧眼之明，难默遭逢之偶。纵有慧眼之明，也需要遭逢巧缘。是为山家择主，断然福自天来。是山家择福主，断然福由天命而来。倘教地府佑人，决非事成矫扭。倘若地府佑出人杰，决非后天事成的矫正，而是积德的结果。一篇《金斗赋》，千百年来引起千万人的不断理论研究与实地实践，这是少有的文化现象，可惜实地实践者多，理论研究者少，理论研究与实地实践相结合者少之又少。笔者认为，对风水学问只作理论研究是有片面性的，这种片面性的研究，人们用“屋里先生”来贬称。但对风水学问只作实地实践也是有片面性的，最好是理论研究与实地实践两者并重。出得庙堂，入得山谷。可喜的是，现在很多易友都是理论研究与实地实践两者并重的，他们很值得学习。事实上，若是实地实践高手也必是理论研究高手，只是有些易友只对本门本派有理论研究，别门别派无兴趣而已。当然无论何门何派都有其优点，也有其缺点，若要分辨优点缺点，吸收众优点，就要进行理论研究了，是故，我倡导理论研究与实地实践相结合。仅就金斗局风水来说，理论研究与实地实践相结合之一是对《金斗赋》的解释。关于《金斗赋》的解释有:杨开展:都峤山金斗赋解首先，在穴名上，是讲“金斗”，而不是“金戽斗”。“戽斗”是指过去人们用来灌田水的器具。而赖明师讲的是装金银珠宝的金斗。全篇文没有“金戽斗”三字。“金斗赋”，人们把“赋”当作“戽”错解了。如讲“金戽斗”，则就解成那个灌田水用的戽斗是用金做的，同“装金的斗”是两回事。开头(7)句，点明八卦廿四山、七十二分针坐山，都在二十八宿照耀之下，(这合“在天成星、成象，在地成形、成气的结地原理。)同时，凡是“特超”上格龙，都是“起伏恢宏”、生动活泼的，所管星宿是永远“不朽、纵横照耀”的。从“天光下降方隅”，至“居然金斗”(11)句，首句是天光星“下降”地中，(即“阳光星”)进行阴阳、天地之配合而结地，所以为“隅”;“地德上乘培厚”，即结地大，比之其它地成倍而增，也暗示要有非常高阴德的福主才能配之;下二句是讲行龙几百里远，整个岑溪和容县“金斗”地是最大的一穴地～“独论尊卑。”下一句是讲来龙的山峰，龙身带旗、枪、山峰险要、秀拔不计其数“万千”之多。以下6句是讲结穴星体和少祖山的星体:左边是土星，木星居中，右边金星居右，看去就是“龙楼宝殿”，俗说龙楼凤阁也，“惟仰南山”，(乘前启后作用。)“惟仰”望的意思，即要看“龙楼宝殿”的山峰，只有南山最好、最上格。(这里与向道无关。)按“玄龙经”?“九星正变图”解释:龙楼指乾方的山峰;凤阁指艮方不山峰;宝殿指巽方的山峰;宝盖指坤方的山峰……“考星体之钟灵，居然金斗”。是按少祖和结穴星;“欲登太岳之高，难逢重九。”此(2)句接上 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 :即使登泰山那么高的山岳，也无法再找到象“金斗”那么完美、那么好的穴地了。总的来说第一段是讲天星所照地气结地，“金斗”的行龙是特有的第一吉龙，少祖、结穴星体体研究(“考”嘛)，结穴名是“金斗”穴，即“金斗”大地。“心极溯洄之望，每切秋三”;赖布衣发现此地到写“赋”已经三年了，每当想起此大地，都极想重返南山看看，以了心愿。可见明师想念此地之情深、意切土木金三星成“三台峰”、成“龙楼宝殿”、结成“金斗”穴，不但居岑溪容县第一，而且在“三山五岳”中、在全国也是极少有的，难以找到;同时也用“天星法”暗示此山为朝南之局。如果不识“天星之法”，是根本无法知道“金斗”穴山家坐向的。第二段，开头(5)句，讲明“金斗”穴来龙之祖山，是从容县天堂山脉至岑溪土柱又起祖、至六王“石鹅山”起伏而来。而注重“土柱崇雄，石鹅起伏”(2)句。这和笔者在“地理概况篇”所写的行龙是一致的。接着是“娑婆顶为中峰，灯檠石为照烛。香炉顶挂天池，丹灶分居幽谷”。(4)句讲三大主峰群，所以说“娑婆顶为中峰”。接着“大象、仙鹤、峰腰峡、日、月、鼓角、枪旗”等词句，都是讲入首龙不远的行龙中有此物象的“东西”守护着龙身。因这里还没讲到结穴处，往往有些人误解为穴的前面要有“大象睡卧的样子”，当然穴前或水口处有是另一说，在这里赖师指的是龙身无疑。这说明此龙富贵无比～自古有“龙富贵结穴则富贵，而沙、水必真;没有龙贱穴贵的。你说是“大地”，龙是一般的，结穴就不大了。所以“金斗”穴有此上格龙，龙身样样齐全，结大地且发福悠久之应。“罗列三枝(支)，中标双玉。”此(2)句最重要～谈到结穴的穴星所在。必须是三支脉下，(三台峰下脉也可)成左右伴卫，中胎有二穴地结～“中标双玉”嘛。所以称“中”，必须有“左、右”的条件才称为“中”。懂地理常规知识的人都识此。这里讲的就是坐穴了。下面从“睹峰峦之叠叠?玩其形真委曲。”此段结尾(8)句，主要讲“斗”穴向道上有“千山悉是奔随”，即有数不尽的山峰“奔来”朝拜，“奔随”即跟随走来之意。不是奔走。有“万水”都流入向上之局，“咸归”即流入之意。要有此局势条件，大方向必须要逆回来龙祖山。“横敷直递”即指局中“十字天心”气势威雄;“左旋右轴”，即左边顺时针转，右边逆时针收，其形弯曲、弯环有情。特别是上文中“千山、万水”入局，要见无数山峰而不是百十个、要无数小水合大水流来之态势，甚至更远，因有“验江汉之茫茫”一句……第二段再重讲来龙的祖山从容县天堂至岑溪土柱而来，(有的人说“金斗”的“九曲十八扭”应从十万大山算起，这未免太远了，但这说法也不失寻龙水准大方向是对的。)赖师在文中只讲“天堂?土柱?南山”。笔者认为，此是“大”的九曲十八扭，“小”的九曲十八扭可从少祖山?结穴处为准。这才是最帖切、最为我所用的;近从少祖至结穴“九曲十八扭”行龙两旁需有卧象、仙鹤、日月、旗鼓等拱扶、护卫，特别是到穴星必须是三台峰或成左右砂伴中支结正、付二穴大地，以及向上千山万水“入局的条件。文中“验江汉之茫茫”，实际暗示有更大更远之局。试分析:子午向是宇宙坐标基准线“轴心”，八卦廿四山(七十二分针)不论何山向，此基准的“轴线”始终不变。如都峤山的朝南局向上透过广东信宜、高州、化州、吴川就是“南海”了。此向道直径才150公里呢,不算远吧～这样“吃”南海之水才真正“富甲天下”～还有更妙处:似雷州半岛“右手”抓海南岛有名的“五指山”，这个水中大印台……(整个海岛就是水中印台。)，因文中有“验江汉之茫茫”等句;后靠南山“云马两边走”睹峰之“威雄”，绣江湖、大容山脉、大瑶山脉，至广西最高山峰桂林地区云贵高原山脉中的“大南山、“南海岭”……这是“坐南山、靠南山”;“向南海、靠南海”地名的巧合，也是“上天有意这样安排的”。第三段开头(4)句，是讲“穴情”:结穴处象朵美丽的莲花，说明“金斗”是莲花穴;穴上要蝉翼双披，即要左、右有沙抱绕穴场;穴下要虾须两集，即紧靠穴下两旁要伸出二小沙似虾须一样包住穴下“元辰水”。此种“穴场”讲得非常详细、清楚、并不是含含糊糊，此是讲穴场本身。接着以下就讲穴场附近周围了。从“御屏屹竖其间至结尾共(12)句，讲明穴场的周围要有“竖御屏”、“立笔架”、“扳玉带”，此三样被“倒地木星”把三者连起来，所以谓之“一画连环”;“象翰苑里的雕梁”、“丹灶”(艺术品或指上层人用来练丹的器具那样精美。)以下三句重讲穴情，此结穴处与众不同，“品格”在千万个穴中也难找到一个相同(相似)的穴场。结穴之巧、是否“怪穴”，但总比一般的穴地要高贵十倍以上。此段主要是讲结“金斗”穴的穴场、穴晕第条件，与“千万个结穴情况”不同，这一定是非常特殊的“奇穴了。第四段从开头至“四面咸来观察”(8)句，再重复讲结穴的坐向和堂局之广阔、四面八方尽是“为我服务”的态势。注重“明堂广”、“阳光星”、“帝座公车”这三句。赖师在这里用“阳光星列盘桓”即阳光星的局堂的意思，此“局度宽宏、帝座公车峻拔”。笔者引用杨筠松秘本“都天宝照经”中篇云:“……子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫，莫依八卦阴阳取，阴阳差错败无穷。百二十家妙无诀，此诀玄机大主宗。来龙须要望来穴，后若空时必有功。帝座帝车并帝位，帝君帝殿后当空。万代候王皆禁断，如今隐出在江东。阴阳若能得遇此，蚯蚓逢之便化龙……”又曰:“识得五星城市诀，立宅安坟定吉昌”。此经教人不要用后天八卦五行排龙立穴，要用“玄空三元法”分阴阳。“五星城门诀”，指贪、武、巨、辅、弼，收得此五星龙、山、向、水为吉，此诀就是“五星城门诀”，简称“城门诀”，而不是一些人讲的“金木水火土”五星。“天玉经”曰:“五星配出九星名，天下任横行”。赖师赋中的阳光星，即紫微坦中的主星，为君皇帝位，“赋”中“帝座公车峻拔”一句，即引用杨公上经文用意，而又雄伟、高大、险峻也，也再次暗示山向。堂局四面八方只有砂而无杀，环抱朝拜之状。(“咸来观察”即向我朝拜之意思。)从“天马镇自乾离…到“猪牙骥北总压(8)句，说明结“金斗”穴堂局内西北方、南方有“天马”山坐镇，此处用“镇”字，有守卫、避杀之意，如用“居于”或“在”字就不同了。北方重重帐(即北斗“重楼”)合坐穴、山家收山出煞法;而穴左边出的长砂(“漂沙”)挡住“仙人”，右边砂则要绕回过穴前。“苑客”即一般过往者(或暗指一般地师)是不识此结作的。石寨旺公琅罗位(本地人又称“水淋菩萨”)为近关水口，而十里峡山岭猪牙峡为北方总关锁水口。“布金箱之晕，不但宝三”;阵玉石之能，有同簋八“，(簋音白话“鬼”)簋?即古代盛食物的器具，圆口，有两耳。按秘本“地学”中解“金斗穴”之穴晕为:箱者带四方形，玑学圆形。赖布衣明师这四句含蓄水比喻之语，道出都峤山结“金斗”穴不止一个，而是“装宝三个，放玉八个”，即“金斗三个”，“玉斗八个”……也说明金斗不是空的，是装满宝物物的。其中“三”个装金、银、珠宝;“八”个陈玉器之用(“陈”即放置宝物的意思)。也可理解为“金斗”有正结三穴，付结有八穴。第五段是全文的结尾，此段主要讲“金斗”大地的作用是无比富贵兼长久，三元不败，以及得此地四个条件。在中国民间中认为最富有的人，以石崇作比似;最贵的人以韩信、杨宗元比喻。“诰轴文星对面”即向上一排排文笔峰照穴称为“诰轴”;金榜题名即状元之类。“云天锦帐频敷”，即后靠帐似天上云一样，一重高过一重而且很多“锦”、“频敷”嘛～所以“金斗”穴发福久、宏大之应。自古以来，凡是大地都有鬼神之类把守的，不该是你的(即福主)占有也不发，谋到也要破，这样的子是不少的。要得到“金斗”穴必须要四个条件:笔者认为(1)、要非常巧合的机遇。“难默遭逢之偶”。该是什么样的仙命合配之(坐穴)，是什么样的日子安葬;是某姓氏福主才能承受得起等。另外此大地“出世”还要有什么自然条件,如近穴“前有湖、后有湖、前是什么星后是什么星”等等。比如现在前有水库、后有绣江湖、或前有人工搭文星、后有电视塔的文星……这就是“难默、遭逢、之偶”六字的隐藏玄机;(2)、要山家择主。这很好明显是讲要“金斗”寻福主，而不是用什么手段或金银能买到的，即有福之人，自然可得。当然这也并不意味着坐在屋子里等，会自然而得;(3)、要靠上天赐福。世人要得到上天赐福，当然要修心积德、行善、多做好事了……作恶多端的人是不会获得的。俗话说“善有善报，恶有恶报;不是不报，时候未到。”这就教人多做好事，不要做损人利己的事，此讲“功德”。(4)、还要得到“地府”的保佑。这是讲“阴德”。这里讲首先要相信风水，要多拜佛祠，特别是对先祖要有孝敬之心，也要多行善事，俗说“多积些阴德吧～”如果你的上人、前辈、和本人及家庭，没有相当的“阴德”，要想得“金斗”大地是不可能的～现在有人利用所谓的“金戽斗”欺骗人发财，不是得到“报应”了吗,悲哉～谁敢逆天地之大不违，必然受到最严厉的惩罚。以上是关于南山“金斗赋”全文的初解。另附容县民间俗传的民谚:“南山有个金库斗(注:用此“库”字也可讲得过去，最好改为“南山大地是金斗”。)九曲十八扭，旗鼓门前有，云马两边走。一对鲤鱼上下游，石门关水口，将军门外守。仰睡猫儿伏睡狗，中间夹着是金斗，谁人有福葬得到，世代科甲秀，状元代代有，金银积山高，人丁千万口，芝麻绿豆官三斗。“另外笔者在已巳年(1989年)正月甲子日游南山时写有“容县南山结地诗十首”和“关于南山“金斗穴”论证一文，存放在“灵景岩图书室”(当时是姓甘的一对夫妇在此岩住。)有缘者可抄录一睹……不想在此重录“泄天机”了，从略，笔者以上解释赖布衣“金斗”赋，不敢直接讲出金斗穴坐山等，请读者谅解。三元九运:PostBy:2005-9-213:39:00版主发出来的图很好!穴地是肯定有的,并且不是简单的穴地.因为37楼图放大已经明显可以看见结穴的地形.同样也达到了水界龙止的灵力!!!但我认为不是真正的南山金库斗...原因是水脉与赖布衣的留题书不相符.......由于年份已久,传说很多.所以在今年五一广西易友聚会容县也各执一意...容县南山金库斗,是天堂山来龙,途绕岑溪回到容县南山孕得少祖五指峰,然后发脉多处.主结南山金库斗和伏鼠擒龙局(此地还待有缘人)...金库斗尽出富豪和人丁.应以底结!是石龙来龙泥中结穴!后面来龙是重重石龙而来,然后横幅而起五大木星型的石山.再过渡到表面是泥土里面是石头的长条玉枕然后才是纽向容县正街中心的结穴福地.是连结一小一大两穴!后面靠山应以上面提到的:五大木星型的石山第五峰"望街狗"作为靠山!!!望街狗也出了一名武将将军.现在山东某军区任中将.望街狗结穴是在狗的零铛中真结(此山狗型,是站着的形状,)!潘同鹏:谈“金斗赋”及“金戽斗”:关于“金斗赋”:有不同的抄本，主要内容大同小异，也有不少差别。兹摘录对比其中几处:“七十二山分别走”，另本作“七十二山认群首”;“中标双玉”，另本作“中飘双玉”;“千山悉是奔随”，一作“千山悉是归垣”;“御屏屹竖其间，荷笔卓然秀立。攀金腰玉带，一画连环……”，一作“御屏豁如旗幡，荷笔卓然鹄立。扳金腰之玉带，一画缠环”;“远观则高起无情，近视则山家拱揖”，一作“远观则穴器露倾，近视则山峦拱揖”;“帝座公车峻拔”，一作“帝座宫居耸拔”;“………北斗重骝合札;拟左致之飘渺，仙人讵敢尽当;验右绕之萦回……”，另本作“北首崇楼合札;议左置之曜枭，仙人堪诩允当;论右绕之星魁……”;“富必石崇，贵仍韩柳;诰轴文星面对，他年金榜题名;云天锦帐频敷，异日斗称福厚”，一作“富比石崇，贵如韩柳;诰轴文星连对，他年金榜齐名;云天锦帐频铺，异日斗星独厚”;“是为山家择主，断然福自天来～倘教地府祐人，决非事成矫揉～”，一作“此是