道德经 第一道可道章 道，可道，非常道；名，可名，非常名；无名天地之 b...b

道德经 第一道可道章 道，可道，非常道；名，可名，非常名；无名天地之 b...b 道德　　经经经 ◎第一　道可道章 道,可道,非常道,名,可名,非常名,无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以其妙,常有欲,以其徼。此两观观观观观观观观观观观观观观观者,同出而异名,同之玄,玄之又玄,众妙之。观观观观观观观观观观观观观观　　 ◎第二　天下皆知章　　 天下皆知美之美,斯矣,皆知善之善,斯不善观观观观观观观观观观观观观观观观观矣。故有无相生,易相成,短相形,高下相,音观观观观观观观观观观观观观观观观声相合,前后相随。是以,圣人无之事,行不言之教,观观观观观观观观观观观观万物作焉天不辞,生而不有,而不恃,功成而弗居。夫观观观观观观观观观观观观唯弗居,是以不去。 ◎第三　不尚章　观观观 不尚,使民不争,不得之,使民不盗,不可欲,观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观使心不乱。是以圣人之治,虚其心,其腹,弱其志,观观观观观其骨,常强使民无知无欲。使夫知者不敢也。无,无不治。　观观观观观观观观观观观观观　 ◎第四　道冲章　 道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗。挫其,解其,和其观观观观观观观观光,同其。湛兮似若存,殆不知之子,象帝之先。　观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观◎第五　天地章 天地不仁,以万物狗,圣人不仁,以百姓狗。天观观观观观观观观观观观观观观观观观地之,其犹橐龠乎,虚而不屈,而愈出,多观观观观观观观观观观观观观观观观观观观言数,不如守中。　　观观观观观观观观观 ◎第六　谷神章　　 谷神不死,是玄牝。玄牝之,是天地根。若观观观观观观观观观观观观观观观观观观存,用之不勤。　　 　　 ◎第七　天地久章观观观观 天地久。天地之所以能且久者,以其不自观观观观观观观观观观观观观观观观观观观 生,故能生。是以圣人,后其身而身先,外其身观观观观观观观观观观观观观观观观观观而身存。非以其无私耶,故能成其私。　 　 ◎第八　上善若水章　　 1　　 上善若水,水善利万物而不争,众人之所,故几于道。观观观观观观观观观观观观居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,善。夫唯观观观观观观不争,故无尤。　 　 ◎第九　持而盈之章 持而盈之,不如其已。揣而之,不可常保。金玉堂,观观观观观观观观观观观观观莫之能守。富而,自其咎。功成名遂身退,天之道。　观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观◎第十　魄章　观观观观观 观观观观观观观观观观观观观观观观观观魄抱一,能无离乎,气致柔,能儿乎,除玄,能无疵乎,民治国,能无乎,天,能无雌乎,观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观明白四达,能无知乎,生之,蓄之,生而不有,而不恃,而不观观观观观观观观宰。是玄德。观观观观 　　 ◎第十一　三十章观观 三十共一,当其无有,之用。埏埴以器,当观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观其无有,器之用。牖以室,当其无有,室之用。观观观观观观观观观观观观观观观观故有之以利,无之以用。　　观观观观观观观观观观观 　　 ◎第十二　五色章　 五色令人目盲,五音令人耳,五味令人口爽,聘畎,观观观观观观观观观观观观观观令人心狂,得之,令人行妨。是以圣人腹不观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观目。故去彼取此。　　 ◎第十三　辱章观观观 观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观辱若惊,大患若身,何辱若惊,下。得之若 惊,失之若惊,是辱若惊。何大患若身,吾所以观观观观观观观观观观观观观观观观有大患者,吾有身,及吾无身,吾有何患,故以观观观观观观观观观观观观观观观观观观身天下,乃可以寄天下,以身天下,乃可以托天下。　观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观　 ◎第十四　之不章观观观观观 观观观观观观观观观观观观观观观观观观观之不,名曰夷,听之不,名曰希,搏之不 簌,名曰微。此三者,不可致,故混而一。其上不皦,观观观观观观观观观观观观观其下不昧,兮不可名,于无物。是无状之观观观观观观观观观观观观观观观观观观状,无物之象,是忱惚。迎之不其首,随之不其观观观观观观观观观观观观观观观观后,古之道,以御今之有,能知古始,是道。观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观◎第十五　古之善士章　　观观观观观 古之善士者,微妙玄通,深不可。夫唯不可,故观观观观观观观观观观观观观之强 容。豫若冬川,犹若畏四,若客,若冰将,敦涉观观观观观观观观观观观观观 2　　 兮,其若朴,兮,其若谷,兮,其若。孰能以观观观观观观观观观观观观观观观观观观止,静之徐清。孰能安以久,之观观观观观观观观观观观徐生。保此道者不欲盈。夫唯不盈,故能蔽不新成。　　 　　 ◎第十六　致虚极章　　 致虚极,守静。万物观观观观观观观观观观观观观观观观观观并作,吾以其。夫物云云, 各观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观其根。根曰静,静曰命。命曰常,知常 曰明。不知常,妄作凶,知常容,容乃公。公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,没身不殆。　 　　 ◎第十七　太上章 太上,不知有之,其次,而观观观观观观观观观观观观誉之,其次,畏之,其 次,悔之。信不足,有不信。犹兮其言,功成事遂,百姓观观观观观观观观观观皆观观观观观观我自然。　 ◎第十八　大道章　观观观 大道,有仁,观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观智慧出,有大。六不和,有孝 慈。国家昏乱,有忠臣。　 ◎第十九　圣观观观观观弃智章 观观观观观观观观观观观观观观观观观观圣弃智,民利百倍,仁弃,民孝慈,巧弃利,盗无有。此三者,以观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观文不足,故令有所属,素抱朴,少私寡欲。　　　 ◎第二十　观观观观观学无章 观 观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观学无,唯之与阿,相去几何,善之与,相去何若,人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉:众人熙熙,如享太牢,如登春台。我独泊兮,其未兆,如儿之观 观观观观观观观观观观观观观观孩未,乘乘兮,若无所,众人皆有余,而我独若。我愚人之心也哉,沌沌兮:众人昭昭,我独若昏,众人察察,我独观观观,澹兮其若海,寂兮似无所止。众人皆有以, 观观观观观观观我独且鄙,我独弃于人,而观观观观观食母。　 　　 ◎第二十一　孔德之容章　　 孔德之容,唯道是从,道之物,观观观观观观观观观观观观观惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物,杳兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,自古及今,其名不去,以众观观观观观观观观观观观甫。吾何以知众甫之然哉,以此。　 　　 ◎第二十二　曲全观观观章 曲全观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观,枉直,洼盈,敝新,少得,多惑。 是以圣人抱一,天下观观观观观观观观观观观观观观观观式。不自,故明,不自是, 3　　 故彰,不自伐,故有功,不自矜,故。夫唯不争,故天下观观观观观观观观观观莫能与之争,古之所观观观观观观观观观观观观观观观观观观曲全者,虚言哉,全而之。　◎第二十三　希言自然章　 希言自然,不观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观朝,雨不日。孰此者,天地。天地尚不能久,而况于人乎,故从事于道者,道者,同于道,德者,同 于德,失者,同于失。同于道者,道亦观观观观观观观观观得之,同于德者,德亦观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观得之,同于失者,失亦得之,信不足,有不信。　◎第二十四　跂者不立章　 跂者不立,跨者不行,自者不明,自是者不观观观观观观观观观观观观观彰,笆伐者无功,自矜者不。其于道也,曰观观观观观观观观观观观观观观观观余食行,物或之,故有道者不。　　观观观观 ◎第二十五　有物混成章 有物混成,先天地生。寂兮寥兮:独立而不改,周行而不殆。可以天下观观观 母。吾不知其名,字之曰道,之名曰大。大曰强观观观观观逝,逝曰,曰返,故道大,天大,地大,王亦大。宇中有四大,而王居其一焉。人法 地,地法天,天法道,道法自然。　 　　 ◎第二十六　重观观观观观观根章　　 重观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观根,静燥君,是以圣人日行,不离重。有,观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观燕超然。奈何以万乘之主,而以身天 下,失根,观观观观观观观观观观观燥失君。　 ◎第二十七　善行无观观迹 章　　 善行,无观观迹 ,善言,无瑕观观观观观观观观观观观观观观观,善,不用策,善,无观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观而不可,善,无而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人,常善救物,故无弃物。是明。故善人者,观观观观观观观观观不善人之,不善人者,善人之,,不其,不观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观其,观观观观观观观观观观观观智大迷,是要妙。 　　 ◎第二十八　知其雄章　　 知其雄,守其雌,天下观观观观观观观观观观观观观观观观观溪。天下溪,常德不离,于儿。知其白,守其观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观黑,天下式。天下式,常德不忒,于无观观观观观观观观观观观观观观观观观观观极。知其,守其辱,天下谷。观观观观观观观观观观观观观观观观天下谷,常德乃足,于朴。朴散,器,圣人用之,观观观观观观观观观观观观观官。故大制不割。　　 　　 ◎第二十九　将欲章　　 4　　 将欲取天下而之,吾其不得已。天下神器,不可观观观观观观观观观观观观观观观观观观也。者之,孰者失之。故物,或行或随,或观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观嘘 或吹,或或,或或强观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观隳。是以圣人,去甚,去奢,去泰。　◎第三十　以道佐人主章　　 以道佐人主者,不以兵强天下,其事好观观观观观观观观观观观,之所,棘生焉,观观大之后,切有凶年。故善者果而已,不敢以取。强果而勿矜,果而不得已,是果而勿强。物壮老观观观观观观观观观,不道早已。　 　 ◎第三十一　夫佳兵章　 夫 观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观佳兵者,不祥之器,物或之,故有道者不。君子居左,用兵右。兵者不祥之器,非君子器,不得已而用之,恬淡观观观观观观观观观上,天不美。而美之者,是人。夫人者,不可得志于天下矣。观观 观观观观观观观观观观观观观观观故吉事尚左,凶事尚右,偏将居观观观观观观观观观观观观观左,上将居右,言以礼观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观之。人众多,以悲哀泣之,以礼之。　 ◎第三十二　道常无名章　　 道常无名,朴观观观观观观观观观观观观观观观观小,天下不敢臣。侯王若能守,万 物将自,天地相合,以观观观观观观观观观观观观观观观观观观降甘露,民莫之令而自 均。始制有名。名已既有,夫亦将知止。知止所以不殆,譬道之在天下,犹川谷之于江海。 ◎第三十三　知人者智章　　 知人者智,自知者明。人者有观观观观观观观观观观观,知足者富,力。自者强强 行者有志,不失其所者久。死而不亡者寿。　 ◎第三十四　大道汛兮章　　 大道汛兮,其可左右,万物恃之以生而不辞,功成而不名有。万物观观观观而不观观观观观观观观观观观观观观观观观观观主,常无欲可名于小矣,万物焉而不知 主,可名于大矣。是以圣人,不大,故能成其大。　　观观观观观观观观观观观观观　　 ◎第三十五　大象章　观观观观观 观观观观观观观观观观观观大象,天下往,往而不害,安平泰,与,客止,道之出口,淡乎其无味,之不观观观观观观观观观观观观观观观观观观足,听之不足,用之不足既。　 ◎第三十六　将欲歙之章 将欲歙之,必固观观观观观观观观观观观之。将欲之,之,将欲弱之,必固必固强之,将欲之,观观观观观观观观观观观观观观观观。不可必固与之,是微明。柔,弱强 脱于渊,国之利器,不可示于人。 5　　 第三十七　道常无章　　观观观观◎ 道常无,而无不,观观观观观观观观观观观观观观观观观观观侯王若能守,万物将自化。 化而欲作,吾将之以无名之朴,天名之朴,观观观观观观观观观观观观观观观观亦将不 欲,不欲以静,天下将自正。　　 　 ◎第三十八　上德不德章　　 上德不德,是以有德,下德不失德,是以无德,上德无,而无以,下 观观观观观观观观 德之,而有以。上仁之,而无以,上之,而有以,上观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观礼之,而莫之,观观 观观观观臂而攘扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后,失而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首也。前者,道之,而观观观观观观观观观观观愚之始也。是以大丈夫,其观观 观观观观观观观观观薄厚,不其,居其,不居其。故去 彼取此。　 　 ◎第三十九　昔之得一章 昔 之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以天下。其致之,一也。天无以观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观清,将恐裂,地无以宁,将恐观 无以,神灵,将恐歇,谷无以盈,将恐竭,万物无以生,将恐观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观,侯王无以而高,将恐蹶。故以本,高以下基。是以侯王自称孤寡不谷。此其以观观 观观观观观观观非乎,故数无。不欲本聊,琭琭如玉,落落如石。 ◎第四十　反者道之章观观 反者,道之,弱者,道之用。天下万物生于有,有生于无。观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观◎第四十一　上士道章　观观观观 上士道,勤而行之,中士道,若存若观观观观观观观观观观观观观观观观观观观亡,下 士道,大观观观观观观观观观观观观观观观观观观观笑之,不笑不足以道。故建言有 之,明道若昧,道若退,夷道若,上德若谷,观观观观观观观观观观观观观观观观广 德若不足,建德若,大白若辱,若观观观观观观观观观观观观观观观渝,大方无 隅,大器成,大音希声,大象无形,道无名,夫唯道,善且成。观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观 ◎第四十二　道生一章 道生一,一生二,三生三,三生万物。万物而抱观观观观观观观观观观观观阳,冲气以和。人之所,唯观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观孤寡不,而王公以称。故物或之而 益,或益之而。观观观观观观观观观观观观观观观梁者不得其死,人之所教,我亦强 教之,吾将以教观观观观观观你。　　 　　 ◎第四十三　天下之至柔章　 天下之至柔,聘天下之观观观观观观观观观观观观观观观观观观至。无有,入于无。吾是 以知无之有观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观益也。不言之教,无之益,天下希及之。　 6　　 　　 ◎第四十四　名与身章　 名与身孰,身与孰多,得与观观观观观观观观观观观观观观观观观观观亡孰病,是故,其必大,多观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以久。　　　 ◎第四十五　大成若缺章　 大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不。大观观观观观观观观观直若曲,大巧若拙,大若。观观观观观观观观观观观观观观观观观观观躁寒,静,清静天下正。　　 ◎第四十六　天下有道章　 天下有道,却走观观观观观观观观观观观观观观观观观以,天下无道,戎生于郊。罪莫大于可欲,莫大于不知观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。　 　 ◎第四十七　不出章观观 不出,知天下,不牖,天道。其出观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观弥,其知弥少。是以圣人,不行而至,不而名,不而成。　　观观观观观观观观观观观◎第四十八　观观观观观观学日益章　 观观观观观观观观观观观观观观观观观观观学日益,学道日。之又,以至于无,无而无不观观观观观观观观观。故取天下,常以无事。及其有事,不足以取天下。◎第四十九　圣人无常心章　　 圣人无常心,以百姓心心,善者吾若之,不善者吾观观观观观观观观观观观观观观亦善之,德善矣。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信矣。圣人在天下惵 惵,天下心,百姓皆观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观注其耳目,圣人皆孩之。　　　 ◎第五十　出生入死章 出生入死。生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,之死地,观观观观观观亦十有三。夫何故,以其生生之厚。盖观观观观观观观观观观观善生者,行不遇兕虎,入观观观观观观观观观观观观观观观观观观不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故,以其无死地。 　 ◎第五十一　道生之章　 道生之,德畜之,物形之,成之。是以万物,莫不观观观观观观观观观观观观观尊道而德。道之观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观尊,德之,莫之爵而常自然。故道生之、畜之、观观观观观观观观观观观观观观观之、育之、成之、熟之,生而不有,而不恃,而不宰,是玄德。　观观观观观观观观观观观观观观观观 　 ◎第五十二　天下有始章 7　　 天下有始,以天下母,观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观既得其母,以知其子,既知其子,守其母。没身不殆,塞其,其,身不勤。其,其事,观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观身不救。。用其光,其明,无身小曰明,守柔曰强殃,是常。观观观观 　　 ◎第五十三　使我介然章 使我介然有知,行于大道,唯施是畏,大道甚夷,而民好径,朝甚除,田甚观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观,甚虚,服文采,利,食,有余, 是盗观观观观观观观观观夸。非道也哉。 　 ◎第五十四　善建不拔章　 善建者不拔,善抱者不脱,子以观观观观观观观观观观观观观祭祀不。修之于身,其德乃,观观观观观观观观观观观观观观观观观观观修之于家,其德乃余,修之于,其德 乃,观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观修之于国,其德乃丰,修之于天下,其 德乃普。故以身身,以观观观观观观观观观观观观观观观观观观观家家,以,以国国,以 天下天下,吾何以知天下之观观观观观观观观观观观观观观观观观观然哉,以此。　 　　 ◎第五十五　含德之厚章　　 含德之厚,比于赤子,毒虫不螫,猛观观观观观观观观观观观观不据,攫不搏,骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而作,观观观观观观观观观观观观观观观观精之至也,日号而嗌,不嗄和之至也。知和曰常,知常曰明,益生曰祥,心使气曰。物强壮老观观观,是不道,不道观观观观观观观观观早已。 　　 ◎第五十六　知者不言章 知者不言,言者不知。塞其。其,挫其。解其,和观观观观观观观观观观观观观观观其光,同其,是玄同,故不可得而,不可得而观观观观观观观观观观观观观观观观观观害,不可得而,不可得而,故天下。　观观观观观观观观观观观观观观观 　　 ◎第五十七　以正治国章 以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉,以此。夫天下多忌观观观观观观观观观观观观观观观观观观观而民弥,民多利器,国家滋昏,人多伎 巧,奇物滋起,法令滋彰,盗多有。故圣人观观观观观观观观观观观观观云:我无而民自化,我无事而民自富,我好静而民自正,我无欲而民自朴。　　　 ◎第五十八　其政章　　观观观观观 其政,其民观观观观观观观观观观观观观观观观观观观淳淳,其政察察,其民缺缺。 兮,所观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观伏。孰知其极,其无正邪。正奇,善 观观观观妖,民之迷,其日固己久矣:是以圣人,方而不割,廉而不,直而不肆,光而不耀。 　　 8　　 第五十九　治人事天章　　◎ 治人事天,莫如。夫唯,是观观观观观观观观观观观观观观观观观早服。早服之重德,重观观观观观观观观观观观观观观观观观观观德,无不克,无不克,莫知其极。莫 知其极,可以有国,有国之母,可以久。是深根观观观观观观观观观观观固柢,命久之道。　　观观观观观观 　 ◎第六十　治大国章　 治大国,若烹小观观观观观观观观观观观观观观观观。以道天下,其鬼不神,非其鬼不神,其神不人,非其神不人,圣人观观观观观观观观观观观观观观观观观观亦不人,夫两不相,故德观观观观观观观观观交焉。　 　　 ◎第六十一　大国者下流章　 大国者下流,天下之交,天下之牝,牝常以静观观观观观观观观牡,以静下,故大国以下小国,取观观观观观观观观观观观观观观观小国。小国而下大国,取大国。故或下以取,或下而取,大国不欲观观观观观观观观观观观兼畜人,小国不欲入事人,夫两者各得其所欲,故大者宜社下。　 ◎第六十二　道者万物之奥章 道者,万物之奥也,善人之宝,不善人之所保。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何弃之有,故立天子,置三公,有观观观观观观拱壁,以先,不如观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观坐此道。古之所以此道者何,不 曰戈求以得,有罪以免耶,故天下。观观观观观 ◎第六十三　无章观观观观 观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观无,事无事,味无味,大小,多少,怨以 德,于其易,大于其。天下事,观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观必作于 易,天下大事,必作其。是以圣人不大,故能成其观观观观观观观观观观观观观观观大。夫观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观必寡信,多易必多。是以圣人犹之,故无。　　　 ◎第六十四　其安易持章　 其 观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观安易持,其未兆易,其脆易泮,其微易散。之于未有,治之于未乱,合抱之木,生于毫末,九之观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观台,起于土,千里之行,始于足下,者之,者失之。观观 观观观观观观观观观观观观观观观观观观观是以圣人无,故无,无,故无失。民之从事,常于几成天之。观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观慎如始。无事,是以圣人欲不欲,不得之,学不学,众人之所。以万物之观观观 观观观自然,而不敢。　 　 ◎第六十五　古之善道章　观观观观 古之善道者,非以明民,将以观观观观观观观观观观观观观观观观观观观愚之,民之治, 以其智多。故以智治国,国之,不以观观观观观观观观观观观观智治国,国之福。 9　　 知此两者亦楷式,常知楷式,是玄德,玄德,深矣观观观观观观观观观观观、矣,与物反矣。然后乃至大。　观观观 ◎第六十六　江海观观观观观观百谷王章　 江海所以能百谷观观观观观观观观观观观观观观观观观王者,以其善下之,故能百谷 王。是以圣人欲上人,以其言下之,欲先人,以其身后之。是以圣人观上而人不重,前而人不容,是以天下观观观观观观观观观观观观观观观观观观推而不。以 其不争,故天下莫能与之争。 ◎第六十七　天下皆章　　观观观观 天下皆 观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣,其也矣夫:我有三宝,宝而持之,一曰慈,二曰,三曰不敢天下先。夫观观观观观观观观观观观观观观慈,故能天下观观 观观观观观观观观观观观能勇,,故广,不敢天下先,故能成器。 今舍其慈且勇,舍其且观观观观观观观观观观观观观观广,舍其后且先死矣。夫慈 以,以守观观观观观观观观观观观观观观观观观观观固,天将救之,以慈之。 　　 ◎第六十八　章　 善士者不观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观武,善者不怒,善者者不争,善 用人者之下。是不争之德,是用人之观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观力,是配天古之极。　　　 ◎第六十九　用兵有言章　 用兵有言,吾不敢观观观观观观观观观观观观观观观观主,而客,不敢寸,而退尺。 是行无行,观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观攘无臂,扔无,无兵。莫大于 观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观,几吾室。故抗兵相加,哀者矣。　 　 ◎第七十　吾言甚易知章　 吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言能宗,事有君。夫唯无知,是以不我知也,知我者稀,观观观观观观观观观观观观观观观观我矣。是以,圣人被褐玉。　◎第七十一　知不知章 知不知尚矣,不知知病矣,夫唯病病,是以不病,圣人之不病,以其病病,是以不病。　　 　　 ◎第七十二　民不畏威章 民不畏威,大观观观观观观观观观观观观观观观观观观威至矣。无狭其所居,无其所生。 夫唯不,是以不,是以圣人先知不自,自不观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观 自,故去彼取此。　　观观观观观观观观观观 　　 ◎第七十三　勇于敢章　观观观观 10　　 勇于敢,观观观观观观观观观观观观观观观观观观观勇于不敢活。此两者,或利或害,天之所,孰知其故,是以圣人犹之,天之道,观观观观观观观观观观观观观观观观观观观不争天善,不言而善,不观观观观观观观观观观观观观观观观观观召而自来,坦然而善观。天网恢恢,疏而不失。　　 ◎第七十四　民常不畏章　 民常不畏死,奈何以死惧之,若使民常畏死,而观观观观观观观观奇者,吾得而观观观观观观观观观观观观观观观观观之。孰敢,常有司者。而代司者,是代大匠斲。夫代大匠斲,有不其观观观观观观观观观观手者。　　 　 ◎第七十五　民之章观观 民之,以其上观观观观观观观观观观观观观观观观观观观观食税之多,是以。民之治,以 其上之有也,是以治。民之死,以其上观观观观观观观观观观观观观观观观观观观求生之厚,是以死,夫唯无以生者,是于生。　　观观观观观观观观观观观观观观观观观观观　 ◎第七十六　人之生章 人之生也柔弱,其死也。观观强强草木之生也柔脆,其死也枯槁。故者死之徒,柔弱者生之徒,是以兵强强观观观观观观观观观观观不,共,故居下,木强柔弱上。　　观观观观观 ◎第七十七　天之道章　 天之道,其犹观观观观观观观观观观观观观观观观观观弓乎,高者抑之,下者之,有余者之,不足者之。天之道,有观观观观观观观观观观观观观观观观观观观余不足。人之道不然,不观观观观观观观观观观观观观观观观观观观足以奉有余。孰能有余,而奉不足于天下者,其唯道乎,是以圣人而不恃,功成不居,其不观观观观观观观观观观观观欲耶。　　观观观观观观 　 ◎第七十八　天下柔弱章 天下莫柔弱于水,而攻观观观观观观强者,莫之能先,以其无以易之也。柔。弱强,天下莫不知,莫能行,是以圣人云:受国之,是观观观观观观观观社稷主,受国之不祥,是天下观观观观观观观观观观王。正言若反。 ◎第七十九　和大怨章　　 和大怨者,必有余怨,安可以善。是以圣人观观观观观观观观观观观观观左契,而不观观观观观观观观观观观观观于人。故有德司契,无德司。天道无,常与善人。◎第八十　小国寡民章　　 小国寡民,使有什佰之器而不用,使民重死而不观观观观观观观观徒,有舟,无所乘之。有观观观观观观观观观观观观观观观观观观观甲兵,无所之。使民而用之, 11　　 甘其食,美其服,安其俗,其,国相观观观观观观观观观观观观观观望,犬之声相观,使民至老死,不相与往来。　 ◎第八十一　信言不美章　　 信言不美,美言不信,善者不,者不善,知者不观观观观观观观观观观观观观博,博者不知。圣人无,观观观观观观观观观观观观观观观观既以人已愈有,既以与人已愈多。天之道,利而不害,圣人之道,而不争。　　观观观观观观观　　 12