关于恋父恋母的精神分析
关于恋母恋父情结的精神分析是佛洛依德的精神分析理论中最受争议的部分之一。他将长时间以来被人们认为是最肮脏、最违反道德的情感扩大到每个人在某一阶段一定会产生的某种情结。在男孩身上，被称为“欧底帕斯”情结，而在女孩身上则是“爱莉克拉”情结。在这种情结的驱使下，男孩在大约三岁到六岁时就产生了对母亲的爱恋，对母亲的独占情绪以及相应地对正式拥有母亲的父亲的嫉恨、仇视的潜意识倾向。但是，不久男孩又会感到自己的力量过于弱小，不足以从父亲手中夺回母亲，于是，男孩开始压抑自己，转而开始以父亲为榜样，通过性别认同来获得对母亲性冲动的间接满足。女孩的爱恋对象是父亲，具体情形比男孩复杂些，但大体相似，在此不做赘述。
佛洛依德认为儿童能否很好地解决恋父或恋母情结对儿童的心理健康和人格发展具有重要意义，甚至可以看成人类“宗教和道德的最后根源”。可是，正如同佛洛依德理论中的许多概念一样，恋父恋母情结的资料来源多是回忆得来，缺乏准确性和客观性，而且难以操作和通过实证性的研究来验证，与科学的方法论相脱离。
实践应该是认识来源的基础，而关于恋母恋父情结的精神分析理论，很大一部分都是来自于佛洛依德的主观假设，
一开始就没有建立在实践的基础上，不是从实践中得来的。而在佛洛依德提出每个人在孩童期都存在恋父恋母情结的理论假设后，他列举了几个精神疾病的临床个案作为这一理论的依据，并进行了一些分析。但是，单凭对那些个案的诊断和分析，是否就能够说他的理论通过了实践的检验呢,未必，正确的理论不仅是能够将思想和现实联系起来的理论，还应该是可以在反复的实践中得到验证的理论，事实证明，只有通过了多次实践检验的理论，才具有客观性和广泛的适用性。在今天，佛洛依德的恋父恋母情结理论已被后人通过应用客观观察法、实验法等实证研究否认了其的普遍存在性，也被大多数人认为是一种少数人所具有的、非常态的心理特征，不仅不具有影响整个社会的力量，对大多数人来说也不具有现实意义的。这就是说，佛洛依德的恋父恋母情结理论没能通过社会实践的检验。作为一种本质上是脱离社会现实的主观理论，它并没有客观的实践意义。因此，佛洛依德的恋父恋母情结理论被绝大多数心理学工作者所抛弃，并退出主流的社会历史舞台的趋势也就是不可避免的了。
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