园林美学论文：浅谈园林道路规划设计

浅谈园林道路规划设计 Planning and Design of Garden Paths 近年来，随着中国经济快速发展，在很多领域都出现了新的事 物与理念，例如管理以人为本、设计以人为本、人性化管理、人性 化设计、天人合一、可持续发展等，这些理念的出现无可置疑地提 高了人们的物质文化需求水平，在艺术设计领域更显得突出，但久 而久之当这些理念、宗旨听多了也看多了的时候，我们不禁对其产 生浓厚的兴趣，并有深入探讨与解读的愿望。 作为从事艺术设计专业教育多年的教师，我们从学生大量的毕 业设计与毕业论文中发现了一个明显的趋势，就是无论是毕业设计 的内容还是毕业论文的命 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 都越来越大，越来越空，很少有学生从 细小的方面着手进行有深度和有趣味性的研究和探索。这种现象 的出现有一定的必然性，原由也是多方面的，在此我们对该现象并 不加以探讨和 分析 定性数据统计分析pdf销售业绩分析模板建筑结构震害分析销售进度分析表京东商城竞争战略分析 ，也不论证这种现象的高低、对错，而是要把人 们的视线从庞大的宏观规划转移到经常被人忽略的细节规划上来。 因为只有重视规划的设计细节才能真正地诠释和体现我们经常提及 的“以人为本”的设计理念，使设计更加鲜活生动，更加贴近生活， 反之“以人为本”就成为空洞的口号。 既然我们提出要重视环境设施规划设计的细节，那么细节都 包含哪些内容就是一个需要明确的问题。这个问题不是三言两语就 能概括的，也不是一两篇文章就能说清的，因为众所周知，环境设 施规划所涵盖的内容非常庞大，包含许多学科、门类，但从艺术设 计的角度来看，无非是从环境设施的实用性、合理性、艺术性等几 个方面进行研究和设计。关于环境设施设计的细节，以园林设计为 例，首先要了解园林设计中建筑、植物、理水、山石等主要元素， 其次还要了解园林的造园手法、布局安排、文化内涵等内容。本文 拟单独对园林布局当中最重要的部分即“路径”的设计进行研究探讨， “路径”设计是环境设施规划设计中不可或缺的组成部分。 在对园林设计的研究中，我们慢慢地看到一个有趣的现象，虽 然园林中的建筑、植物、水、山石都处于非常重要的位置，但要是 研究园林的造园手法和文化内涵我们就会发现园林“路径”设计的 重要性。从路径设计中我们能够看到园林设计的精髓，甚至能够解 读一个民族的文化信仰。不单单中国是这样，外国也同样如此。下 面我们就以中外对比的形式来进行研究。 ◇朱彤 徐从意 王朝侠 Zhu Tong, Xu Congyi and Wang Chaoxia 图1 74 北方美术·2010/2 设计前沿 首先来解读中国园林和园林路径之间的内在关系。了解中国园 林的人们都会知道，中国园林路径最大的特点简单说就是一个“曲” 字。游览一下江南的私家园林就可看到，那里无一例外都是弯弯曲 曲的羊肠小道，几乎没有笔直的大道，不难看出这就是中国人的喜 好。在中国文化中一向有着“好曲恶直”的情结，体现在人们生活 的各个方面。中国人几千年的生产生活的经验与灵感都来源于大自 然。我们常说中国的文明是从长江、黄河两河流域的滋养而发展起 来的，回想一下，我们的两大母亲河哪一条不是弯弯曲曲地流向大 海？从理性的角度分析，不难得出这样的结论：只有这样的形式才 会最大限度地增加被滋养的土地面积，才有可能孕育出更加丰富的 生态资源，并且证明地球是在运动着的。（图1） 从感性上来讲，“曲”在心理上给人以舒缓、祥和、宁静的感 觉，而这正是中国人所追求的精神上的修养境界与物质上的生活方 式，所以我们现在看到的中国园林大多遵循这个传统理念。 那么我们所谈的园林的设计理念又是什么呢？难道不可以用一 个“曲”字一言以蔽之吗？从 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 面上看似乎不大可能，但究其本质还 是有这种可能的，很多设计实例都可以说明这一点。首先从了解中 国园林的设计理念入手。中国园林的设计理念、设计宗旨都有哪些 呢？可以挑出几项重点进行归纳总结：1. 园林设计“虽由人做，宛 自天开”；2.“欲扬先抑，曲径通幽”；3. 园林所表达的意境与文化 内涵。以上几点虽不能说囊括了园林设计之所有，但也基本能够说 明问题。现在我们逐一加以解释。 在所有关于园林设计的 书 关于书的成语关于读书的排比句社区图书漂流公约怎么写关于读书的小报汉书pdf 籍中无一例外地可以找到“虽由人做， 宛自天开”的字样，这足以证明其重要地位。这段话传达给我们的 信息就是，我们的先人在选择居住地的时候是有很多讲究的，比如 背山面水、坐北朝南等等，尽量顺应大自然规律，而不是与大自然 大动干戈，刀兵相见，在这方面我们的祖先并不提倡“愚公移山” 的精神。这就是我们祖先对待大自然的智慧，也就是我们常说的“天 人合一、道法自然”，这就是古人追求的舒缓、祥和、宁静的生存 状态。有人可能提出，南方的私家园林是如此，但北方的很多皇家 园林却并非如此。就拿古都北京来说，无论是城市布局还是皇宫布 局都是以正南正北的经线与东西向的纬线加以分割的，就是我们所 说的以“井”字的间架进行区域划分的，这也是“市井”的由来，“井” 字将老北京城划为 9 个区域，而第 9 区就是紫禁城所在的区域（图 2）。众所周知，“九”这个数字只有皇家才有权使用，使用这种形式 主要是为了体现皇家的权威与地位，如果由此而认为在皇家园林中 没有“曲”的元素，那只能说明观察不够细致。了解紫禁城的人都 知道，在太和门前面还有一条金水河（图 3），弯弯曲曲地环抱着紫 禁城，这说明几千年来的生活习性已经演化成为一种约定俗成，甚 至已经变成了一种信仰和精神崇拜。无论这条河是否还有实际的使 用价值，也要像某些吉祥符号一样频繁地出现，给人以精神告慰。 再有就是要涉及到风水学，在风水学的解释中，“曲”可以聚集和 留住“财气”、“福气”和“人气”；反之，如果身处水流湍急的位置（例 如黄河壶口瀑布），其状态与九曲回肠的涓涓细流所产生的内心感受 肯定截然相反，一种是躁动不安，一种是宁静祥和，而宁静祥和这 种常态当然更能被人接受。在黄河壶口我们创作出了气势磅礴的《黄 河大合唱》，在宁静的江河小溪边我们谱写了温柔动听的《春江花月 夜》。顾名思义，风水学所研究的很大一部分内容就是与“风”和“水” 有关的自然科学。比如，“背山面水”就是从生活角度出发，人活 着就需要吃饭，而吃饭就需要生火烧水，生火烧水就需要有柴有水， 古人要满足这些生活上的需求就要选择有山有水的地方居住，就是 人们常说的风水宝地，在没有山没有河流的情况下也要选择一处有 地下水的地方来生存。而“坐北朝南”的真实意义就在于这样的布 局有利于采光和通风。这些都是满足人们基本生理需要的元素，有 它的科学道理和实际用途，在这一点上我们毋庸置疑。风水学这本 经是好经，只不过被一些别有用心的人给歪曲了，他们把一门自然 科学变成了研究人们心理的学问。在科技不很发达的古代，当生活 出现问题而又无法解决的时候，人们通常会希望通过超自然的力量 来解决问题，这在当时的历史文化背景下是可以理解的，但是，在 当前科技高度发达的状态下还过度迷恋这些就说不过去了。不过， 风水之说在当今社会中仍有一定的基础和土壤，我认为这主要是一 个心理问题，只要把握好一个尺度就可以了。其实有关风水问题的 解决过程也是一次治疗“心理疾病”的过程 , 这就是现在心理学中 针对心理疾病的心理暗示疗法，比如我们在生活当中总是会遇见这 样或那样的问题导致心情郁闷和压抑，我们就要寻找一些 办法 鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载鲁班奖评选办法下载企业年金办法下载企业年金办法下载 与途 径来释放与宣泄，找到新的心理安慰与精神寄托，这样也未尝不是 件好事。 在中国园林设计中还有一个理念，就是“欲扬先抑，曲径通幽”， 其中还是包括“曲”这个字眼。实际上这种设计理念解读和理解十 分简单。陶渊明的《桃花源记》中有一段描述能够完全地解释“欲 扬先抑，曲径通幽”的实际用途与内在含义：“林尽水源，便得一山， 山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行 数十步，豁然开朗。”在当今环境空间设计当中最重要的设计元素 就是环境空间设计的空间诱导性，所谓空间诱导性的设计目的就是 为了加强空间的神秘性和趣味性。可想而知，一项设计对人们没有 任何吸引力，那将是一件多么尴尬的事情。古时的园林空间设计原 理也与之有着异曲同工之妙。下面我们分析一下这段文字。“林尽水 源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。”这段文字所要传达的信息 是什么？信息的重点又是什么？这段文字所传达的信息就是山上有 一个山洞，而信息的重点并不是这个山洞，而是这个山洞还有莫名 其妙的光线，但凡有一些生活常识的人对此光线的第一反应就是在 山洞的另一端应该还有其他不明空间事物存在的可能，这就是我们 所说的空间的诱导性。反之，如果是“林尽水源，便得一山，山有 小口，口中漆黑”，那结果就截然不同了，大多普通的正常人都会选 择敬而远之，只有少数的专业探险人士才会进入山洞展开探索，而 我们的渔人十有八九也会选择离开，那么后头的故事也就不会发生 了。“便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。” 这段文字的意思就是渔人对这个山洞产生了浓厚的探索欲望，于是 就进入了山洞，开始时山洞十分狭窄，刚好可以勉强通过，这样的 安排就是要加强空间的神秘性，同时也就加大了空间的趣味性，之 后“复行数十步，豁然开朗”，就是我们要说的“欲扬先抑，曲径通 幽”设计手法，通过前期的压抑之后的“豁然开朗”更大程度上是 侧重于描写人的内心感受，而不完全是对崭新环境的感受，让人与 空间之间产生有趣的情感互动，这种设计手法在中国园林设计当中 比比皆是，举不胜举，同时道理非常简单也很好理解，就像古诗中 描写的“犹抱琵琶半遮面”，半藏半露，含羞带娇，给人以遐想的空间。 图2 NORTHERN ART·2010/2 75 Forefront of Design 总而言之，就是通过曲折含蓄的设计手法来表现园林的空间布局。 谈到园林的意境与文化内涵，可以说其内容极其丰富，中华民 族五千年的文化元素大都能从园林中找到，这里结合几个比较有代 表性的事例进行研究分析。了解我国江南园林文化的人都知道，园 林的所有元素都与中国文化有着千丝万缕的联系，例如建筑的形式 与等级、理水的方式与内涵、植物的象征意义、园林名称、建筑的 匾额与楹联都有着很深的文化内涵。到了江南的苏州市，我们都会 慕名到著名的沧浪亭去一睹风采（图 4），但不了解中国文化的人只 是走马观花，看个热闹。当然，抛开文化内涵，单从建筑形式与建 筑造型上来看，沧浪亭也是非常赏心悦目。不过这也需要对古建知 识有一定的了解。现在大多数的人对中国古建筑、中国园林的保护 漠不关心，其原因就在于人们对其并不了解，而了解之后就会发现， 无论是中国园林还是中国古建筑都是相当了不起的文化遗产，是祖 先留给我们的无比巨大的财富。游览沧浪亭之后，我们还会去游览 其他的园林古迹，慢慢我们会发现“沧浪”这个字眼在苏州园林当 中经常出现，这不能不让我对其产生兴趣，原来其中是有典故的， 而且其中一部分内容还是家喻户晓、耳熟能详，但可惜的是大多数 人恰恰对典故中最精彩的部分却知之甚少。这个故事的主人公就是 我们非常熟悉的屈原，大家都知道屈原遭到放逐，行吟泽畔时，说 出了“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的千古名句。但还有另 外一个关键人物，那就是渔父。渔父忠告屈原不成，唱道：“沧浪 之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”这个故事的 真实性无法考证，但即使是杜撰，也可以从中看到其高明之处。这 个所谓的“渔父”肯定是一名世外高人，绝非等闲之辈。这句话从 表面上理解很简单，就是干净的河水可以洗我的帽缨，浑浊的河水 我可以用它洗脚，但实际上“沧浪”隐喻的是世道和仕途，说白了 就是世道清平的时候可以出世而有所作为，世道浑浊混乱的时候找 个清静的地方一呆就可以了。这个观点正迎合了很多文人士大夫渴 望出世和隐世的思想根源，实际上还是一个“曲”字，在“直中求曲”。 也许这样多少有些圆滑世故，但肯定有其存在的原因。这样看来， 屈原的确是多了些书生气，没有“渔父”的圆滑世故。这就是我们 的文化，谁对谁错、孰高孰低也说不清道不明，所谓仁者见仁智者 见智。诸如此类的事例还有很多，比如网师园的园名也是源自于此。 中国人的生活方式、思维方式、宗教信仰经过了几千年的发展积淀 已经深入到了我们每个人的生活当中，想要所有的中国人“直来直去” 恐怕也是不太可能。 以上大概地探讨了中国园林空间路径设计和其内在的方方面 面，以下我们对中国园林道路与西方园林道路设计进行比较和分析。 如果说中国园林路径给我的总体印象就是一个“曲”字，那么西方 园林路径给我的印象就是一个“直”字。西方园林的发源地是古希腊， 图3 图 4 76 北方美术·2010/2 古希腊人在丈量土地时发展出了几何学，几何学中的许多原理和图 形被大量地应用到园林的设计中去，所以我们看到西方园林路径的 主体元素就是直线，这是对两点间线段距离最短定律的完美诠释， 这样的设计其好处是不言而喻的。们看到比较多的是“米”字的路 径布局，看上去和英国国旗是完全一致的（图 5）。 中国在这方面也 有相通的内容。“四通八达”转化为图形符号就是英国国旗的图案， “四通”是四条线，“八达”是四条线的八个端点，理解起来出奇地 简单，这种布局可以说是最有效率的。当代的设计师该如何在设计 中运用这个“曲”与“直”呢？可以说，用好了是锦上添花，用不好 就是画蛇添足了。“曲”有它的妙用，“直”也有它的用途，用谁不用谁、 如何用那要看我们所设计的场所的功能和要服务的人群。在私家园 林设计和游览性场所可以大量使用曲线，而在大部分公共场所尽量 少用或是不用曲线，还是以直线为主。不要因曲线具有更加优美、 更加诗情画意的特质就不分场合地大量使用，在现实生活当中细心 观察的人不难发现在路径规划中曲线过多和直线分布不合理的两大 突出问题，我们经常可以看到在一块规 整的几何图形上规划成曲线路径后会 出现的问题，久而久之我们就会发现 在这片规划中会出现一些笔直的线，在 这些条线上可以说是寸草不生，而且我 们还会发现这些直线的分布与“米”型 布局惊人地吻合，真是应了鲁迅所说的 话：“其实地上本没有路，走的人多了， 也便成了路。”再有就是不考虑功能性 而生硬地划分绿地，不考虑人们有快速 通过该区域的需求，最后导致大家都 不愿意看到的结果。作为设计人员也知 道这么一个道理，那就是任何一个设 计都不可能是完美的。有时我们为了效 果图的完整美观会牺牲一些功能上的 需求，这其实是不明智的，出现问题再 补救就来不及了，用立小牌子的方式不但解决不了问题还显得人们 缺乏素质。所以我们要真正做到“设计以人为本”，要真正重视更多 的细节问题，不要让“设计以人为本”成为一句空洞的口号。 以上是我们对环境规划当中的一些内在文化和外在现象的粗 浅认识。在这里还要说明一点，就是把中国园林和西方园林简单地 用“曲”和“直”加以概括并不全面，水平有限，如有偏颇之处还请 赐教。 朱彤：天津科技大学艺术设计学院讲师 徐从意：天津商业大学艺术学院教师 王朝侠：天津科技大学艺术设计学院副教授 图5 图 6 NORTHERN ART·2010/2 77 Forefront of Design