_部纳兰性德研究的力作_评刘德鸿的_清初学人第一_纳兰性德研究_

© 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 承德民族师专学报 第 卷第 期 《 ’’ 《】 ’ 粥 一部纳兰性德研究的力作 ‘ —评 刘德鸿的《清初学人第二 —纳兰性德研 究 》 宋培 效 〔摘要 〕 刘 德鸿 先生 的《清 初 学人 第一 —纳 兰 性德研 究 》是 学术 界 第一 部 研 完纳 兰 旁世 的 专 矛 。 刘 先 生 全 面 系 统地 考证 、 论述 了纳 兰 的 家世 、 生 平 和 思 想 绘制 出 一 幅 完整 而 清晰 的 纳 兰 家世 图 志 和 纳 兰 个 人 成 长 的 历 史 文 化 背 景 为 广 大 读 者 认识 纳 兰 , 理 解 纳 兰 丈 艺 创 作 特 别 是 词 作 提供 了方 便 。 〔关键词 〕 纳 兰 性德 家世 生 平 思 想 〔中图分类号 〕 〔文献标识码 〕 〔文章编号 一 确 一 一 】死 ‘ “ ’ ” 〔 〕 ‘ “ 、一 、 一飞 , 一飞 ” 一 一 , 。 一 〔 一 , 。〔 , 飞。 。, 、 、 ‘ 一 , , 一 一 ’ 一 , 一 一 一 一 飞 一 , 一 一飞 一 一飞 一 , 〔 一 访 ‘ 、 , 〔 卜 〕 一 一 一 , 一。 。 飞。 一 刘德鸿先生撰写 的《清初学人第 一 一 纳兰性德研究 以 下简称《清初学人第 一 是第一 部论述纳兰性德其人的学术专著 。 鲁迅先生曾说过 , 我总 以为倘要论文 , 最好是顾及全篇 , 并且 一 一 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 顾及作者的全人以及 他所处的社会状态 , 这 才较为确凿 , 要不然是很容易近乎说梦的 。《清初学 人第一 》全面 系统地考证 了纳兰的家世 、 生平和思想 , 为广大读者认识纳兰 “ 全人 ” 、 理解纳兰文 艺创作提供了完整而清晰的历史背景 。 刘先生是清史专家 , 他征引了上百种文献历 史资料 , 悉 心鉴别 , 去粗取精 , 进行了科 一 学地分析和论述 , 作出了有见地的判断 成为纳兰研究领域有力的 一家之言 。 作者的许 多观点 , 对纳兰研究有重要参考价值 , 是纳兰爱好者和纳兰研究专家不可 不读的一部好书 。 《清初学人第一 》全面系统地论述了纳兰性德的家世 一般来 说 , 人的 家世影响着人 一生的立身行事 , 巨大而深远 , 甚 至成 为一种无法抹去的“ 烙 印 ” 。 我们要研究某一作家 , 深入探求其作品的意蕴 , 就不能离开对该作家家世的研究 。 刘先生 经过 多年的积 累 , 以学者应有的严谨求实精神完成了这样一部三十六万宇的长篇 大作 。他把一 把开启纳兰作 品特别是词作 “ 谜底 ”的钥匙交给了广大读者 。 《清初学人第一 》从纵的方面考证 了纳兰的先祖 、父母 、 兄弟姐妹 、配偶 、恋人 、亲属 , 尤其是其学业 、仕途 、 爱好和 著作 。 又从横的 方面评述了纳兰的师从 、 文友 、 同事和众多的感人的交往 。材料完备而详实 , 论述 充分而有说服 力 , 再现了在 当时社会现实生活 中活生生的真实的纳兰性德 。读者可以从中了解纳兰的方方面 面 , 了解形成纳兰政治态度 、 思想观念 、道德素质 、性格爱好的诸多因素 。 这是一项繁琐的资料 性工作 , 枯燥却有价值 。 该书的可贵之处在于 , 它木是许多材料的搜集汇编 , 而是在对全部资料 分析的基础上表明了 自己的观点 。 该书最主要的部分是第三章关于纳兰性德的思想与业绩 。 作者具体而细致地论述了纳兰 个人成长的各个方面 。 对纳 兰的乳名冬郎 , 名成德性德 、容若 , 别号楞伽山人 , 以及词集“侧帽 ” “ 饮水 ”及 “ 通志堂 ”的 含义 , 禄水亭的位置 关于“泳水 ”的命名之义 , 刘先生有自己的解释 。我愿 借此机会 另提一说供刘先生参考 。 《乐府诗集 》云 “ 齐明王歌辞七 曲 , ⋯⋯三 曰《禄水曲 》。 ’, “ 禄 水 ”是琴 曲名 。 以 “ 禄水 ”命名诗友文会之处显然会有高雁之 义 的考证 。 作者义展开论述纳兰 拜大学者徐乾学 为师 , 熟读古代文化典籍 , 在理学陶冶的环境下长大的历程 , 对《绿水亭杂识 》、 《通志堂经解 》分别誉为是 向“ 汉 人学 习 的历史 记录 混凝土 养护记录下载土方回填监理旁站记录免费下载集备记录下载集备记录下载集备记录下载 ”“ 满汉合作继承文化遗产的范例 ” , 最后论 及殿 试奏捷后 出仕用非其志的悲哀 。 评述的如此全面 而深入 , 对广大的纳兰爱好者和研究者的 助益是不言而喻的 。 《清初学人第一 》对当前学术界争论的若干主要问 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 , 都依据史实表明了 自己的观点 , 建树 了 自己的一家之言 关于纳兰性德父 亲 明珠的功过是非 。 刘先生通过大量史实说明 , 明珠是一位 “ 功不可没的 宰辅 ” , 他 为康熙盛世 的出现做 出 了可贵的贡献 。 他协助康熙平定 三藩之乱 招降郑氏 , 完成台 湾 回 归祖 国 的大业 展 开 海界 反击 沙俄的侵略 有意识地改善满汉 关系 镯免赋税并举荐清 官 。 史实确凿 , 立论公允 澄清了一些人的片面认 识和误解 。 但官场的险恶和明珠的纳贿 , 也使 其焦头烂额 , 纳兰为此 而 忐忑不 安 。 所 以纳兰的 “ 临履之忧 ”绝非神经过敏 , 而是现实严酷的政 治斗争在纳兰头脑 中的反映 , 这对纳 兰的思想和文学创作产生了极大影响 。 关于 “ 规梭龙 ” 。 关于 纳兰 “ 规梭龙 ”的方位 , 常见 的有 “ 东北说 ” 、 “ 西北说 ” 、 “ 科尔沁旗说 ”三 种 。 刘先生对这一 问题进行了充分论证 , 对 “ 东北说 ”的诸多论据提 出质疑 , 并予 以批驳 。 同时 又 补充 了“ 西北说 ”的若干资料 , 论述 系统 而有力 , 使 “ 西北说 ”的立论更为坚实 。 我是赞成“ 东北 说 ”的 但也不得不佩服刘德鸿先生的雄辩 。 ‘ 百家展开争鸣 , 方能使矛盾的各个侧面充分暴露 , 一 一 © 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. http://www.cnki.net 才能使各家在相互话难中寻求更令人信服的论据 , 这种争论无疑是学术进步的动 力 。 关于 “ 入宫女子 ” 。 《赁庞笔记 》载 纳兰曾恋一女子 , 并有婚姻之约 。 后此女入宫 , 纳兰愁思 郁结 , 誓必一见 。 会遭丧国 , 喇嘛疥应入宫诵经 。 纳兰贿通喇嘛 , 披裂装 , 居然入宫 , 果得与此女 相见 。 我 以 为 , 这 则野 史笔记也真“ 野 ”得离了谱 。 纳兰“ 性至孝 ” , “ 蛛周 防 ” , 进退有素 , 谨慎于 常人 。我们如果把纳兰其人做全面考察 , 就会断定 这种楞头小子的气命 ”勾当 , 是无论如何不 能安在有着高度文化素养和道德修养的清初第一学人纳兰的头上 的 , 这是纳兰所不敢 为甚至 连想都不敢想的事 。 刘先生以史实为依据 , 析《赁庞笔记 》所记传闻之不可信 , 析纳兰所恋女子 之身份 , 又 析某些词 章的 内涵 。 我们 再 参照 刘先生关于这一 问题的另篇论述 , 则可知纳兰贿通 喇嘛 , 披 裂笑私闯皇宫 ’ 纯属虚构 势 关于纳兰 的向佛 。 · 些旬 究者似乎认 为纳兰意欲走入空门 。 刘先生在分析了纳兰取号楞 伽 山人的含义后 , 正 确地指 出 , 纳兰确有厌倦了室生活 想摆脱人间烦恼的念头 。但从其诗文和 行动看 , 他并不完全崇信佛教 , 也不想脱离尘世 , 真去做和 尚 。 多半是遇到不顺心事时牢骚的寄 托 。 犹如李后主之喜佛 , 别号钟锋白莲居士 , 而不愿放弃皇帝的奢靡生活一样 也如纳兰 同时代 的文 学家孔 尚任把官场视 为“ 苦海 ” , 自号云亭山人 , 却又 不愿离去 , 罢官后仍期望赐环重 召 一 样 。 纳兰 自号楞伽 山人 , 是心理不平衡的反映 。 对此我们不可做板滞拘泥的理解 。 纳兰虽受佛 教影响 但仍不 失其儒生本色 。 读者会从《清初学人第一 》对大 历史事实的分析比较中 , 得出相应的结论 纳兰的政治态度对纳兰的人生道路和文学创作有着重大影响 。 刘先生考证了纳兰的先祖 以及叶赫部与努尔哈赤的交好与攻伐 叶赫部与金国及后来的清皇室密切的姻戚 关系 叶赫后 代的军事实力及 为清王朝建立的显赫功劳 , 叶赫部与满州及蒙古不少佐领的历史渊源等 。这些 事实说明 在明珠和纳兰之前 , 叶赫纳喇氏家族湘原叶赫部人众岌其后裔一直在满人旗 中占据 着重要地位 。 因而 “ 无论从血缘关系还是地缘关系 , 都是统治民族满族的重要组成部分 , 成 为清 王朝的栋梁之才 。 ”明珠家族是典型的满洲贵族 , 是清王朝统治集团中的重要成员 。这就决定了 纳兰在政治上必然真诚地拥护现存政权 , 维护其现得利益 。 因此纳兰的颂圣之作绝不是故作姿 态 、 无病呻吟 , 而是真情实感的 自然流露 。 纳兰的编纂《通志堂经解 》完全是适应康熙帝政治需 要和思想统治方略的 自觉行动 , 其政治意义远远大于文化意义 。 因此 ,有的作者著文说纳兰对 统治者“ 不满 ” , 甚至有“ 反抗 ”意识云 云 , 是缺乏史实根据的 , 是难 以成立的 。 至于其先祖叶赫部 与建州女真部的攻战杀伐 , 以及清初 层许多恶性政治事件 , 令纳兰胆寒 , 深感官场之险恶而 意欲远离政治 。 但这同他对“ 当今 ”的不满是两个不同的问题 , 是不应混 为一谈的 。 我们谈纳兰的词作 , 总感到他心事重重 , 欲言又止 、 闪闪烁烁 , 似有许多解不开的情结 。 通 读《清初学人第一 》之后 读者会认为纳兰是个“ 矛盾中人 ” 。 他既遵从儒家的教育渴求入仕为朝 廷干一番事业 , 但又对政洽充满畏惧 , 入仕后有如履薄冰之感 。 他既 “ 惟至孝 ” , 尊重他的父亲 明 珠大学士 , 却又为他的树 立党争和纳贿而忧虑 , 无可奈何 , 不知如何是好 。 他既对 自己的侍卫职 务失望与厌烦 , 却又不得不勤于职守 做得真诚而 负责 。他是统治集团中人 , 必须在政治领域活 动 , 却又希望在文化 二特别是文艺 一 有所作为 , 能经常与深交者诗酒文会 。 他既与前妻卢 氏继 室宫氏恩爱情好 , 却又给朋友写信 , 希望为他在江南觅一 “ 慧心人 ” , 并纳妾沈宛 。 纳兰性德思想 上的种种矛盾 , 是当时现 实社会生活复杂矛盾的反映 , 因此连 他的同年好友 曹寅 也只好叹 息 “ 纳 兰心事几曾知 ”了 。 认识了这一点 , 很有助于 我们对纳兰诗词作品的研究 》