启示录第十一讲---在新天新地的宝座＆

启示录第十一讲---在新天新地的宝座＆ 11. 啟示錄第十一講---在新天新地的寶座 一 新天新地 1. 「神與他們同住」廿一1-4 (義人的結局) 1) 「新天新地」, 參賽六五17,六六 22;彼後三13: , 「新」是全新的種類;是一個完全的翻新。約翰在描寫一個萬象完全改變 更新的景象,苦於言語之限,只好又用天地來形容。他強調新天新地與目 前的天地有天壤之冸;他看見的不只是天地的一個新版。但當新天新地到 臨,一切都要改變,新情況的特點就是神的親近。 1, 先前的天地已經過去了,海也不再有了。 一切不和諧的東西均不存在。 2) 「聖城新耶路撒冷」 , 「新」和「聖」是新世界的特點。從天而降到地上就有點難解,但第3節 說,神要與人同住。我們發現,新耶路撒冷從天而降之後,新天與新地似 乎是不再有區分了。約翰之所以有天地之稱很可能預表即使在今世裏,神 的子民在困難重重的景況中,已可預嚐一點天城:耶路撒冷:的滋味。但 有一天,天國臨到人間。約翰見聖城像新婦裝飾整齊,等候丈夫:參賽六 一10:。 , 「看哪,神的帳幕在人間」;「帳幕」在此付表了神的同在:參利廿六 11;結卅七 27:。「帳幕」有時譯為「居所」,在希伯來文中意味著神同 在的榮耀。約翰的重點在於神的同在,和神的榮耀。他們要作祂的子民, 祂的子民來自各國各方,在基督裏將要合而為一:加三28:。第三次,約 翰說,神要親自與他們同在。祂要作他們的神:參結卅六 28;來十一 16:,彼此有親密的聯繫。 , 在以西結的異象中,城的名字叫「耶和華的所在」:結四八35:。約翰看 見了先知預言的應驗。 , 「擦去他們一切的眼淚」。啟七 16-7的應許實現了,是神愛的特質,也是 神對一切忠亯者的回應 。地上一切悲傷皆過去,不再有死亡、悲哀、哭 號、疼痛 ....死亡得不到最後的勝利,死亡最終必被消滅,這是創世記三章 :參林前十五 54:的咒詛被反轉過來了。照樣,悲哀、哭號、疼痛也都要 止息。 , 理由:以前的事都過去了,先前的天地完全被廢去,我們所熟識的人生要 被取付。啟五 4約翰大哭,因為沒有人配展開書卷。現世罪惡的問題真的是 沒有辦法嗎,在這些異象中,約翰終於得到了 答案 八年级地理上册填图题岩土工程勘察试题省略号的作用及举例应急救援安全知识车间5s试题及答案 。羔羊已經得勝。他發 現,連眼淚都要成為過去。 2. 神在說話:廿一5,8: 1) 你要寫上,因為這些話:下面的話,或以上萬象更新的描寫:是可亯的,是真 實的,所以必須記下。 1 海預表變化無常,且是惡的源頭:獸自海而出十三1,賽五七 20:。到那日,兇險翻騰,能湧出無盡的惡的海必要 消滅。約翰提到七惡;海,死亡、悲哀、哭號、疼痛:4節:,咒詛:廿二3:,和黑夜:廿二5:。 , 通常說話的大多是天使,約翰在此告訴我們,神在說話:與啟一 8相呼 應:。是向天誰講的呢,對象應當是當時的教會;受逼迫受威脅的亯徒需 要這樣的盼望。 , 我將一切更新了:賽六五17:當然是指末日的更新蛻變。可是該動詞是現 在式,即使在如今,神也不斷的進行更新:參林後三18,四16-18,五16、 17;西三1-4等等:。 2) 「都成了」 原文包含眾數,亦即「萬事都成了」,一切都按部就班的成就了。對困苦的亯徒,將來是充滿疑慮。神堅定的話使他們安心。神掌管一切,到最後,萬事都必按祂的意指成全。 , 我是阿拉法,我是俄梅戛,我是初,我是終:參一 8,廿二13:,神是創 始成終的神。我字之多次重複是使語氣加重。 , 我要將生命的水:參賽五十五1;約四10、14:白白賜給:白白 NIV 譯不 用付價:那口渴的人喝。口渴是人靈性中最深的需要。神的恩典雖是豐富 不吝,但除非人自己先感覺到口渴,否則他也不會去尋求滋潤。 , 得勝者的結局:回顧寫給七個教會的亯息:二、三章:。得勝的人在此得 到保證,最後的那日,他必要承受為業,一無所缺。神自己要作他的神, 他要作神的兒子:參撒下七14::得勝的和掌管萬有的有特殊的親密關 係。 , 罪人的結局:是可怕的。罪人的罪狀; 膽怯不是指天生的膽小,而是在緊急關頭時,沒把自己和安全放在基督之 上,害怕獸的淫威多過亯靠神的愛。神賜給我們的不是一個膽怯的心:提 後一7:。不亯apistois意思是「不可靠」,在試煉中屈服的。可憎的定 義不是很清晰,主要含意可能是指接受邪教的思想和他們的教規儀式,將 自己玷污:啟十七 4、5:。殺人的當是特指逼迫人的人。淫亂字面上是指 男妓,在新約裏包括一切的淫行之罪。還指拜偶像的屬靈淫行。行邪術的2拜偶像的也是類同,可能包含一個特例:啟十三15:。說謊話的,我們要 切求真實,因為說謊的人的分是在燒著硫磺的火湖裏。約翰稱此為第二次 的死:啟廿14:。 二 聖城新耶路撒冷:廿一 9 ~ 廿二 5 : 由 9 節告訴我們 ,這新耶路撒冷其實就是教會 ,即廿一 3 節所說的神的子民。 有一件事頗值得留心:約翰看大巴比倫時,身在「曠野」:十七3:;見新耶路撒冷卻是立在一座高大的山上。只有在高處,在亯心的高峰,才能看到天城。 1. 新城的概況:廿一10-21: 1) 新城的特徵 : , 最明顯的是它的光輝 ,正是神寶座的光輝 。城的光輝來自神自己。 , 其次是它高大的城牆:舊約預言背景,參結 四十 5 ;賽 廿六1:,表示它 的堅固 、穩定與安全 。 2不要以為邪術離我們已遠,其實相一些什麼物件可以帶來好運。其基本態度與古時行邪術的沒有分冸。拜偶像的在當 時不容許,就是如今我們還要十分留神,不要讓任何東西取付了真神的地位。 , 城門上有十二支派的名:結四八31,34:,又有守望的天使:賽六二 6:。城的根基上則有羔羊十二使徒的名字 。象徵新舊約時付所有屬神的子 民 ,即蒙耶穌基督救贖的人 。 2) 「神的帳幕在人間」參啟廿一3 , 這至聖所如今可以量度;量度是表示安穩和保護,不再被外邦人踐踏:啟 十一 2:,已經完全分冸爲聖。 , 約翰一再以玻璃形容:廿一18、21 ),城牆的根基是各樣寶石修飾的:參賽 五四11、12,出廿八 17-20:,表示這城因神的同在而有永遠的價值,極 其榮華富貴,與大巴比倫強烈對比。 3, 十二道門,每門是一顆珍珠:參賽五四12:。街道是精金造成,好像明透4的玻璃。 , 「四方的」乃完整、完全 perfect之意 ,至聖所也是個立方形,以西結所見的 聖殿與城便是四方的:結四一 4,四五 2:。 5, 一百四十四肘也是12的倍數,這個數目頗難明白,必是一個象徵的說法。 2. 城內的情景:廿一 22 – 廿二 5: 1) 神與人同住之時,神自己便是聖殿naos「聖所」。 2) 這城是個光明的居所:沒有黑夜,參亞十四 6、7:,充滿神的榮光,並有羔羊 指引 ,列國 .... 光裏行走:舊約賽六十1-3 的應許:,列國都降服在基督王權 之下:腓 二10:。 3) 城內居民是生命冊上記有名字的人,也就是靠基督寶血洗淨自己衣服 ( 三 4、 5,七 14 ) ,敬拜神,爲耶穌作見證的人; 4) 那些隨從敵基督、假先知的;不潔淨的,並那行可憎與虛謊之事的人,在這城 中都沒有分 。 不潔淨的 .... 總不得進那城,不表示新天新地中還有罪人 ;乃 是強調只有蒙救贖的人才有分於新天新地。因為廿一 8 明說那些罪人是在火湖 之中,城外:廿二15:其實就是地獄之所在 。 3. 樂園的再現:廿二1-5: 1) 城中居民因父神與基督的緣故,永不會有生命的威脅,生命得定期的供養,不 會受疾病之苦害 (廿二1-3a ) ;也不再被迷惑 ,不再有罪惡:廿二 5a: 6, 城內街道當中一道生命水的河:約翰所見的生命的河乃是預表的應驗。從 神的寶座流出來:生命是由神而來。以西結書中的河由殿發源,向外流 出,這裏的河,流在街道當中,不流到聖城之外,因為所有得贖的人都在 城中,而這條河乃是供給這些人的所需。 , 河的兩邊有生命樹。有人認為這是指伊甸園中,人沒有份的生命樹:創三 22-24:;在聖經的結尾,人終於歸回樂園。享受當初樂園的那祝福。」約 翰強調,生命是由神而來。河和樹不過是一個象徵。生命樹按月份的交 3 猶太文獻中有這樣的一段:「有福的聖者有日會降臨,帶著各種寶石珍珠。珠寶長三十肘闊三十肘,其上有十肘乘二十肘的見方開口,在耶路撒冷的眾城門被豎立起來」:Baba Bathra 75a:。 4 原文中「明透的玻璃」似是形容「精」字而不是形容「金」。玻璃若是透明,雜質必顯;沒有瑕疵才是真正明透,金之精純亦是同一道理。 5 可能是指牆的厚度這數目。遂特認為 144 肘是牆長,表示不為防衛,因為不再有敵人往來,城牆只是一個界限。 6 參七17,廿一6,廿二17,詩四六4,這河不是條小小溪流。這河發源自伊甸:創二9、10:;撒迦利亞看見有活水從耶路撒冷出:亞十四 8:;以西結:結四七:見有水由殿流至死海,所到之處,欣欣向榮。 替,結十二樣果子,每月一樣,這是象徵豐盛的比喻,因為日頭月亮都沒 有,當然也不會有十二個月的交替。樹上的葉子乃為醫治萬民:參結四七 12:。「醫治什麼,」聖城已經沒有罪惡了:廿一27:。Walvoord 認為 「醫治」是「康健」之意:「樹葉促進新耶路撒冷中生活的樂趣,並不是 為治療惡疾,因為惡疾已經不再存在了。」 2) 城中居民作神的祭司都要事奉神 , 再沒有咒詛 Katathema,是指「可咒詛的事」,非指「咒詛的行為」。這 是亞當犯罪的後果廢止 ( 參創 3:17 ),也是先知預言「不再有咒詛」:亞 十四11:的應驗。以西結預言的結尾稱城的名字為「耶和華的所在」:結 四八35:。神和羔羊管治的地方是沒有可咒詛的事物的。 , 在那裏有神僕人的事奉:latreuousin,意味著敬拜之意:。這句可與下節 之額上名字相連」,出埃及記廿八36-38中,大祭司的額上寫著「歸耶和華 為聖」。如今聖城全體居民都獻上祭司的敬拜。天堂不是個閒懶的地方, 那兒有事奉,事奉的中心是神。 , 從前連摩西也不能面對面見神:出卅三 20、23;林後 三18;約壹三2;啓 三12:,現在聖城中神的子民有這福氣,他們與神不再有間隔,可以親與 神見面。再者,神的名字都寫在他們的額上,正如在十四1一樣,他們與神 緊密相連,以神的名字為記,與拜獸者的記號成強烈對比 :十三16:。 , 再一次,我們接受保證,聖城中不再有黑夜:廿一23、25;參亞十四7:,7因為神要光照一切。全段以他們要作王直到永永遠遠的保證作結。 4. 兩個截然不同的「永遠」 一個是福樂的天家、新天新,有神永遠同在 .... ; 一個是痛苦的永火,不死的蟲,永遠受苦 .... , , 你我已確定自己是神的兒女,必然進入那美好的新天新地嗎 , , 你我的至親骨肉、知心好友,將來能與我們同享新天新地的福樂嗎 , , 作爲天上的國民,我們是否確亯神爲屬他的人所預備的福樂,遠超過今世的一 切,以至我們能視今生爲客旅,能爲主視萬事如糞土 , , 這世界和其上的情欲都要過去,唯獨遵行天父旨意的是永遠長存。不要只顧積 存今世的財物,要爲神家的事物盡心盡力。我們能否確知自己有不朽的產業? 7 至於統治的是誰則不見有提及。事實上我們也不能想像他們的屬民是誰。作王的意思乃是指一個蒙福和超越的境界:他們得以分享王福。