作文素材的不同类别分类依据

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作文素材分类一、自然生活大海及相关事物、蝴蝶的变态、花开花落、曙光、彩虹、春燕、布谷鸟、暴风雨、雄鹰、日月星辰、老木、寒林、归鸦、衰叶、向日葵、珍珠的形成、腊梅、山花烂漫、昙花、沙漠和胡杨树、十字路口、红绿灯、镜子、沙尘暴、清风、山泉、瀑布、瓷器（china）、长城、泰山、黄河、青橄榄、桥、西湖、青藏高原、牡丹花及传说、玫瑰花、漂流瓶、指南针……应该说，以上列举的事物都带有一种约定俗成的意义。或者是象征的，或者是引申的，这些意义与它们的本身建立了直接的联系，而这就与高考话题作文最接近。比如“蝴蝶的变态”这一素材，有的考生就写成了《蓝色蛹•金色蝶》这样的优秀作文，通过蝴蝶一生的形态变化，暗示自己的成长。再比如“玫瑰花”这个素材，一般说“美丽是带一定伤害性的”这样的话。二、社会生活——历史现实2010年发生的事情实在太多，一个接着一个，就像幻灯片一样，让人应接不暇。2010，有一种美女叫“凤姐”，有一种帅哥叫“犀利哥”，有一种女朋友叫“小月月”，有一种爸爸叫“李刚”......2010，有一个新词叫“给力”，有一个群族叫“爱疯”，有一名中医喜欢绿豆和茄子，有一位道长会水下闭气......2010，有一种节能减排叫“拉闸限电”，有一种足球协会叫“足囚协会”，有一种慈善叫“裸捐”，有一种房地产调控叫“空调”......2010，有一种住宅叫“蛋屋”，有一种理财叫“群租”，有一种集装箱叫“蜗居”，有一种别墅叫“经适房”......2010，很多“大牌”都不淡定，郭德纲称徒弟“民族英雄”被反三俗，周立波嘲弄网络舆情获封“周自宫”，连腾讯都被360“逼”出了一个“艰难的决定”......2010，创业者们发现，原来蒙牛董事长牛根生的“小胜靠智，大胜靠德”不靠谱，小胜是要靠智，但大胜得缺德。2010，唐骏发现，英雄也要问出处，一个人，不论多么辉煌过，一个不小心，就有被集体的口水迅速淹没的那天。2010，一些精英们发现，他们迷信的李一，其实不是神仙，只是很清楚他们的病根--他们已经成为权力、资本、色欲的奴隶，无法在欣赏到自然的美。2010，媒体发现，电影《山楂树》玩了把纯情，于是揶揄道：世道这么乱，装纯给谁看？其实在乱世，人们更需要纯情的东西。不管环境多么残酷，留给自己一个纯情的时间，一个纯情的对象，日子就过来了。2012，事件、事迹应接不暇1、我国首位女性航天员有望入住天宫一号本报讯据《京华时报》报道，我国女性航天员有望乘坐神舟十号飞船进入太空，参与执行空间交会对接任务，并入住天宫一号。这意味着，未来两年内，太空中将出现中国女性航天员的身影。在去年确定的我国第二批航天员队伍中，有“两朵金花”一直备受关注，但至今未露面。据了解，这两位入选的女性航天员均来自空军运输航空兵部队，平均飞行时间达上千小时。据悉，将随“神十”飞天的一位女性航天员来自山东烟台。据媒体此前报道，此人名叫王亚平，是一位“80后”女飞行员，曾驾机参加汶川抗震救灾、北京奥运会消云减雨及多次战备演习。中国载人航天工程原副总指挥张建启接受媒体采访时曾表示，“我国空间实验室的有人交会对接任务，就很可能有女航天员参与。届时，我们将实现真正的‘嫦娥飞天’梦想。”《国际太空》杂志执行主编、航天专家庞之浩表示，“一般情况下，女航天员首次飞天，最多上一名，因任务尚处于探索过程，一切活动要以安全为主”。特别提示：从导语中找出主要事件。需强调时空或叙述主体要加上。有多个要闻需分别加以考虑并归纳作答。题目应是消息内容的核心，由动宾短语构成。2、林书豪以力量速度机遇取胜（伦敦2012年奥运会会徽）3、会徽以表示举办年份的“2012”数字通过变体形式成为主体，表示举办地点的“London”和奥运会五环标志分别被嵌在第一个“2”和“0”中。整个会徽包含了“2012”、奥林匹克五环及英文单词伦敦（London）。整个会徽象征着富有活力的奥林匹克精神及其能感染全世界人民的能力，伦敦2012年奥运会将是所有人的奥运会、所有人的2012。资料：据伦敦奥组委主席塞巴斯蒂安·科介绍说，该会徽象征着“活力、现代与灵活，反映了一个崭新的、丰富多彩的世界，在这个世界上，人们特别是年轻人不再处于静止状态，而是用新技术和新媒体网络武装起来工作”。 塞巴斯蒂安·科在发布会上说：“2012年伦敦奥运会将是每个人的奥运会。该会徽表明我们将用奥运精神激励每个人，特别是全世界的年轻人。” 国际奥委会主席罗格认为，这是一个“真正富有创造精神的会徽，几何图形抓住了2012年伦敦奥运会的实质，即激励全世界的年轻人参加体育运动，体现奥运价值”。 2012年伦敦奥运会会徽以数字“2012”为主体，包含了奥林匹克五环及英文单词伦敦（Lon-don），采用国际化的设计语言，简洁鲜明，由单纯而大块的色彩组成的主体图案，象征着活力与激情，给人以强烈的视觉冲击。其与众不同的设计蕴含着深刻的奥运精神与设计理念。该会徽标志整体极富感染力，与以往的奥运会会徽设计相比，具有独特的创新和突破，令人耳目一新，具有独特的风格与鲜明的个性。4、裸婚抹布女5、药家鑫捅死人，路人皆知；小悦悦被碾死，看客无动于衷6、董钱钱40万的价值观7、绿领巾让MATCH_ word word文档格式规范word作业纸小票打印word模板word简历模板免费word简历 _1714222051744_3生伤不起8、法律要扶起摔倒的道德9、多国对“活熊取胆”说不10、王立军事件，薄熙来之妻与家里佣人参与杀人事件11、韩寒方舟子从斗嘴到斗法12、秦桧下跪与人权无关　秦桧的跪像表现的是人们对屈死的英雄的敬意，对凶手的憎恨，这是历史上形成的，我们不能以现在的人权观去改变这一历史的产物。如果把秦桧跪像改为立像，客观上会给人给秦桧平反的感觉。暗示秦桧无罪。13、高调低调都是人生的需要14、金陵十三钗也爱国15、2011感动中国人物肝病之父吴孟超这双手,在肝脏方寸之地游刃有余,半个多世纪以来,把1万多名病人拉出了人生的绝境。...手中一把刀,游刃肝胆,依然精准;心中一团火,守着誓言,从未熄灭。16、草鞋书记杨善洲绿了荒山，白了头发，他志在造福百姓；老骥伏枥，意气风发，他心向未来。清廉，自上任时起；奉献，直到最后一天。17、最美妈妈吴菊萍1932年，陶行知先生在《中国的人命》中写道，只有等到人命贵于财富，人命贵于安乐，人命贵于名誉，人命贵于权贵，人命贵于一切时，中国才站得起来。80年后，在“最美妈妈”吴菊萍用爱托举生命的感动中，在素不相识的人们护佑生命的爱的接力中，再次咀嚼这段话，感受着这种前行的力量。18、媒体称郭明义微博火爆说明社会发展需道德力量可从本身爱心感动、微博功用、传播手段等角度任选一个角度来进行评论，要求语言表述得体，字数不超过25个字即可）示例①：郭明义的无私奉献，极具爱心的精神感动了整个社会。示例②：郭明义的微博，成了人们守望高尚精神追求的一个平台。示例③：郭明义的微博正好符合当代社会的表达方式和传播手段。郭明义的微博，在浩如烟海的网络信息中脱颖而出（指人的才能，在这用错了），是一种耐人寻味、令人欣喜的文化现象。它说明，郭明义的高尚品德、感人事迹和人格魅力，所焕发出的人性光辉，具有强大的感召力和影响力。他的人性光辉，足以让人们怀着感动、敬意和好奇，通过微博“近距离”接触郭明义、了解郭明义、亲近郭明义。　　放大的爱心　　微博搭起桥梁，网络放大了爱心。　　微博粉丝超过百万，郭明义也很兴奋。他在微博上写道：“非常高兴看到我的微博‘粉丝’数超过100万，感谢微友们的支持！我会用心去和你们交流沟通，一同感受阳光温暖、道德的力量。”辽宁省委宣传部副部长张玉珠说：“郭明义微博的力量，对我们很有启示，如何借助现代信息传媒手段，让先进人物的传播更生动、喜闻乐见、能够融入日新月异的社会文化和时尚生活，确实需要我们认真思考并拿出切实举措。”郭明义的微博，有助于拓宽传播主流价值的热门渠道，成为人们交流、传播真善美的一个平台。中宣部《党建》杂志传播学博士翁淮南说：“道德楷模本应是网络红人。因为他一在网上出现，便因其担当，站在了网络的道德高地上，引领着新的时代风尚。郭明义微博的火爆，说明社会发展需要道德的力量，网络发展也需要道德的力量作支撑。”19、一碗馄饨温暖乞丐之心一家小店，点燃慈善之火；一碗馄饨，温暖乞丐之心一碗馄饨搭建爱心桥梁；一介布衣点燃善良烛光横批大爱无疆信任和善良为行乞老人搭建爱的天堂；感动和赞扬为馄饨店主筑起德的牌坊20、浙江舟山：最帅“喊话乞丐”别具一格的方式救人——李晓辉残疾乞丐行动不便，坐在滑板上心急如焚，在楼底下冲着楼顶上的轻生的男子大声地喊话，叫他不要想不开。事后记者采访李晓辉说他的事迹感动了一个中国。21、“最美丽教师”张丽莉在危急时刻挺身保护学生自己被轧断双腿，用生命诠释师德的力量，不仅点亮了孩子们通往未来的精神之路，也让我们这个社会多了一个通向“美好的人间”的路标。22、大匠吴良镛:让中国人诗意地栖居我毕生追求的就是要让全社会有良好的与自然相和谐的人居环境，让人们诗意般、画意般地栖居在大地上。读万卷书，行万里路，拜万人师，谋万人居。　1922年，吴良镛出生于南京城南谢家祠。他名字中的“镛”，乃古乐器——奏乐时用来打节拍的一种大钟。父亲希望他如黄钟大吕般奏出生命强音。林徽因曾向世界著名建筑师沙里宁这样推介吴良镛：“少有的刻苦、渊博，少有的对事业的激情，多年与困境抗争中表现出的少有的坚强。”吴良镛得到了美国教授沙里宁的器重。相对于大拆大建，吴良镛倡导的“有机更新”理念，延续了城市原有的历史环境，对于具有深厚历史底蕴的城市来说，可谓是探索了一条旧城更新和危房改造的新路子。1992年，菊儿胡同改造获得亚洲建筑师协会金质奖，1993年获得联合国“世界人居奖”。“我们需要激情、力量和勇气，自觉思考21世纪建筑学的未来。”23、“晒”，在广东方言里有“炫耀”的意思，如：晒命：向别人吹嘘自己的身世。“晒”，也有“公开”的意思，如：权力必须晒在阳光下，必须加强监督。“晒”，在网络上流行就是本着“分享你的一切，晒出你的一切可以晒的东西”的指导思想，在网络上展示自己的资源、与人分享等，如：晒心情，日记；晒房子，晒衣服；晒摄影作品，晒旅游心得等等。当然也有一些人把他人的隐私也晒到网上，美其名曰“光明磊落地暴露”。（2010广东韶关考试作文材料）晒什么优雅（毕淑敏《蓝色天堂》）高尚精神（复旦大学自主招生考试玉皇大帝与孙悟空）爱幸福资源分享弘扬道德传播文化民主透明参与时政暴光炫富（郭美美）显摆豪车、华服、华屋自欺诽谤他人针砭时弊净化社会和谐文明晒的写法美丑对比三点正面列举总分总whatwhy利弊how好的毫不吝惜，坏的勿施于人24、天堂不远，在心灵深处海是生命的起源，当站在海洋面前一切物质回归到本质，抛弃浮华和喧嚣忘却忧愁和烦恼，任凭海风吹打不由自主地想要回到大海的怀抱。我们本就是海洋中的生命，浩瀚无际波澜壮阔的大海孕育了一切，不知道是哪条不安分的鱼变成了我们的祖先然后再有了我们。亿年的时光打磨未能褪去我们身上海洋的印记，就如同我们依然拥有尾......海，自在博大，你从那里领受生命大道若简的意义。——毕淑敏《蓝色天堂》在这里，天堂距你盈盈一握。所有燃烧发光的生命，都来自祥和温暖之心。此地就是你静思和与上天沟通的妥帖之处。——毕淑敏《蓝色天堂》25、复旦大学首届“望道 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 ”自主招生面试——学会晒自己，推销自己，展现自己的才智考官提问“玉皇大帝和如来佛哪个大”。考场内，把考生问蒙的问题还不止一道。带着考生的疑惑，记者采访了4名复旦面试官，得到的回答是：“如果有考生在面试中对问题提出质疑，且言之有理，会给他加分。拥有批判精神的孩子，会让我们眼前一亮。”　　一名来自江苏的考生向面试专家介绍他的家乡在连云港时提到了花果山，教授突然打断问他“有无看过《西游记》”，他答“看过”，然后教授就紧接着问了他一道“玉皇大帝和如来佛祖谁大”的问题，考生愣了一会儿答道：“他们一个道教，一个是佛教，不具可比性。”　　“我其实不大明白教授为啥要问我这个问题，‘望道计划’问这个问题是否合适呀？”这名考生说。　　“考生若觉得问题‘无厘头’，可以当场提出，再说为什么它‘无厘头’，只要言之有理，也是可以加分的。”一名理科考官说。“我们现在的教育有个误区，就是每个问题非要有一个 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 答案，其实今天的面试不是一个考试，是没有正确答案的。我们更愿意把今天的面试作为面谈来看。”文科的面试专家解释说，“我们不会因为学生回答不出一个问题就否定他。学生可以说这个问题不成问题，甚至可以反问专家。我欣赏那种当我一个问题问出来之后，他会反问你确定条件的学生，他的思维非常缜密。像《西游记》这道问题，学生如果看过《西游记》其实有多种回答，比如他可以说玉皇大帝不能降服孙悟空，要请如来佛来降服，说明玉皇大帝的武力不如如来佛祖，但如来佛祖和玉皇大帝又不是上下级关系等。”“无厘头”指一个人的言行毫无意义，莫名其妙。26、“公共知识分子”思潮的立场与倾向　　詹天庠：20世纪80年代滥觞于西方的公共知识分子思潮，其实是对当时西方社会知识文化商品化、人文精神失落、传统道德式微，以及知识分子社会责任感丧失等异化现象的一种反抗。事实上，在公共知识分子思潮下，在美国以及其他西方国家确实产生了一批干预社会生活和历史进程的优秀学术著作和知识产品。但是，90年代流入我国的“公共知识分子”思潮带有明显的政治倾向，它极力强调知识分子为超阶级的、代表社会良知的、理所当然的公共事务的介入者和公共利益的“守望人”。对这一思潮的严重危害性，我们要有清醒的认识。郑永廷（中山大学教授、博士生导师）：“有的“公共知识分子”，以“意见领袖”和社会“牛虻”自居，自认为掌握着理性批判的武器，具备“为正义而献身”的勇气，以“我不下地狱谁下地狱”为口号，宣告“挑战一切传统和权威”。27、“文化中国”的若干重要理念——王达三1）“恋故土”——心理潜质中国人无论是在异国他乡，还是在天涯海角，都会非常眷恋故园、思念故土，魂牵梦绕的总是故乡和亲人。很多人不得已背井离乡时，往往会带上一掊乡土以示不忘根本。南宋有位著名画家叫郑所南，给别人画了很多画，但每幅画上都是兰花。他说：兰花有根无土，就像我们离开故土的游子；所以，希望大家看到兰花能睹物思乡，不忘恢复中原——与陆游的“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”何其相似！19世纪，大批华工到美国修建铁路，客死他国。他们最后的心愿就是能把自己的尸体哪怕是骨灰带回故乡。我们都看过电视剧《亮剑》，楚云飞逃离大陆跑到台湾时，也是在松树下取走一捧故乡土。（国民党元老于右任1962年以诗抒怀：“葬我于高山之上兮，望我大陆。大陆不可归兮，只有痛哭。葬我于高山之上兮，望我故乡。故乡不可见兮，永不能忘。”台湾著名诗人余光中：“在过去,乡愁是一方矮矮的坟墓,我在外头,母亲在里头。而现在,乡愁是一湾浅浅的海湾,我在这头,大陆在那头。”）正是这种浓重的眷恋故土的情结，使中国人永远都同自己的故土和亲人保持着一种血脉和精神上的联系。2）“尊祖先”——风俗习性有些外国学者曾认为，“中国文化”的特色就在于“尊奉祖先”，把“中国文化”称为是“拜祖教”。这个看法尽管有些以偏概全，但却不无道理。因为中国人确实崇奉和尊重祖先，每年清明节都要祭祖扫墓就是一个很好的例子。台湾知名人士郝柏村、郝龙斌回乡祭祖，教育子女不能忘记父母的养育之恩，要祭奠父母。国民党前主席连战第一次回大陆就是以回乡祭祖的名义，而且本来是要给先祖行三跪九叩之礼，因为年迈体弱才免除。但宋楚瑜回大陆回乡祭祖，则真是给祖先不折不扣行的三跪九叩之礼，而且他还跑到陕西祭拜黄帝。因为黄帝是炎黄子孙的共同祖先和人文始祖，正如台湾著名诗人邱逢甲在《落叶恋根本》诗中说“人生亦有祖，谁非黄炎孙？”所以，中国人慎终追远、感恩祖先而公祭黄帝已经有4700多年的历史——即使在文革期间也不曾中断（孙中山、毛泽东也曾公祭黄帝）。“数典忘祖”、“背祖离宗”这在古代中国都是非常厉害的谴责用语；而最严重的惩罚，不是官方处以人死刑，而是人死后不得入祖坟，不得和祖先并列。于是，“神马（什么）都是浮云”，一切都被不断更新、覆盖、淡忘。然而，飘走的是浮云和无奈，留下的却仍然是永恒和期待。有人说，高考作文应该是一面镜子，体现着当代学子的精神风貌和道德风貌，也体现着他们的个性与创新才情。虽然高考作文的命题基本上不靠近社会热点和重大时事新闻，但中学生的社会责任意识和精神应该能够通过高考作文反映出来。三、艺术生活——名著、名人、 名言 关于文明礼仪的名言关于文明的名言关于礼貌的名言名言下载创新有关的古诗文名言 、作文感悟哲理、读书心语第一节名著（主要见文学名著导读）Ⅰ论语《论语·宪问》第12章原文如下：子路问“成人”。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者，何必然？”“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”本章谈的是人格完善的问题。孔子认为，具备完善人格的人，应当富有智慧、少欲望、勇敢坚定、多才多艺，而且还要在礼的约束下、乐的修饰中完善言行。退一步讲，有完善人格的人，应当在利益面前考虑该不该取，符合道义者取，不符合道义者不取。正如孔子所说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”（《述而》第12章）有完善人格的人，在危急关头要有献身精神，也就是“见危授命”。有完善人格的人，才能在“长久地处在显赫的位置上”时还“不忘记平日的诺言”。《论语·述而》【原文】7·16子曰：“饭疏食(1)饮水，曲肱(2)而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”　　【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”　　【评析】孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。【原文】7·36子曰：“奢则不孙(1)，俭则固(2)。与其不孙也，宁固。”　　【译文】孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。　　【评析】春秋时代各诸侯、大夫等都极为奢侈豪华，他们的生活享乐标准和礼仪规模都与周天子没有区别，这在孔子看来，都是越礼、违礼的行为。尽管节俭就会让人感到寒酸，但与其越礼，则宁可寒酸，以维护礼的尊严。　　【原文】7·37子曰：“君子坦荡荡(1)，小人长戚戚(2)。”　　【译文】孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”　　【原文】7·38子温而厉，威而不猛，恭而安。【译文】孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安详。《论语》子张十九（23）　　【原文】19·23叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩（到肩高），窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”《汉书·律历志上》：立人之道曰仁，在天成象，在地成形，后以裁成天地之道，辅助天地之宜，以左右民。Ⅱ《易·象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道①，辅相天地之宜，以左右民②。【译文】《象辞》说：天地交感，是泰卦的卦象。君子观此卦象，裁度天地运行的规律，辅助天地的造化，从而支配天下万民。【注释】①后，《集解》引虞翻曰：“后，君也。”财，当借作裁，裁度。裁成：裁制而成就之。裁制：节止，抑止。规划，安排。②辅，《集解》引郑玄曰：“辅，相，助也。’左右，犹言支配。天地之宜，天以四时变化为人们提供耕耘获藏之时宜，地以山川田泽为人们提供渔猎耕种之地利。《象辞》以人类生存的一切物质条件谓之天地之宜。Ⅲ为何用郭守敬的《授时历》而不用沈括的《十二气历》1、《授时历》是忽必烈授权制定与颁布的，《十二气历》只是北宋沈括的个人作品，没有得到政府支持推广。十二气历既可以和天文实际相吻合，又便利了农时的掌握和安排，因此是一种很有科学价值和实用意义的历法。但是，“十二气历”遭到封建势力的诋毁，并未行用。2、《授时历》误差极小，同现在使用的相差无几。3、郭守敬当时采用了很多先进的仪器，并亲自进行测量工作；而沈括大多是对前代的总结。元朝统一中国以前，中国所用的历法是《大明历》。这部使用了七百多年的历法误差很大。元朝皇帝忽必烈决定修改历法，派大科学家郭守敬主持这项工作。郭守敬认为：历法要精确必须经过实地测验，而要进行测验必须有精密的仪表。有了先进的仪器后，郭守敬向忽必烈提出要在大都（北京）建一座新的司天台（天文台），又建议在全国分期分批设立观星台，开展实测。经过认真研究，决定在全国设立二十七个测影点，派出十四个历官。郭守敬亲自经广州到最南边的南海进行测量。新的司天台在大都修好后，郭守敬把各种最新式的天文仪器安放在上面，日夜进行天体观测。郭守敬等人经过辛勤的工作，计算出一年为365.2425日，这个数字比地球绕太阳一周的时间只差26秒。根据这一数据，郭守敬终于完成了新历法的编制工作。新历法被命名为《授时历》，意思是要告诉老百姓日月时光，不要错过了农时。 Ⅳ插秧歌杨万里田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳未匝①，照管鹅儿与雏鸭。”  这首诗描绘的是全家老少齐动员，冒雨抢插秧苗的场景。农谚说：“芒种插秧是个宝，夏至插秧是根草”，说的是插秧农时不饶人。诗的首联，以极其通俗的语言，展示了插秧的繁忙景象。“抛、接、拔、插”四个动词虽直白通俗却极为传神，描画出全家老少齐上阵，各有所司，不敢稍有懈怠，为抢农时忙碌不停的场景。诗的颔联，第三句写天公发威，大雨滂沱，诗人别出心裁地把雨具“斗笠”比作头盔，“蓑衣”比作铁甲，用语新鲜活泼，暗示出农家儿女全副武装与天奋斗，与地拼搏。同时，两个形象化的比喻的叠用，还化板滞为飞动，造成一种前人所盛赞的“活泼泼”的气势。第四句“雨从头上湿到胛”写雨势甚猛，尽管戴“盔”披“甲”，仍淋得浑身湿透，在如此恶劣的气候条件下插秧不辍，其艰苦可以想见。农家吃苦的精神得到了充分的显现。颔联用朴素的语言、白描的手法，勾勒出农人冒大雨抢农时插秧的场景。前四句诗人以朴素通俗的语言和白描的手法向我们展示了一幅紧张插秧劳动的生动图画。Ⅴ《围城》《围城》是我国现代文学史上不可多得的一部传世佳作。它以抗日战争初期半殖民地半封建的中国社会为背景,以留学归国的方鸿渐的生活道路为主要线索,再现了旧中国知识分子的群像,从一个侧面揭示了社会的黑暗和腐败,被称为“新《儒林外史》”。其中的知识分子虽然多数都受过西方的文化教育,但是在病态的社会土壤下,成长为一群庸俗、自私、麻木的特殊人群。作品的主题隐喻着人类生存的困境:围在城里的人想逃出来,城外的人想冲进去。对婚姻也罢、职业也罢,人生的愿望大多如此。作者以严肃的态度思考人生,洞察生命的哲理,《围城》颇似国外流行的智性小说,内涵丰富、奥妙无穷。《围城》作为一部学者小说,在艺术上,有着卓然不群的风格。小说运用近乎喜剧的手法表达了一种悲剧性的艺术效果,体现了作者对于现实感受到的或多或少的虚无感和比较强烈的不满情绪:方鸿渐灰暗的心灵,在生活和事业上一事无成的空谈之中,都蕴涵了作者的这种思想情绪。作品视角独特、语言犀利,以讽刺和比喻手法贯穿始终,让人在忍俊不禁的笑声之中默默体味到某种沉重感和无奈感。小说的独特手法开辟了现代小说的新领域。《围城》以“学者小说”著称于世，作者钱钟书才华出众，学识渊博，因而使小说具有独特的学者趣味的风格；他对世态人情做辛辣的讽刺，笔法多样，却又仿佛信手拈来，将人物的荒谬、可笑、可悲展示得淋漓尽致；语言譬喻丰富多彩，不落俗套，富于哲理；虽嬉笑怒骂，却寄寓了浓重的“忧世伤生”的悲凉感。正因如此，《围城》是继《儒林外史》之后的又一部讽刺艺术珍品，是中国现代小说中少数能与世界文学比肩的作品。Ⅵ《热爱生命》法国蒙田我赋予某些词语特殊的含义，拿“度日”来说吧，天色不佳，令人不快的时候，我将“度日”看作是“消磨光阴”，而风和日丽的时候，我却不愿意去“消磨”，这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。坏日子，要飞快地去“度”，好日子，要停下来细细品尝。“度日”“消磨光阴”这些常用语令人想起那些“哲人”习气。他们以为生命的利用不外乎将它打发、消磨，并且尽量回避它，无视它的存在，仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我，我认为生命不是这个样的，我觉得它值得称颂，富于乐趣，即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐，它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而白白虚度此生，那也只能怪我们自己。“糊涂人的一生枯燥无味，躁动不安，却将全部希望寄托于来世。”（古罗马哲学家塞涅卡语）不过，我对随时告别人生，毫不惋惜。这倒不是因为生之艰辛与苦恼所致，而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我自认为比别人多享受到一倍的生活，因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻，我眼看生命的时光不多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间，去留住稍纵即逝的日子；我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂，我愈要使之过得丰盈充实。Ⅶ人是一根能思想的苇草〔法〕帕斯卡尔思想形成人的伟大。人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙拿起武器来才能毁灭；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知的。因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间我们才必须提高自己。因此，我们要努力地好好思想，这就是道德的原则。能思想的苇草，我应该追求自己的尊严绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括并吞并了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。《雅典的泰门》中泰门议论金钱的脍炙人口的台词：“金子！黄黄的、发光的、宝贵的金子……只这一点点儿，就可以使黑的变成白的，丑的变成美的，错的变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士……”Ⅷ《苏菲的世界》挪威著名作家乔斯坦·贾德《苏菲的世界》一书以小说的形式，通过一名哲学导师向一个叫苏菲的女孩传授哲学知识的经过，揭示了西方哲学发展的历程。由前苏格拉底时代到萨特，以及亚里士多德、笛卡儿、黑格尔等人的思想都通过作者生动的笔触跃然纸上，并配以当时的历史背景加以解释，引人入胜。评论家认为，对于那些从未读过哲学课程的人而言，此书是最为合适的入门书，而对于那些以往读过一些哲学而已忘得一干二净的人士，也可起到温故知新的作用。　　14岁的少女苏菲不断接到一些极不寻常的来信，世界像谜团一般在她眼前展开。在一位神秘导师的指引下，苏菲开始思索，她运用少女天生的悟性与后天知识，企图解开这些谜团。然而，事实真相远比她所想的更怪异、更离奇……　　《苏菲的世界》，是智慧的世界，梦的世界。它将会唤醒每个人内心深处对生命的赞叹与对人生终极意义的关怀与好奇。Ⅸ苏轼《浣溪沙》赏析游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。词人远谪黄州、抱病游清泉寺所作。上片写清泉寺的风光，下片情景生情，迸发一段坦荡、乐观、令人奋发的议论。Ⅹ一棵开花的树席慕蓉在我最美丽的时刻　为这我已经在佛前　求了五百年求它让我们结一段尘缘佛于是把我化作一棵树长在你必经的路旁阳光下慎重地开满了花朵朵都是我前世的盼望当你走近　请你细听那颤抖的叶是我等待的热情而当你终于无视地走过在你身后落了一地的朋友呵　　那不是花瓣是我凋零的心这首诗成功地突出了抒情主人公与开花的树、物与我的关系，凝聚成传情达意的意象群落，以及将感受视听化的艺术效果，读之不由人不叹息。尤其是，一棵树，“阳光下慎重地开满了花”，极具画面感，极具视觉冲击力，几乎开在读者心里，让人过目难忘。全诗体现的总体风格是宁静、执着。在看似平淡的语气下，是波澜起伏的心的大海。这心海的波澜将一直为着爱而潮起潮落――尽管这爱也许是绝望的。第二节名人Ⅰ汉文帝（前202年一前157年)    名刘恒，是汉朝的第四个皇帝，高祖刘邦第三子，他实行平狱缓刑，约法省禁的政策，并带头执行法制判决，作为一个封建国君，这是难能可贵的。他知人善任，虚心纳谏，提拔重用了贾谊、晁错、张释之、周亚夫等人才，开创了文景盛世的繁荣局面。他节俭敦朴，严于律己，在封建帝王中是做得比较好的。在位期间，宫室、苑圃、车骑、服御很少增添。有一次他想修筑一座露台，一算需花费黄金100斤，相当于中等人家l0户的家产，就作罢了。他反对厚葬，其坟修在长安附近灞水的旁边，称做灞陵。修筑时顺着山陵形势挖掘洞穴，不再加高，陪葬品全用陶器，不准用金银等贵重金属。他还主张死后把夫人以下的宫女遣送回家，让她们改嫁。汉文帝后元七年(前157年)，病死于长安未央宫，庙号为太宗，谥文帝。其子刘启继位，即景帝。历史上把文帝和景帝的统治时期称为“文景之治”。    汉文帝刘恒是一个有名的大孝子。他的母亲薄后患了重病，三年卧床不起。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总先尝一尝，看看汤药苦不苦、烫不烫，然后才给母亲喝。刘恒孝母亲的事，在朝野广为流传。人们都称赞他是一个仁孝之子。谥号：孝文帝。有诗为证:仁孝闻天下，巍巍冠百王。母后三载病，汤药必先尝。Ⅱ漂母进饭，心存同情，并非图报；韩信孤贫，心志高远，身居显赫，知恩图报。《史记·淮阴侯列传》:“信钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信（给饭吃），竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食（献上，送），岂望报乎！”秦朝末年，淮阴孤儿韩信靠在淮水边钓鱼为生，经常是钓不到鱼而要饿肚子，一个漂洗丝絮的老大娘见他可怜，经常把自己的饭分一半给他吃。韩信后来成为淮阴侯，特地找到当年的漂絮大娘，送给她一千金酬谢，可是她却不收他的礼物。Ⅲ知识英雄创新获奖500万中国农民说，吃饭靠“两平”，一靠邓小平（责任制），二靠袁隆平（杂交稻）。西方世界称，杂交稻是“东方魔稻”。袁隆平的成果不仅在很大程度上解决了中国人的吃饭问题，而且也被认为是解决下个世纪世界性饥饿问题的法宝。袁隆平此次进京专门领取“国家最高科学技术奖”。这位院士这一次西装革履，神采飞扬，比富裕起来的农民更像农民。他说：“获奖令我深感荣幸，可我更为国家设立这个大奖的英明举动高兴！”袁老被全世界尊为“杂交水稻之父”。他现在最大的心愿是利用基因技术育出亩产800公斤的超级杂交稻，目标是2005年实现大面积推广。袁老说：“‘国家最高科学技术奖’令我备受鼓舞，我力争提前两年实现这个目标！”拿到这项最高奖的吴文俊一字一顿地说：“科学家不能为获奖而工作，而应因工作而获奖。”吴老说：“活力是创新之源。”Ⅳ大师的痛与爱李晓谢晋说过，无论自己一生中怎样颠沛流离，怎样痛苦不堪，最后只要有亲人相守在一起，一切都会变得美好起来。是什么支撑了谢晋在艺术生涯中的激情探索与不懈追求？有人说，是阿三，是阿四。一个父亲心中的疼痛，如何尽情释放与升腾？在谢晋一生的电影作品中，他饱含深情地拍过一部反映智障人群的电影《启明星》。影片中，有一个智障孩子被发疯的人群扔到了垃圾桶中。据说，那是谢晋在非常岁月里受到冲击时，儿子阿四的真实遭遇。谢晋说，他生命里因为有阿四，他对天下的残障孩子们，都有一份如父爱般的情怀。这份情怀，在谢晋的艺术生命里，如水蒸气上升成云朵一样得到了极致的发挥。谢晋在心中堆积了太多太多的遗憾与疼痛，一层一层地叠垒，最终，泪珠凝聚成了琥珀。在大师的心中，涌泉一样流淌出艺术世界里真善美的动人旋律。在他的影片中，即使是在漆黑的岁月里，人性的温暖之光也会在茫茫天宇像星辰一样闪烁。一个父亲心中的痛与爱，谱写了电影史上最美丽的传奇。Ⅴ“富二代”的榜样生活炫富、嚣张、生活奢靡，有事没事喜欢在马路上飙车，花钱留学但干的都是些无关读书的事儿……很多富二代给人的印象就是那些理直气壮地花上一代的钞票，但也有一些“富二代”选择的生活足以成为我们的榜样。和自己的“花花公子”父亲唐纳德·特朗普相比，伊万卡·特朗普是个受人尊敬的“富二代”。有钱但不招摇，美丽但不奢靡，富家千金但不娇生惯养，已有的巨大财富只是获得更大成功的基石，伊万卡·特朗普给“富二代”重新作了定义。Ⅵ孙道临的新华字典孙道临是著名电影演员、表演艺术家。自1948年开始，从《乌鸦与麻雀》，到《早春二月》、《永不消逝的电波》、《渡江侦察记》，他在银幕上曾留下诸多深入人心的人物形象。他还为《列宁在一九一八》、《基督山伯爵》、《钢铁是怎样炼成》和《王子复仇记》等20余部外国影片配音。他的声音充满磁性、饱满、有金石声，直到80多岁，他仍四处朗诵中国古典诗词，参加唐宋名篇剧组，宣传朗诵文化。孙道临一直随身携带一本新华字典，当年他给王进喜配音时，遇到一个字：“杆”。有人说大庆石油会战标兵“铁人”王进喜从钻井深处提起的钻杆以及手握把杆的“杆”字该是第三声“gǎn”，孙道临先生却读成了第一声“gān”。大家一时看法不一，录音只能停止。此时，孙道临立即从包里拿出一本泛旧的新华字典，翻到杆字。他为大家解释，较长的木棍如旗杆、电线杆、栏杆等“杆”字应读第一声；可是较小、较短的木条或像木条的东西，如笔杆儿、烟袋杆儿等才读第三声……著名导演黄蜀芹曾说：孙道临的声音，尤其让人感慨，特别美好。孙道临为一个字的读音如此认真，如此重视表现了一个老一辈艺术家执著的追求、严谨的作风。我国的语言文字是传承中华文化的桥梁和纽带，是生生不息的中华魂、中华情。有些老师有一口标准的普通话，加上抑扬顿挫的语调和丰富的表情，再加上写一手漂亮的粉笔字，立刻“发球得分”，给学生留下深刻印象。魏书生曾就“请喝水”三个字总结了若干种发音，模拟了许多场所的不同表现效果，取得了很好的课堂效果。学校无小事，事事皆育人。试想，在学校的开学典礼上，校长读错了一个字引起的笑声会持续多少年？有许多知名人物说错一个字，写错一个字又会引起多少一连串的故事？一个字读错或写错，可能会影响一个学校的发展，会给学生带来一生的盲点，影响一个学生一生的发展，建议我们的教育工作者要像孙道临先生那样始终把新华字典带在身上，遇到没有把握读准的字，没有把握写对的字就查查字典，哪怕停下来甚至当着学生的面立即就查，以带动广大学生也查查字典，养成良好的学习习惯。Ⅶ人生的真谛，不为物质所累——诗意的生活专题假如你有两块面包1950年，美国哥伦比亚大学商学院一年一度的入学考试正在紧张有序地进行着。忽然，有一道题吸引了所有考生的眼球。这道题是这样的：假如你有两块面包，你会怎样做？商学院教授本杰明·格雷厄姆参加了这次阅卷。同学们的答案可谓是五花八门。有的说，我会留一块作为晚餐。本杰明批注道：你很节俭。有的说，我会送一块给乞丐。本杰明批道：你很善良。忽然，一个学生的答案吸引了格雷厄姆的目光：假如我有两块面包，我会用其中一块去换一朵水仙花。看着这个答案，本杰明的内心无比舒展开来。他在卷末写了这样几行字：世人都知道面包的好，却不知道一朵水仙花的妙。一朵风中摇曳的水仙，能让疲惫的心灵舒展；能让忙碌的脚步从容；能让空洞的目光领略到美的震颤……我可爱的孩子，你小小年纪已经领略到人生的真谛，不为物质所累，堪成大器。他牢牢地记住了这位学生的名字——沃伦·巴菲特。这一年，巴菲特刚刚好二十岁。 格雷厄姆是全美最著名的投资学理论专家。在格雷厄姆门下，巴菲特如鱼得水。1957年，巴菲特同几个合伙人筹集了30万美元的资金，正式跨入股市。他的稳健投资学理念立即得到了最大程度的发挥。2006年6月25日，巴菲特宣布，他将捐出总价达三百多亿美元的私人财富，投向慈善事业。这也为巴菲特在全球范围内赢得了崇高的声誉。巴菲特用自己的行动实践了自己的诺言：如果我有两块面包，我会用一块去换一朵水仙花。Ⅷ心灵丰盛源于关注每一个生活的圣仪——从著名作家福楼拜的一段书信谈起作家董桄福：《学会作自己的奶酪！》作为超级畅销书，提出了“与其报怨谁动了我的奶酪，不如学会做自己的奶酪！”　　十九世纪的某个早晨，在巴黎乡下一幢还亮着灯的小木屋里。大作家居斯塔夫·福楼拜在给他亲密的女友写信。“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出（像现在这样）。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……”就是这样过日子，为生活拼命的人，最终成为一代大师，成就了文学史上的不朽杰作《情感教育》、《圣安东尼的诱惑》、《包法利夫人》、《淳朴的心》等。我们先回顾一下这个作家的简单情况：居斯塔夫·福楼拜，1821—1880年间在世，出生于法国鲁昂地区的一个外科医生家庭。据说作家幼时反应相当慢，9岁才认识字母。1840年他中学毕业，依照父亲的愿望在巴黎大学法学院注册，他仍住在鲁昂，很少上课。1843年他在法科考试中落败，次年突发神经官能症，中断学业，住到克鲁瓦塞庄园。1846年，父亲去世，他一直与母亲生活在一起，终身未娶。福楼拜13岁时就编了一份手抄的报纸，十四五岁醉心于创作，显现了早熟的艺术才华。但他发表作品从36岁才开始。回过头再看看他每天的日程安排：　　“我拼命工作，天天洗澡，不接待来访，不看报纸，按时看日出（像现在这样）。我工作到深夜，窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……”　　我想，生命对我们的要求之一就是不要浪费掉任何一天的美好时光。一个想要做出一番事业的人一定要先找到自己喜爱的。我一直为那些有自己的兴趣爱好，甚至是癖好，嗜好的人祝福。人因为有自己的独特的爱而将生命的光展示出最大的亮度。“天天洗澡”，这是对从身体的角度举办的一场净身的仪式，从净身开始逐渐静心，彻底的清洁自己，放松自己。这是一个清洁的灵魂存在于这个世界上每天要做的事情。宗教会要求每个信徒净身，伊斯兰教甚至每天要净身很多次，这不仅是使自己保持干净、纯洁，也是通过这样不断清洗的过程让身体上、内心里面产生的种种垃圾尘垢不要污染自己。保持身体的清洁是保持灵魂干净的前提。　　接着是“不接待来访，不看报纸”，这是指不要太多被外界干扰心灵的平静，打断心灵的沉思和独立的思考。来访者大多数时候只会带来麻烦和干扰，而报纸本身则更多的带来负面的消息，让心产生种种的消极念头和情绪。甚至是，因为不断看到那些不公正的事件让心灵产生愤怒，大大地伤害自己。　　最重要的是，“按时看日出”，这几个字可以吓人一跳，可以让丰盛的心灵突然觉得天堂近了。看日出，这么简单，无需消耗金钱，可以平静心灵，可以感受一种光明璀璨的诞生过程……这样神圣的仪式你遗忘多久了。每天本来都是可以这样开始的，结果全被忽略。人类就只是在忙碌中将一切“诗意”的生活改变成“失忆”的生活，将“适宜”改变成“失意”，只有一个原因，我们将生命中最灿烂的部分遗忘了，将最大的两个能量之源疏远了。内心是我们存在的根本，而光则是我们灿烂的源头。忽视了内在，不再知道内观的重要，也忽略了外在，将每天的日升日落放在眼里，那么生命之树离枯萎也就近了。　　不知道读者在看到这句话时是什么样的感受：“按时看日出”，当然要按时，不按时太阳就升起了，再也赶不及看最初最美的场景，看日出是看大自然开始展示一天的奇迹，将一切造物大白于阳光之下，是用宇宙中最亮的光源烛照自己，点亮自己，是让自己的心灵生活也像阳光照耀的万物一样亮堂。　　看日出要早起，要珍惜每一个黎明。可以因为早起收获到更多。印度的《吠陀经》说：“一切知，俱于黎明中醒。”　　作家的这种修为很像美国的戴维·梭罗湖畔的情景：每一个早晨都是一个愉快的邀请，使得我的生活跟大自然自己同样地简单，也许我可以说，同样地纯洁无瑕。我向曙光顶礼，忠诚如同希腊人。我起身很早，在湖中洗澡；这是个宗教意味的运动，我所做到的最好的一件事。据说在成汤王的浴盆上就刻着这样的字：“苟日新，日日新，又日新。”可以想见：“按时看日出”是一种多么伟大的心灵修为的仪式，有多少人攀越高山，只为了看一次日出。　　正因为这是一种仪式，“按时看日出”和写作一样，成为作家的日课。想像一下，在寂静的黎明，刚刚苏醒的树木即可将那个写作的朋友唤醒，略含咸味的风也从窗口进去，吹拂着他，玻璃般的草叶向他招手嬉戏，潮湿的土腥味开始沁入他刚刚苏醒的心脾，清脆的雀啾，充满果汁的空气，还有远处闪光的河带，绛紫或淡蓝的牵牛花……全部自然的景象在呼唤一个人来看日出。　德国诗人荷尔德林高声吟诵的诗意的生活吧：“充满劳绩，然而人诗意地栖居在大地上。”　　一个有丰盛心灵的人能够在精神的家园中“诗意地栖居”，这是一种至上的境界。每个人，每一颗心灵难道不是在渴望着这样一种诗化的生活么？！　　最后一个仪式的要素是：“窗户敞开，不穿外衣，在寂静的书房里……”　　“窗户敞开”意味着开放自己的世界，但是只是向可以信赖的，可以亲近的宇宙自然敞开，这是深夜的仪式。只是为花香，鸟语，虫鸣以及夜色中的宁静开放。这样，宇宙可以告诉作家很多秘密。而“不穿外衣”意味着可以尽量减少身体和心灵的包裹，轻装上阵，轻松的面对一切，将自己的内置隐隐的展现，既非彻底赤裸的招摇，也不是故作深沉，将自己装扮得老气横秋。这是心灵的一种存在状态。是最好的状态。　　“在寂静的书房里……”就很有文化的深度了。虽然看似寂静，实际上，书房从来就不曾寂静过。在深深的寂静里，传来更加激越的吟唱。书房，从来就是喧闹的所在，智慧与智慧握手，知识与知识拥抱，书房带来的是灵魂的阵阵狂风，可以借助这些风，来彻底的唤醒世界。　　这是我眼中的书房，我心中的书房。作家在这样的书房里，才能保持永恒的创作力，尽情激发自己