《中华文化警世格言·才智》《中华文化警世格言·才智》《中华文化警世格言·才智》思辨才智曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。 ——《老子·二十二章》释义:委屈反而可以保全，弯曲反而可以伸直,低洼的地方反而可以盈满,破旧反而可以更新，少了反而可以得到,多了反而变得怀疑,所以圣人守道，以作为天下的模范。为人处世肯定要讲究策略、讲究艺术，千万不能以为自己正确、有理，就可以直来直去，不给对方面子和台阶,还自己给自己打气,说是在捍卫真理。这样的话，往往要把事情搞砸。以退为进！兼听则明,偏听则暗。以铜为鉴,可正衣冠;以古为鉴，可知兴替;以人为鉴,可明得失。君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容;镜于人,则知吉与凶。常问路的人不会迷失方向。广泛听取多方面的意见才能聪慧睿智,假如只听信一面之词就会浅薄无知。图难于其易，为大于其细。天下难事,必作于易；天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。 ——《老子·六十三章》释义：在简洁之时谋求难事,在微小之处成就大事。天下的难事,必从简洁时做起；天下的大事,必从微小处着手。所以圣人自始至终不自以为大，而能成就宏大的事业。凡事要循序渐进,遇到任何问
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都不能急躁。细节因其微小,往往简洁被人忽视。做难事做大事,须从小、易、细处着手;面对小、易、细之事,绝不能掉以轻心。无论做事还是做人,都不行忽视细节。假如一个人总想成就宏大，宏大可能了无踪影,假如甘于平淡地做好每件小事，宏大就会不期而至。临渊羡鱼，不如退而结网。 ——《汉书·董仲舒传》一步实际行动比一打纲领更重要。有了远大而宏伟的目标，就得从最不起眼的小事做起，谋划难做的事,也得从最简洁的事做起。不要做口头革命家，而要做行动的巨人。成功的机会就如深潭中的鱼，永久是有的，而且有时就在眼前。而我则需要预备一张捕获成功的网。不要把过多的精力花在“艳羡”上,要实行乐观的态度和切实的步骤去猎取水中的鱼。生活是公正的，即使是没有给你通向顶端的通天大路，总还会为你留下一些羊肠小道的。易穷则变，变则通，通则久。 ——《周易·系辞下》塞翁失马,焉知非福。故福之为祸,祸之为福,化(变化)不行极，深不行测也。 皮之不存，毛之焉附? _____《左传·僖公十四年》基础的重要欲穷千里目，更上一层楼。工欲善其事，必先利其器。(二）处世才智1．子曰：“不怨天,不尤人，下学而上达，知我者其天乎!”释义:学习平常的学问，理解其中的哲理,活得人生的真谛,了解我的只有上天吧!调整心态，乐观豁达,知难而上，兴奋精神２. 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”释义：君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全全都，而不讲求协调。在为人处世方面,君子可以与他人保持和谐融洽的关系,但在具体的问题上都必需经过自己的独立思考，不必苟同于对方，从来不愿人云亦云，盲目附和。不要太在意人际往来中的利益纠葛和是非恩怨,但在大是大非面前却勇于坚持立场,保持思想的自由和人格的独立。只有不同的思想相互碰撞,才能产生新的灵感、新的火花,使我们聪慧起来。3.物以类聚,人以群分。 ——《周易·系辞下》4．子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅(诚信），友多闻，益矣。友便辟（惯于走邪道）,友善柔(擅长阿谀奉承）,友便辟佞（惯于花言巧语),损矣。”5.水至清则无鱼,人至察(精明)则无徒（伴侣)。 处世让一步为高,退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。故察己则可以知人，察今则可以知古。 前车之覆轨，后车之明鉴。 子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋.” 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。世事洞明皆学问，人情练达即文章。 ——《红楼梦》释义:明白世上的事理,是一种学问，恰当地处理人际关系，总结出其中的规律就是文章。识事理，懂人情，搞好人际关系,制造有利于自身进展的和谐的环境。人才成功的打算因素不仅仅识智商(intｅlligｎcｅquoｔient）,还有情商(emotｉｏnal ｑuotieｎt)。情商是
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示生疏、把握和调整自身情感的力量。情感的凹凸反映着情感品质的差异。情商高的人，有足够的士气面对可以克服的挑战，有足够的度量接受不行克服的挑战，有足够的才智来辨别两者的不同。他们心情稳定，适应环境力量强，对外界没有过分苛求，对自己有适当的评价。他们对自己的素养、潜能、特长、缺陷、阅历等有一个糊涂的生疏,对自己在社会工作中的角色有一个明确的定位。天时不如地利，地利不如人和。将欲歙之,必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之。必固兴之;将欲夺之,必固与之。——《老子·三十六章》释义:将要收拢的，必定先扩张；将要减弱的,必定先强盛；将要废除的，必定先兴起；将要夺取的，必定先赐予。想要有所猎取，必定先要赐予和付出(三）为政才智1.君仁,莫不仁。2．辅车相依,唇亡齿寒。3.法度行则国治,私意行则国乱。４.不慕(迷信）古,不留(停留,拘泥于)今,与时变，与俗(风俗，习俗)化。5.天下兼相爱则治,交相恶(仇恨）则乱。6.任官者，宁以事胜人,无以人胜事。释义：担当官吏的人,宁可事多人少，决不行人浮于事。整合部门,合理
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机构职能,将机构的设置与运转调整到与社会需求相适应的状态，提高效能,成为人们对机构改革的迫切期盼。市场经济下机构的调和７.惟公则生明,惟廉则生威。8.财之不足，是为国之先务也。 居安思危,思则有备，有备无患。(四）生态才智1.儒者因明致诚，因诚致明，故天人合一。释义：圣人因对世界生疏理解，所以知道客观世界进展的规律；由于知道客观世界的进展规律，所以也就能正确地生疏世界,达到人的生疏与世界的统一。２.子钓而不纲，弋不射宿。——《论语·述而》释义:孔子捕鱼用钓竿而不用网,只射飞鸟而不射巢中歇宿的鸟。ﻩ用网捕鱼当然可以一次性捕获到更多的鱼，然而鱼无论大小都会被一网打尽，射杀巢宿的鸟虽然能带来眼前利益，但同时也牺牲了远期利益。可持续利用生态资源！３.吾意有能残斯人,使日薄岁削,祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地也；繁而息之者，天地之仇也。——柳宗元《天说》释义:我认为,谁能使那些破坏、扰乱天地万物的人一每天、一年年地削减，谁就是对天地有功。人口的繁殖，是天地自然的仇敌。4.理国之道,地德为首。 ——《管子·心术》因地制宜，合理利用土地资源5.见素抱朴，少私寡欲。 ——《老子·十九章》释义:保持本有的纯真,抱定一个朴实的心态,削减私心杂念。放弃外在的物欲诱惑，知足常乐,追求恬淡安静，保持内心安足和心境恬淡,达到精神内守的奇特愿望。6.无为而物成，是天道也。 ——《礼记·哀公记》释义:不有意转变自然万物的成长规律,这是自然运行的根本法则。7．欲致鱼者先通水，欲致鸟者先树木,水积则鱼聚,木茂则鸟集。 ——《淮南子·说山训》(五)用兵才智1.兵可千日而不用，不行一日而不备。２.运筹帷幄之中,决胜千里之外。3．不战而屈人之兵,善之善者也。４.用兵之道,攻心为上,攻城为下，心战为上，兵战为下。——陈寿《三国志·蜀书》５．陷之死地而后生,置之死地而后存。6.先发制人，后发制于人。 ——班固《汉书·项籍传》
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