挣扎于自由伦理与人民伦理的漩流——重评电影《色·戒》之王佳芝

挣扎于自由伦理与人民伦理的漩流——重评电影《色·戒》之王佳芝 挣扎于自由伦理与人民伦理的漩流——重 评电影《色?戒》之王佳芝 挣扎于自由伦理 与人民伦理的漩流 重评电影色?戒之王僮芝 【摘要1从伦理学的角度我们可以认为,色?戒》讲述了看重个人生命感觉的王佳芝在 被人民伦理的大叙事所动员, 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 之后,在自由伦理与人民伦理之间的痛苦挣扎,以及最 终她突围而出,让始终占据优势的自由伦理在关键时刻再次战胜人民伦理的 故事 滥竽充数故事班主任管理故事5分钟二年级语文看图讲故事传统美德小故事50字120个国学经典故事ppt .王佳 芝的最终选择,在客观上实现了对人民伦理的颠覆,对道德专制的反叛. 【关键词1《色?戒》王佳芝自由伦理人民伦理 《色?戒》热播后,引起了从专家学者到 普通看客,从政府官员到草根民众的热议. 那么,它究竟是爱情片,文学片,还是侦探 片,伦理片?人们各执一词.因为其内蕴的丰 赡,所以有了定位的艰难和阐释的多彩. 面对这部具有复杂面相的影片,我更 愿意将之读成是李安的一次现代伦理叙事. "现代的叙事伦理有两种:人民伦理的大叙 事和自由伦理的个体叙事……人民伦理的 大叙事的教化是动员,是规范个人的生命感 觉,自由伦理的个体叙事的教化是抱慰,是 伸展个人的生命感觉."[1】基于此,我以为, 这部影片主要讲述的是现代语境下的伦理 价值悖论,无论是片中的邝裕民,老吴,还是 易默成,王佳芝,都身处之中,无计逃脱.而 在影片的所有角色中,最鲜明地体现张爱玲 和李安的意图,最具有探讨必要的无疑是王 佳萝.. 从伦理叙事学的角度我们可以说,《色? 戒》讲述的是看重个人生命感觉的王佳芝在 被人民伦理的大叙事所动员,规范之后,自 由伦理与人民伦理的复杂纠葛以及最终她 突围而出.让始终占据优势的自由伦理在关 键时刻再次战胜人民伦理的故事.总体而 言,这是一次自由伦理占据优势的现代伦理 叙事. (,)当王佳芝是王佳芝 当王佳芝还是王佳芝的时候,其伦理价 值取向是自由主义的. 影片中的王佳芝本是一个有着双重孤 独感,固执地抱慰着自己的生命感觉的一个 女子.这种双重的孤独感,一方面来源于她 的身世:父亲带弟弟去了英国,继而母亲死 去,她就成了一个无依无靠的孤儿,另一方 面来源于她的求学历程:她因战乱随同学们 流浪至香港就读,和她的同学一样寄人篱 下.所以在香港,她茕茕独立,内心有着深深 的自卑,不大言语,喜欢沉迷于小我的世界 里.她需要爱,需要家,需要克服自卑,可是 没有人给她爱,给她家,她也找不到克服自 卑的路径.换句话说,此时的王佳芝,处于生 命的在体性缺失状态. 那么,王佳芝如何走出来呢?"解决个体 生命的在体性欠缺与生命理想的欲望之间 的不平衡,从古至今有两种不同的 方案 气瓶 现场处置方案 .pdf气瓶 现场处置方案 .doc见习基地管理方案.doc关于群访事件的化解方案建筑工地扬尘治理专项方案下载 …… 另一些圣贤劝导人们把自己私人的生命热 情和愿望转移到集体性的——社群,民族, 阶级,国家甚至总体的人类的生命热情和愿 望中去,由此克服个体生命的欠然(道德理想 主义)"[2】.对王佳芝来说.同学邝裕民(而非 圣贤)的出现唤醒了她对美好的生命感觉强 烈追求的欲望——邝裕民邀请她加入话剧 社,和她合作演出爱国历史剧,邀请她参加 他们的暗杀行动.王佳芝慢慢踏上了接受人 民伦理规范的陌生之路. 这条路上,那场成功的爱国历史剧演 出具有非常重要的意义.首先,王佳芝由此 获得了"当家花旦"的赞誉,克服了自卑.这 种被关注,被赞赏的感觉使王佳芝爱上了演 戏,以至制定暗杀 计划 项目进度计划表范例计划下载计划下载计划下载课程教学计划下载 时,她也以为这只是 一 场在"台下"的演出,所以答应去色诱易先 生.其次,她以为自己从邝裕民那里找到了 爱,而这给了她前行的勇气. 更重要的是,王佳芝的那场演出其实是 一 次人民伦理叙事的道德实践.那次演出的 成功,得益于作为演员的她的投入,而当她 投入之后,她"暂时或多或少地认同","沉浸 在一个角色里,也成为自身的一次经验."f3】 可以说,王佳芝被自己演出的成功所打动, 或多或少地对人民伦理有了一定的认同感, 而这促成了她后来对暗杀任务的接受.从这 个意义上说,那次演出相当于一次人民伦理 对王佳芝的生命感觉进行动员,规训的仪 式. (二)当王佳芝初为麦太太 有了爱,有了满足感,有了对人民伦理 的初步认同,她答应参加暗杀行动.只是,与 基于家仇(他的哥哥战死沙场)而义愤填膺 网L二,=堇工三L,_-j 的邝裕民相比,王佳芝没有家仇,她那由父 亲,弟弟和未曾谋面的继母组成的"家"远在 英国,如果说她也有国恨,那么这个国恨也 是比较浅 表 关于同志近三年现实表现材料材料类招标技术评分表图表与交易pdf视力表打印pdf用图表说话 pdf 的.所以,与其说她参加暗杀计 划是为了报效国家,完全接受人民伦理的召 唤,不如说她是为了延续舞台上虚幻的满足 感,为了那份对邝裕民的朦胧之爱. 随后,王佳芝开始穿金戴银,以麦太太 身份粉墨登场.在她成功诱惑了易先生之 后,她感觉那是"一次空前成功的演出,下了 台还没下装,自己都觉得顾盼间光艳照人." 也就是那,晚,为了获得性经验,以进一步 色诱易先生,她怀着"牺牲的决心",把自己 的童贞给了梁闰生.这,次,是人民伦理战 胜了自由伦理.可是,这次暗杀计划的流产 让她陷入了一种伦理困境,她"觉得自己是 被抛弃了"[4]——不再是麦太太,也不再是 以前的王佳芝.她迷失在身体和心灵的双重 雾霭中,不能自拔.在影片中,我们看到一个 镜头:寄居在上海她舅妈家里的王佳芝.凌 乱着头发拥挤在贫民窟里排队买米,漠然地 回家,对路边死去的同胞没有表示出任何的 同情.随后她去学堂,去看电影.影片放映结 束后,当典型的人民伦理之音再次发出,她 没有丝毫激动的表情.这足以表明.此时的 王佳芝,固守着的是自由伦理价值.由此也 可以反观到,当时她接受人民伦理的召唤, 并非像有些人想象的那样,是纯粹因为她爱 国,接受了人民伦理的动员和规范. (三)当王佳芝再成麦太太 王佳芝生命感觉的再次转折出现在邝 裕民与她的谈话之后.她再次成为麦太太, 重续以前意外终止的色诱任务.我以为,她 重新接受任务,与其说是因为再次接受了人 民伦理的动员和规范,不如说是为了再次弥 补自己的在体性缺失——寻求自己失去童 贞的补偿,重新找回在戏台上光艳照人的感 觉,重新证明自己的女性魅力,寻找到在英 国的父亲之爱以及家的感觉(老吴虚假无比 的承诺"任务完成后,我们会送你到英国"在 她刚接受任务时,是一个非常大的惊喜).也 就是说,她进入革命叙事,是试图再一次实 现她自己关于爱,关于自身感觉,关于家的 自由伦理想象. 然而这一次,人民伦理对她的身体和 心理开始了空前疯狂的征用和争夺,由于王 佳芝的身体并不是笛卡尔意义上与灵魂截 ,人民伦理对王佳芝身 然分离的身体.所以 体的一次次征用,在客观上使她自身强烈的 欲望诉求得以苏醒,这个体现出自由伦理价 值的欲望诉求最终颠覆了人民伦理的宏大 叙事强行施加给她身体的道德力量.在影片 中,王佳芝艰难挣扎的过程体现于两人的三 场床戏. 第一场床戏中,易默成与王佳芝之间 都没有投入个人情感,只是互相把对方当成 中雷砰 Il-_I =堂釜=蠹竺丝.薹藿=蚕_= 征服的对象:易征服的是一个漂亮女人的身 体,王则征服了易的欲望,证明了自己未曾 稍减的女性魅力.第二场床戏,两人都渐渐 体会到了对方的"诱惑",这种诱惑既来自肉 体,更来自灵魂,是王佳芝与易默成之间由 于"柔软,暧昧的摩擦,生发出生命中的层层 雾气"而带来的幻化感.对王佳芝来说,身体 快感的苏醒使得她陷入了更深的悖论之中 一 方面,为了实现人民伦理,她必须让身体 快感获得苏醒,伸张自己的自由伦理价值:另 一 方面,人民伦理的实现,要求她必须使身 体感觉永远臣服于人民伦理价值,即,自由 伦理必须被压抑.在处理自由伦理乏力的情 况下,王佳芝希望这种悖论早点结束,她能 早日挣脱苦海.所以有了电影院里,她请求 邝裕民他们"快一点",希望"结束以后","都 离开这里".这些言语体现了她内心自由伦 理和人民伦理的复杂纠缠.第三次无声的肉 搏过程中,两人的关系还是非常紧张,灵魂 也在交锋.王佳芝看到枪却无法毙了他,那 种希望有人冲进来却不可能的绝望写在痛 苦万分的脸上,所以她用枕头盖住易默成的 眼睛.在易终于发泄完毕,瘫在她身上的时 候.王佳芝流出了痛苦的泪.所以,当邝裕民 请求早日行动,为她承受的巨大压力担心, 老吴却说"只要他有比死更重要的价值,我 会让他多活两天",瞪大眼睛要求王佳芝"忠 诚","继续把他栓在陷阱里面"时,她忍无可 忍,正面陈述了自己遭遇的自由伦理与人民 伦理价值的严重悖论:"你以为这个陷阱是 什么?我的身子DS?你当他是谁?他比你们还 要懂戏假情真这一套.他不但要往我的身体 里钻,还要像条蛇一样的,往我心里面越钻 I上接19页l 中国今天的影视如此发展,或许是基于 这样的一个事实:随着大众传媒时代的到来, 大众文化及世俗文化的通俗性和娱乐性逐渐 取代了精英文化的小众性,高雅性,开始占据 主流文化地盘.传统的精英文化遭到解构,其 传播遇到障碍. 但我们又必须指出的是,大众化,通俗化 并不等同于庸俗化和粗制滥造,不能为荒诞而 荒诞,为滑稽而滑稽.不应打着爱情和娱乐的 幌子,将通俗视若对崇高的消解或者是对人的 价值的解构.把边缘化和亵渎,玩笑,任意拼贴 都当成了影视创作的时尚元素. 影视消费天生是大众的,我们倒不必刻 意将其绝对的艺术化和精英化,我们所要做的 也许仅仅是在现在所谓的商业或者大众的讲 述中加入一些人生况味的调料.市场经济下的 越深,我得像奴隶一样的让他进来,只有'忠 诚'地呆在这个角色里面,我才能够钻到他 的心里.每次,他都要让我痛苦得流血,哭 喊……他才能够满意,他才能够感觉到他自 己是活着的.在黑暗里,只有他知道这一切 是真的."这段话向我们表明,来自人民伦理 的家国和道德意识对她的身体已经起了部 分作用,但是,一旦她承受不了巨大的压力, 她完全可能听从身体的呼唤,忠诚于身体而 不是所谓的党,国家,民族等人民伦理价值. 王佳芝与易默成在情感上的交锋还有 一 个非常关键的场景——在虹1:3区一个日 本酒馆里,王与易之间由欲生爱,尽管这种 爱也许仅仅闪现在一瞬间,可是,他们毕竟 在那个环境里,在对自己生前身后事的担忧 之中,有了电光石火的温情一刻——易的眼 泪,易对王佳芝手的抚摸,易与王凝视的眼 神,都表明两人在不经意间动了真情.所以 后来,当他们一起去阁楼上取戒指时,才有 了扭转整个故事结局的一幕:在人民伦理与 自由伦理间,在易回馈给她的微笑和写着爱 意的目光以及戒指之间,她挣扎了近乎永恒 的一刹那,终于嗫嚅着吐出了"快走!"这两个 字.于是,一切都变了:易默成夺门而出:封锁: 逮捕王所在的暗杀团体成员:深夜十点之前, 王佳芝和她的同伴被处决. "神往往不过是叫许多人看到幸福的一 个影子,随后便把他们推上了毁灭的道路" [5】,王佳芝即是这许多人中的一个.更可悲 哀的是,王佳芝自以为看见的是幸福的影 子——爱,却不知道这种幸福纯属虚幻,而 在男主角易默成的心里,他的事业,前途,名 中国社会,物质享受丰富的同时,带来的还有 紧张的工作,生活节奏的加快.这样的环境就 使得人与人之间的距离越来越远.人们所需要 的是在电影或电视的世界中,通过主人公的情 感阐释,让自己的心灵世界得到愉悦,补偿和 宣泄,从而获得心里平衡,从这个意义上说,电 影是人类解决内心危机的重要途径之一. 当影视创作不再执着于作品内涵的挖掘 和审美品格的创造,不再关注现实生存和人生 意义,而是更多的依赖续集,改编甚至绯闻,炒 作的时候,电视剧不可避免的丧失了原创精神 而浙渐走向内涵和意义的消解.当影视创作中 的原创精神逐渐丧失,且其创作倾向只有单纯 满足人们的感官享受而忽略了当下社会中人 们的情感宣泄时,影视创作的每一部作品,尽 管辞藻越来越华丽,但意义表达也就越来越文 团 声等等比她重要得多,爱,何况是瞬间的爱, 从来占据不了他的全部视野. 也许有人会说,王佳芝的悲剧在于她在 错误的时间,错误的地点,自以为是地爱上 了错误的人——先是为了那份与邝裕民之 间的朦胧之爱,她盛装出演,终于失去童贞, 后来为了那份与易默成之间的虚幻之爱,她 在关键时刻听从了身体的召唤,忠实于身体 却背叛了外在道德.但我宁愿把王佳芝看成 是自由主义伦理的坚守者,认为她最终的临 场一变,是对自己生命悖论中爱的碎片的珍 视.在客观上.这是对人民伦理的宏大叙事 的有力颠覆,是对试图用公意道德的自由强 行压制个体感觉偏好的自由的道德专制的 有力反抗. 注释 【1】刘小拥《沉重的肉身》,华夏出版社,2004:~,第 6页. 【2】刘小帮沉重的肉身》,华夏出版社.2O04年.第 222页. 【3】张爱玲《惘然记?序》,金宏达,于青编《张爱玲 文集?第四卷》,安徽文艺出版社.1996年,第338 页. 【4]张爱玲《自己豹文章》,金宏达,于青编《张爱玲 文集第四卷》,安徽文艺拙版社,1996年,174页. f5】梭伦诺,转gl自刘小枫《沉重的肉身》,华夏融版 社,2004年,第3页. 作者简介 任秀蓉,绵限师范学貌教务处讲师,主要从事中国 文学研究. 杨华丽,绵阳师范学院文学与对,汉语学院讲炻, 四川大学文学与新闻学院博?研究生,主要从事 中国现当代文学文化研究. 不对题.众声喧哗而又缺乏合理的引导,我们 的制作者也难以做到潜心艺术而宠辱不惊.影 视业表面的众声喧哗,折射的却是一种深刻的 失语. 今天,中国的影视业已经发展成为首屈 一 指的娱乐产业,但表面的繁盛与喧哗遮盖的 恰恰是其背后的浮躁与不自信.影视占据了人 们的闲暇时间,却没有占据人们的心灵世界. 在全球化的今天,影视业面临发展的机遇,但 也面临着严峻的挑战.希望我们的影视也能够 正真依据当下生存环境,更新发展理念,获得 健康发展. 作者简介 陈素敏,河北艺术职业学院教师,研究生,研究方向 中国现当代文学