当代国际关系教学大纲

国际关系导论教学大纲（2012年-2013年版） 授课教师：复旦大学国际关系与公共事务学院 苏长和教授，suchanghe@fudan.edu.cn 版权所有，课件仅供教学使用。 课程概况：本教案是授课者十多年研究和观察国际关系基础上，汲取各类国际关系概论 教材 民兵爆破地雷教材pdf初中剪纸校本课程教材衍纸校本课程教材排球校本教材中国舞蹈家协会第四版四级教材 的优点，以及授课者本人对国际关系的理解，并结合低年级本科生知识基础和学习要求，而编写的一份适合中外学生初步掌握国际关系基本知识的教案。对本课的学习，有助于培养学生历史意识和价值判断能力，了解全球化时代国际关系的由来、表现、变化特点和趋势。 课堂要求：每位学生每周搜集整理重要的外交和国际时事，供课前十分钟分析和讨论。 授课地点：H1108 授课时间：周二上午2-4节 考核要求：课堂讨论（10%）、书面作业（10%）、中考（10%）、终考（65%），汉字书写（5%） 第一课：国际关系的由来 从孤立到整体的历史：1000年、500年、100年前的世界 什么因素将世界联系在一起：贸易和市场，价值和文化，法律和政治组织 政治边界，经济边界，文化边界，信仰边界 思考 题 快递公司问题件快递公司问题件货款处理关于圆的周长面积重点题型关于解方程组的题及答案关于南海问题 ： 1.关注一下像粮食作物、食糖、香料、胡椒、丝绸、瓷器、茶叶等的传播和贸易线路变化，交通技术（马车、航海技术、互联网等其他通讯技术）的变革，重要货币的使用范围，传教士、商人、学堂、学者等的活动线路，历史上几次大范围的移民，历史上重要的大帝国疆域盈缩与边疆行政设置，等等，有助于了解今天的世界是如何形成的。 2.阅读并比较中国人的天下大同思想、伊斯兰世界的世界思想、基督教世界的世界思想、 印度人的世界思想。 3.有兴趣的话，阅读一些反映重要民族性格的文学、人类学和政治学作品，比较一下世界上重要民族的思维习惯，尝试是否可以绘制出一块人类的思维地图。 第二课 当代国际关系透视 从中心看边缘：帝国主义、霸权与依附体系 从边缘看中心：中小国家或非西方的视角 普遍主义与相对主义 整体主义与碎片主义 地方主义、国家主义、国际主义 单极世界和多极世界的特点 思考题 1.学会换位思考，设想如您来自一个小国，或者中国的一个周边国家，您怎么看中国的崛起？ 2.怎么看待人文社会科学知识的地方性特点？ 第三课 历史观念、冷战与冷战后世界 唯物主义历史观与怎样历史地看历史 物质状态、思想观念与国际关系变迁 冷战及其背后的历史观 美国、苏联与第三世界 冷战后世界的各种历史观 思考问题 1.进一步整理有关冷战的各种历史观。 2.会有新冷战吗？ 3.怎样学会辨别我们接触到的信息和知识的真伪？注意观察知识传播过程中的以讹传讹现象。 第四课：国家理论与当代国际关系 国家与国际关系理论 全球化下的国家 地区和国际行政 “民主和平论”是个伪命题：西式民主国家的国际专制与不和谐的世界 国家间交往的 规范 编程规范下载gsp规范下载钢格栅规范下载警徽规范下载建设厅规范下载 和原则 思考问题： 1.查阅单一制、联邦制、君主立宪制、总统制、中国特色社会主义 制度 关于办公室下班关闭电源制度矿山事故隐患举报和奖励制度制度下载人事管理制度doc盘点制度下载 等概念，坚持结合国情和历史来认识制度。 2. 为什么说资本主义制度是战争的重要根源之一？比较美国、英国、法国、中国、俄罗斯等大国在国际关系中武力使用的频率，联系政治制度，解释为什么有的国家好武好战，有的国家慎武慎战？ 3.如何理解人权与主权关系；三代人权观的含义是什么？ 4. 思考霸权国家以及一些大跨国公司如何利用主权国家体系的漏洞来获利的。 5.思考西式民主理论与政治制度一旦放在国际关系视野下看，有什么缺陷？该怎样对其进行改进，以有利于国际和平和发展？ 第五课：当代国际关系中的非国家行为体 跨国公司 国际组织 宗教团体 跨国社会组织 精英、人民与国际关系 行为体比较 思考题： 1. 跨国公司是如何逃税的。 2. 了解联合国系统的组织机构以及国际组织中的决策规则。 3.非国家行为体在国际关系中的活动有时与国家外交是一致的，但有时会阻碍和干扰国家外交，试举一些事例。 4.想一想，您有机会参与国际交往，应该注意哪些原则和规范？您是否考虑自己未来职业规划与广义的国际关系有关。 第六课：国内政治与国际关系 国内政治与国际关系的异同 内政与外交： 外交是内政的延伸与内政是外交的延伸 国际关系的国内化，国内关系的国际化 国内政治与国际关系互动的规律 独立自主 相互依存 一体化 思考题 1.怎么理解外交是内政的延续与内政是外交的延续？ 2.观察中国政治，注意中国国内公共政策的决策和执行，如何越来越多地开始影响到其它国家。 3.怎么理解“统筹国内和国际两个大局”这句话？ 4.思考哪些国内政治因素不利于国家间关系的和谐。 第七课：超越国界的政治经济联系 经济相互依存的历史与现状 相互依存、权力与经济制裁 相互依赖与国际制度 地区主义与反地区主义，全球化与反全球化 互利共赢国际关系的经济基础 思考题： 1.一些西方发达资本主义国家现在提出“再工业化”和“内包”战略，您认为这种现象会不会导致全球化的逆转，或者相互依赖关系的变化，对中国以及新兴国家的发展在20年后会意味着什么？ 2.您怎么看亚洲许多国家经济上靠拢中国、安全上靠拢美国的现象？ 3.您认为更强的经济相互依存一定有利于减少冲突和风险，或有助于双边关系友好吗？ 第八课：超越国界的社会文化联系 社会文化联系与社会文化障碍 移民与国际关系 国际散居社会 罗尔斯规则还是费孝通规则：跨文化沟通原则和准则 和平共处国际关系的社会基础 思考题： 1.列举现实生活中认知依赖现象？有些认知依赖如何阻碍了我们的创新？ 2.勾勒一下文化的地缘政治和经济的地缘政治。 3.英国先前一个殖民大臣说，他留给大英帝国最大的资产之一是将英语变为印度的官方语言。思考一下英美是怎样在中国将英语作为一项战略性语言进行推广的。举而反之，我国应该如何将汉语作为一项战略性语言在世界上推广。 4.了解我国的侨务政策以及为什么中国不承认双重国籍。我国是世界上最大的侨国，多关注中国海外侨民、侨情、侨务问题。 5.法国10%的人是穆斯林，德国有700万左右土耳其人，中国有近5000万海外华侨，现在常住在中国的外国人有30万，等等，思考这种现象对国家在全球化下的社会管理带来的影响。 第九课：社会政治思潮与国际舆论格局 各种社会政治思潮 当前国际舆论格局 文化主权问题 资本主义的文化逻辑与文化多样性的挑战 国际社会的评价体系及其改革 和而不同国际关系的价值基础 思考题： 1.想一想，您个人的信息来源主要来自哪里？您是否认为为了形成客观的判断，需要均衡地接受不同信息？您会主动地想得到来自德语、俄语、法语、印度、西班牙语、非洲、拉美、东南亚等地怎么看世界的信息吗？ 2.怎样改变国际舆论格局中的“一言堂”现象？ 3.仔细观察一下，西方如何通过定价体系的控制和评价体系的掌握，来扩大其影响力的？ 第十课：干涉、战争与革命 大战的根源 新旧干涉主义 革命与国际关系 思考题： 1.比较分析一下军队在主要大国或者发展中国家内政外交中的地位。有兴趣的话，用“党军关系”这个概念，概括世界上典型国家的党军关系模式（例如美国、俄罗斯、发展中国家等）。 2.有兴趣的话，尽可能绘制一下美国在全球的军事基地部署。并观察一下从第二次世界大战以来美国军属部署的变化，及其对理解美国战略变化的意义。 3.选取典型的“人道主义干涉”事例，比较一下“干涉前的人道主义灾难”与“干涉后的人道主义灾难”轻重。 4.梳理一下，现在世界上有多少个国家内部还存在反政府武装？注意观察其动态以及对国际关系的可能影响。 第十一课：贫困、援助与国际发展 少数人的现代化历史 贫困与不平等 全球资本家、中等收入群体与贫困人群 为什么有的国家越来越富有的国家越来越穷？马克思及其他不同学说的解释 经济落后、依附与资本主义生产体系 贫困、援助与国际发展 援助的理念：西方与东方 中国的实践：国际发展伙伴关系网络 思考题： 1．个人能为国际发展援助做什么？ 2．结识复旦来自发展中国家的留学生，多听别人对发展援助问题的看法和想法。 3.结合一些外国品牌在复旦校内的营销技巧，了解一种理念在国际上如何进行有效的推广。 4.阅读罗荣渠有关现代化理论的书籍。 5.阅读国家开发银行开发性金融理念的有关报道，比较其与世界银行的理念有何异同。 6.有人说，中国现在还有那么多贫困人口，国家为什么还要对其他国家进行援助。您怎么看这个问题？ 第十二课：国民的国际关系教育 什么是国际关系教育 国际关系教育哲学的几种理念 文化殖民主义与规训教育 中国的国际关系教育思想 教育在各国人民间友好中的意义 思考题： 1.有人认为，现在全球化了，各国包括中国需要注重培养“世界公民”。您怎么看这个问题？ 2.思考“德”在国际关系中的意义。 3.试着为一些在国际关系教育理念上有独特理解的中外领导人和社会活动家写10000字左右的小传记（思想经历和主张），例如南非的曼德拉、印度的甘地、埃及的纳赛尔、土耳其的凯末尔、加纳的恩克鲁玛、美国的华盛顿、中国的孙中山、毛泽东、周恩来、邓小平，等等。 4.有兴趣的话，与留学生合作，比较一下英美、德国、俄国、日本、印度、巴西、中国等国家国际关系概论的教材存在哪些异同。 第十三课：法系、国际法与冲突处理 法律在国际关系中的意义和局限 几大法系与地区政治 法系的调整与融合 国际法与国际管理 思考题 1.思考一下，律师和法官在国际关系活动中的作用在哪里？ 2.思考国内法治与国际法治的关系。 3.思考“德”、“法”在中国人处理国际关系中的地位。 4.比较国际纠纷，看看哪些纠纷是按照法律来处理的，哪些纠纷是按照强权来处理的，哪些纠纷是按照“关系”来处理的。 第十四课：正义理论与世界秩序 普遍主义正义观与相对主义正义观 “天下为公”还是“天下为私”？ 天下为私与西方国际政治哲学 天下为私及其对人类秩序的危害 主要文明体内的公私观 天下为公与东方国际政治哲学 思考题 1.以知识产权为例，思考一下在这个问题上中西在“公”、“私”上的不同理解。请思考“在私的理念下以占有为基础的创新”与“在公的理念下以分享为基础的创新”各自利弊在哪？ 2.思考哪些国际议题需要“私”的思路来解决，哪些国际议题需要“公”的思路来解决。结合实际生活，理解“公”、“私”问题，例如，为什么复旦附近私营书店一个一个关了，为什么经世书局一直能开？ 3.进一步思考，在政治制度、经济组织和社会组织上，以及在不同文明区域内，“公”的组织的成功范例有哪些？ 第十五课：天下为公：从不和谐的世界到和谐世界 资本主义体系的世界秩序实践与不和谐的世界 各种国际关系理论的秩序思想 国际关系道德 和谐世界的法则与国际关系理论 中国道路、中国制度与和平发展 迈向和谐世界的新型国际关系 思考题： 1. 整理一下中国人“公天下”的观念有哪些？ 2.整理西方主要国家内部“公”的实践，以及其他文明体内部“公”的思想。 阅读书目： 《马恩选集》，人民。 列宁：《帝国主义是资本主义的最高阶段》，人民。 《毛泽东外交文选》，世界知识。 《周恩来外交文选》，世界知识。 《张闻天文集》第四卷，中共党史。 《邓小平文选》，人民。 《中国共产党历史》（1949-1978），中央党史。 中国对外援助白皮书 中国的人权白皮书系列 中国的和平发展白皮书（两份） 李慎明：《马克思主义国际问题基本原理》，社科文献。 甘地：《甘地自传》，商务。 阿瑞吉：《漫长的二十世纪》，江苏人民。 斯塔夫里阿诺斯：《第三世界的分裂》上下，商务。 弗兰克：《依附性积累与不发达》，江苏人民。 弗兰克：《白银资本》，中央编译。 格申克龙：《经济落后的历史透视》，商务。 多斯桑托斯：《帝国主义与依附》，社科文献。 张培刚：《农业与工业化》，华中科技。 阿瑞吉等：《中国、东亚与全球经济》，社科文献。 维恩：《非洲怎么了》，广东人民。 杨宝荣：《债务与发展》，社科文献。 沃勒斯坦：《世界体系》，高等教育。 陈明明：《所有的子弹都有归宿》，天津人民。 莫约：《援助的死亡》，世界知识。 陈其人：《殖民地的经济分析史与当代殖民主义》，上海社科院。 塞代斯：《东南亚的印度化国家》，商务。 金：《四千年农夫》，东方出版社。 詹姆逊：《后现代主义与文化理论》，北京大学。 朱杰勤：《东南亚华侨史》，中华书局。 缪尔达尔:《亚洲的戏剧》，首都经贸。 科泽：《国际移民》，凤凰出版。 布罗代尔：《菲力普二世时代的地中海与地中海世界》，商务。 瑞德：《东南亚的贸易时代》，商务。 全汉升：《中国经济史研究》，中华书局。 《剑桥东南亚史》，云南人民。 《剑桥欧洲经济史》各卷，经济科学。 希提：《阿拉伯通史》上下，新世界。 罗特蒙特：《印度史》，中国青年。 克鲁卡特：《五十年战争》，新华。 张小明：《冷战及其遗产》，上海人民。 拉弗伯尔：《美国、俄国和冷战》，世界图书。 加迪斯：《长和平：冷战史考察》，上海人民。 刘金质：《冷战史》，世界知识。 贝尔：《资本主义的文化矛盾》，北京三联。 沈宗灵：《比较法研究》，北京大学。 威格摩尔：《世界法系概览》，上海人民。 布劳特：《殖民者的世界模式》，社科文献。 拉铁摩尔：《中国的亚洲内陆边疆》，江苏人民。 亨廷顿：《文明的冲突与世界秩序的重建》，新华。 张晋藩：《中华法系的回顾与前瞻》，中国政法。 佐佐木毅：《欧美的公与私》，人民。 沟口雄三：《中国的公与私》，北京三联。 黄俊杰，江宜桦：《公私领域新探：东亚与西方观点的比较》，华东师大。 《世界宗教入门系列丛书》，上海古籍。 云杉：《文化自觉、文化自信与文化自强》，《红旗文稿》2010年第15、16、17期。 张光直：《考古学专题六讲》，北京三联。 赵汀阳：《天下体系》，江苏教育。 汪晖：《现代中国思想的兴起》，北京三联。 罗尔斯：《万民法》，吉林人民。 弗里德曼：《世界是平的》，湖南科技。 俞正梁、颜声毅等：《战后国际关系史纲》，世界知识。 辛普森：《大国与法外国家》，北京大学。 里夫金：《欧洲梦》，重庆。 第一课：国际关系的由来 从孤立到整体的历史 贸易，宗教，帝国 宗教国家，帝国，大一统 西方的扩张与非西方 信仰边界，政治边界，文化边界 一、1000年的世界，500年的世界，100年的世界 1.世界的时空截面 1000年前的世界是什么样？宋朝，元朝，欧洲中世纪，阿拉伯世界，印度世界，拉美文明。世界是多中心的。各地历史是分裂的。 500年前的世界是什么样？新的生产力萌动时期，文艺复兴，“十七世纪危机”，明清更替，西方探险和殖民扩张。各地历史开始整合。 100年前的世界是什么样？资本主义最繁荣的时期，1914年大战，殖民主义最鼎盛的时期，帝国主义最疯狂的时期， 世界是层累的。 2.当今世界是如何来的？ 科学技术为代表的生产力的发展 贸易扩张，伴随着公司模式的扩展，交通技术的进步 生产关系的调整，组织革命和制度创新，哪些代表性的制度创新？民族国家，资本主义制度，军事体制，国际规则。 宗教扩张导致的信仰版图 制度（组织）模式的扩张，生产组织方式的扩张，军事体制，导致的国家类群。政治/行政边界的变化。 文明边界仍然存留，但是文明交融与对话很迫切。 二、西方的扩张与非西方 1.西方内部的扩张：兼并 西方内部的战争，西方不是铁板一块的。 2.西方的对外扩张 宗教扩张： 政治扩张：政治制度的移植，民主化 军事扩张：军事基地，战争 经济扩张：殖民地，货币体系 文化扩张：文化殖民 殖民地与半殖民地体系 宗主国与附庸国体系 3.非西方的反应 民族自决、民族独立和民族解放运动 历史学对全球化怎么反应的？全球史 三、当代世界经济和人文地图 1.政治经济地图 多少个国家 多少个公司 多少个大城市：地球上亮度看经济发展，中国大城市数量， 城市化 多少个地区在进行区域一体化 2.人文地图 信仰地图：70%信仰宗教，最古老的宗教是印度教，8亿信徒，160个国家，85%教徒在印度；犹太教士最古老的一神教，25%教徒在以色列，30%在美国，600万犹太人倍屠杀，年历不一样，英国有30万，澳大利亚有10万，南非有10万，阿根廷有3万；佛教：全世界大约有4亿教徒；基督教估计有20亿人，2万个派别，12亿天主教徒3.6亿新教徒，1.7亿东正教徒，新教中基督教圣公会有8000万在英国，非洲的基督教要多于穆斯林。伊斯兰教：12亿信徒主要在非洲、中东和东南亚、中亚，印度尼西亚是最大的穆斯林国家，欧洲和美国穆斯林发展快，10%法国人是穆斯林；有自己的年历，90%信徒是逊尼派，10%是什叶派，53个穆斯林国家。锡克教是最年轻的宗教之一，产生于15世纪，在印度旁遮普，英国有50万锡克教徒，美国有35万。儒教，道教，波斯的拜火教，日本的神道教，以及起源于伊斯兰教的巴哈伊教。 物质地图： 制度地图 思维地图：时间观念不一样，印度人对时间的观念，中国人对时间的观念，美国人对时间的观念；地理观念不一样，小国对地理的观念，大国对地理的观念；极端观念，等级观念，法律的观念；禁忌的观念； 3.生活中的国际关系 物价，文化产品， 人民不一样和一样的日常生活：世界杯，边界地带的日常生活，城市的日常生活和兴趣，农民、渔民。 人们关注的兴趣地差异：地方新闻与全球新闻，晚报与国际新闻比较。 人民的活力：中国劳工，欧洲的休闲，美国人，非洲，农村晒太阳，世界各地人民勤奋的程度，世界各地人民的幸福指数。 4.时空叠合：历史与现代如何叠合在一起？ 多少个国家存在跨界民族？库尔德人，苏格兰，比利时， 公司打破疆界的经营行为跨越国界 宗教传播跨越的国界：欧洲穆斯林和清真寺的扩张；韩国基督教国家，中国的基督教扩张。 大学的国际化 企业的国际化 人口流动和移民 文化飞地：唐人街，小意大利城（教父），广州有10万非洲人在打工。 杂居社会 货币 语言 说话对象变得不清楚了， 拼盘还是熔炉？ 思考题： 1.关注一下像粮食作物、食糖、香料、胡椒、丝绸、瓷器、茶叶等的传播和贸易线路变化，交通技术（马车、航海技术、互联网等其他通讯技术）的变革，重要货币的使用范围，传教士、商人、学堂、学者等的活动线路，历史上几次大范围的移民，历史上重要的大帝国疆域盈缩与边疆行政设置，等等，有助于了解今天的世界是如何形成的。 2.阅读并比较中国人的天下大同思想、伊斯兰世界的世界思想、基督教世界的世界思想、 印度人的世界思想。 3.有兴趣的话，阅读一些反映重要民族性格的文学、人类学和政治学作品，比较一下世界上重要民族的思维习惯，尝试是否可以绘制出一块人类的思维地图。 4.分别勾勒1000年来中国文化的扩张、1000年来阿拉伯伊斯兰世界的扩张、1000年来西方的扩张。 5.思考世界哪些方面更相同，哪些方面更相异？ 学生问题解答：怎样在纷繁复杂的现象以及零乱无序的信息中发现有价值的线索？ 想象力、洞察力、敏锐力如何培养？ 穿越？从历史看未来。大的纪念日的强迫记忆现象，如1914。 重要事件的可能结果以及大的趋势：世界和中国。 逻辑联系，相关性，从联想、嫁接到生成 对现象学会用概念来表达 参考书目： 佩雷菲特：《停滞的帝国》 斯塔夫里阿诺斯：《全球通史》 麦迪逊：《世界经济千年统计》 刘逖：《明清我国国民生产总值统计》 谢和耐：《蒙元入侵前夕的生活》 麦克尼尔：《西方的兴起》 诺斯：《西方世界的兴起》 塞代斯：《东南亚的印度话国家》 希提：《阿拉伯通史》 季羡林：《糖史》 全汉升：《中国经济史研究》 第二课 国际关系透视 一、从中心看边缘与从边缘看中心（体系本位的解释） 任何单位都处于生产-分工-消费的特定链条上，构成垂直一体化的相互依赖关系，任何一个链条环节的变化都会引起上下环节的连锁变化。为什么沪宁高速公路一旦大堵车，会影响全球手提电脑价格的波动？为什么殖民地国家独立会对宗主国产生极大冲击？为什么美国要控制中东的油田，尽管美国最近10年对中东的石油依赖在降低？为什么美国人提出中美国概念，将中国设定为生产美国消费的格局？ 1. 从中心看边缘 帝国主义、霸权与依附（欧洲中心主义） 资本主义，垂直一体化与纵向一体化 生产体系 分工体系 规则体系，定价体系 权力-军事体系 意识形态体系：霸权话语体系的三个神话，安全神话，司法神话，租金神话。宋吕成公祖谦先生撰《东莱博议》（世界书局，第123页）有言：“王者恐天下之有乱，霸者恐天下之无乱。乱不及则功不大，功不大则名不高。” 中国中心主义 以文化之 以德服之 交相利，朝贡贸易体系 非攻 克制的大国自我节制的大国 意识形态体系 天下主义：中国文献对其他国家的记载。 以大事小讲仁，以小事大讲智 不同的模式：为什么中国中心的秩序和平维系时间更长？ 中国中心体系：小国欺负大国；欧洲中心体系，大国欺负小国 2.从边缘看中心：中小国家或非西方的视角 为什么周边国家害怕中国崛起？中国对外关系阐述如果从中小国家来看，是否妥当？中国要有世界意识，平等。近代以来中国要加入国际体系，作为弱国，但是遭到国际体系强国的拒绝。 附庸型国家有哪些？自愿型附庸国与被剥夺型附庸国。 傍大款型的 小国操控大国，大国被小国牵着鼻子走：以色列，老鼠戏大象型的。 中小国家团结或不结盟 小国也可以成为中心？城市（日内瓦，新加坡，香港） 中国强大了，绝不能有大国中心主义思想。国民教育上就要下功夫培养年青人的尊重友爱理解宽容平等思想。 3.中心与边缘的置换历史 历史上的置换 城市和商业中心 文化和知识中心 霸权的置换：话语体系，规则体系，权力体系 置换的方式：战争还是和平？ 对正统性的争夺：宗教正统性的争夺，世俗权力的争夺。对“中国”正统性的争夺，对“西方”正统性的争夺。普世价值的讨论。 任何中心都有自己的核心价值体系，核心政治组织方式，以及生活方式。 金融危机以来，西方提供的全球化模式和政治制度模式出现问题，中国道路的成功可能动摇西方的价值和制度，西方感到不安。 二、结构驱动的解释 下棋的规则；巴西为什么在世界杯预选赛南美赛区比赛中总能够出线？奥运会羽毛球赛规则的变动为什么导致打假球现象？ 结构是既定的，个体行为是由既定结构决定的。 单极、两极、多极及其相互转化对行为体行为的影响 三、单位驱动的解释 西方常说非民主国家会威胁国际和平，是吗？这个说法的前提是坏国家的行为会破坏国际和平与安全。 好国家与坏国家 好国家与坏国家的 标准 excel标准偏差excel标准偏差函数exl标准差函数国标检验抽样标准表免费下载红头文件格式标准下载 是什么？ 四、他我关系的几种模式 “关系”：中泰一家亲，是亲戚关系，中越关系是同志关系，中巴关系是全天候朋友关系，是好兄弟关系，中俄关系要世代友好。英美特殊关系。美日联盟关系。 1.对立关系： 对陌生人的定位 2.主奴关系 3.平等关系 损人不利己 损人利己 利己不损人 惠己耘人 五、普遍主义与相对主义：绝对观念与实事求是 西方人喜欢说普世原理，中国人喜欢说实践是检验真理的唯一标准。 1.普遍主义与相对主义 有通则支配着的人类行为：观念、制度、行为 更多的是地方规则支配着的人类行为 围棋与国际象棋，西医与中医，象形文字与抽象文字，考古意义上的人与自然关系，绘画风格，书法，建筑，诗歌。 人文研究追求的不是普遍超越的互通，而是在一种文化的互通中追求相互丰富和理解。人文社会科学研究探讨的很多议题，处理的是与本土文化有关的问题，只有很少人在做，不同文化的学术社群不容易知道，这是最大的难题。 2.地方知识与普遍知识 知识具有地域特性和民族特性，是长时期人民劳动创造的结晶。民主 以自己的知识度别人的知识可能出现很大的错误解读。只有深入到地方才能理解真相。 例如书法，对外国人看和阿拉伯文每区别，但是了解中国文化以后，才知道其博大精深。例如对龙的理解，不同地方也不一样。西方人不喜欢竹子，因为竹子繁殖快，所以西方建筑很少用竹子装饰，但是中国人喜欢竹子，它有儒家的正直，道家的空虚，佛家的清灵，以及竹林七贤的潇洒风流，高风亮节；荷花出污泥而不染。 西方人想象中国人怎么用筷子，和我们西方人用刀叉吃饭一样一个手拿一根筷子吃。 刮痧电影反映的东西方文化差异。 许多地方知识是无法互通的。例如诗歌翻译就是不可翻译的。 互通还是互鉴：能互通的主要体现在哪些方面，哪些方面不能互通，只能互鉴，哪些方面只能互尊。 器物层面的互通互用，例如标准化组织；文明层次的互鉴互赏，各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。 各个地区都有伟大的统一者，同轨同文。 我们知道的比我们说出来的要多：默会知识，成文知识。默会知识存在于特定的群体和熟人社会中。“谁啊？”“是我啊！”人作为社会动物，经过规训后获得群体的规范后，形成共同的知识，从而容易沟通和交往。 3.思维地图 六、整体主义与碎片主义（滚雪球的融合与机械拼装） 1.整体主义 观念上表现：宗教秩序，世俗秩序， 制度上表现：政治组织，商业组织，秦始皇的郡县体制，周的分封体制， 人类从分散走向整体 1.全球史 目前，“全球史”这个概念并没有形成一个明确统一的定义，全球史学者从自身的学术传统和理解出发，从事着各种全球史研究实践，并相互开展争鸣。然而，这并不意味着全球史学者没有共识，他们从事研究的基本理念是一致的。这些理念包括：（一）打破民族国家的界限，以跨国家、跨地区、跨民族、跨文化的历史现象为研究对象。（二）整体观。将研究对象置于广阔的相互关系情境中来理解和考察。（三）互动观。将研究对象置于互动网络体系中，从互动来理解历史，强调互动者互为主体。（四）反对欧洲（西方）中心论。（五）力求运用跨学科的研究方法。 跨文化交往的准则和规则是什么？ 比较中警惕以别人为参考标准。（莫言拿诺贝尔文学奖？） 2.整体主义的反对者 全球化一旦断裂分裂会产生什么结果？现在的全球化模式有必要替代吗? 小国寡民模式，坞堡经济，庄园经济，西方流行的小的就是美好的。 美国会走向封闭吗？中国自主创新会导致中国脱离国际体系吗？ 经济模式变化是否带来自我维系的发展模式，进而对整体主义的挑战？农业经济是自我循环的经济。企业，小的是美好的，社会企业，大企业与小企业。建立在WANT和建立在NEED上的经济的差别？礼物交换是由感情的，但是商品交换则是没有感情的。现代经济将感情从交换物品中剥离出来了。 大政府与小政府哪个更好？ 反中心主义思潮有哪些：无政府主义思潮，社会组织与政府，虚无主义思潮，民粹主义思潮。 礼失求诸于野 当碎片化横行的时候，能够综合和整合的，就是创新。 《史记·李斯列传》：是故太山不让土壤，故能成其大，河海不择细流，故能就其深，王者不却众庶，故能明其德。向一切优秀的文明学习，中国就是世界上最强大的。 夫物不产于秦，可宝者多，士不产于秦，而原忠者众。 徐光启：“愚以为欲求超胜，必须会通。会通之前，必先翻译。” 人民怎么看国际关系？ 思考题 1.学会换位思考，设想如您来自一个小国，或者中国的一个周边国家，您怎么看中国的崛起？ 2.怎么看待人文社会科学知识的地方性特点？ 3.周边国家如何看待中心国家？ 凡事预则立，不预则废。 至德者不和与俗，成大功者不谋于众（商君书） 中国如何使用经济制裁？ 日本债务风险（关注社会生活中寅吃卯粮、拆东墙补西墙现象及其对他人的影响，或者社会生活中的庞氏骗局或者传销） 中国与中间地带和中等国家的外交 第三世界与中国 新闻发言人如何回答最好 二元对立思维和贴标签现象：文明-野蛮；朋友-敌人；好人-坏人；民主-专制；善良-邪恶；自由-独裁；打他的时候是自由斗士-打我的时候是恐怖主义战士；中心-外围 推荐一些不同立场的网站，学会鉴别和形成稳定的价值立场 阅读书目 秦亚青：《关系本位与过程建构》，《国际关系理论的文化建构》 葛兆光：《从周边看中国》 格尔兹：《文化的解释》 柯文：《从中国发现历史》 《全球化的替代模式》 梁漱溟：《东西文化及其哲学》 《意大利文艺复兴时期的文化》 张光直：《考古学专题六讲》 《以色列院外集团与美国外交政策》 柯娇燕：《什么是全球史》 赵广超：《不只中国木建筑》 唐晓峰：《从混沌到秩序：中国上古地理思想史述论》 第三课 历史观念、冷战与冷战后世界 新闻中的国际关系 一、观念与世界 1.观念与知识 自我实现的预言和自我挫败的预言：如果你把他看作敌人，他就是敌人。 是对世界的看法，经过概念加工过的， 知识和思想如何推动或阻碍进步： 知识和思想共同体，形成共识，推动变革的利益集团和阻碍变革的利益集团。能表达的与不能表达的，知识分子与不能表达的农民。 知识分子一旦成为利益集团的代言人，就很可怕。 一个人敢不敢否定自己，一旦觉得自己认识错了以后。 错误的知识会误国误民。似是而非的知识最能迷惑人。自由经济学与苏联解体。体制问题，没有自由，中国没有民主， 人们由于空间局限导致看法不一样，也会由于时间代际转换，看问题也不一样。虚无主义与六十年代西方校园政治：垮掉的一代，失落的一代。 人类认识的局限性与社会实践的曲折与反复。 我们时代的知识泡沫是什么？西方提供给我们的知识是否是可靠的？ 读书做研究要注意的几点： 哪些问题是一个人做不了的? 哪些问题是一代人做不了的? 哪些问题是需要好多代才能解决的问题？所以不能浪漫主义。很多问题是阶段性的，公园收费的例子。 不应只做容易使自己博得功名的研究，应该做有利于国家的研究。 偏见会妨碍我们获得好的知识：不喜欢或喜欢日本是否就影响了我们客观看日本？美国对中国的偏见影响了对中国的判断。片面会妨碍我们获得好的知识 世界是充满矛盾的，矛盾不可能完全解决掉，总是有新矛盾出现。 提高我们的认识，才能改造和改进世界。用客观理性的科学知识武装人。不能用极端的知识武装人，极左极右都是极端主义。 2.如何历史地看历史 读点历史，有正确的历史观和价值观，能够帮助我们认识世界。真实的历史，记录的历史，传播的历史。 1972年美国国务基辛格访华期间，询问周恩来总理对发生在200年前的法国大革命的历史作用有何看法。据说周恩来总理沉吟了一下，然后回答说：“下结论为时尚早”。 科学客观理性 脱离历史背景，事后诸葛亮 把个人感情放在一边，努力用理性思维看历史。个人受到不公正待遇时，不能将个人得失渗透到对历史的看法中， 大局思维：不能从局部和短期看，应全面辩证地看，从个体微观层面上升到社会宏观层面看历史。大局思维，一是在相对完整的文明体内连贯地看历史，二是在相互连锁的空间结构下相对地看历史。 要客观看待历史局限性和制约性 英雄符号不能肢解。华盛顿主张实行奴隶制，尼克松水门和中美关系突破，孙中山，苏联简单批判斯大林列宁，赫鲁晓夫秘密报告简单否定斯大林。学会客观理性地评价历史人物。当局者清，围观者迷！ 美国人也需要改变自己的历史观 二、冷战及其背后的历史观 1.马克思主义的历史观：世界市场，世界历史，正义观， 2.二十世纪五六十年代苏联流行的世界通史体系，世界阶级斗争史 3.世界体系理论 4.自由主义的历史观 5.强者的历史观：权力政治（种族主义） 宋吕成公祖谦先生撰《东莱博议》（世界书局，第123页）有言：“王者恐天下之有乱，霸者恐天下之无乱。乱不及则功不大，功不大则名不高。” 三、美国、苏联与第三世界 意识形态、军事阵营与经济体系 1.美国的资本主义体系 2.苏联的社会主义体系 必须成体系才能扩张，一个国家的战略，如果不成体系，则不能扩张。 3.不结盟世界 什么是第三世界。西方话语中的第三世界最初在东欧。毛泽东1974年会见卡翁达。 第三世界的分裂 容忍第三世界政治独立，但是仍然从经济和文化上控制第三世界，将其牢牢纳入资本主义市场体系中。第三世界的革命并不构成对资本主义秩序垄断性的挑战，因为没有涉及对资本主义秩序的重组。 冷战结束后，资本主义体系的强化：苏联解体，中国参与全球资本主义体系。 陈乐民：西方文明成体系，东方文明不成体系。 四、冷战后世界的各种历史观 1.历史终结论还是新的历史的开始？ 2.文明冲突论 3.历史虚无主义：否定二战以来的历史观，价值虚无 4.和平发展论：中国与资本主义秩序；新的世界历史进程？外围地带有超强社会适应能力的国家，可能转为中心。 5.新的世界历史还是新冷战？冷战思维是什么：对抗，零和思维 全球化版本出现问题？动能衰竭，体系退化？ 和而不同、互利共赢、公平正义 新知识体系的确立是否意味着西方知识的破产？ 五、西方与非西方，南方与北方 四面楚歌？ 西方、南方、东方、北方 中等国家的崛起，橄榄型结构是否更有利于和平 思考问题 1.进一步整理有关冷战的各种历史观 2.会有新冷战吗？ 3.怎样学会辨别我们接触到的信息和知识的真伪？注意观察知识传播过程中的以讹传讹现象。 参考书目： 加迪斯 佩雷菲特：《信任》 斯塔夫里阿诺斯：《全球分裂：第三世界的历史进程》 罗荣渠：《现代化》 张宇燕：《美洲金银与西方的兴起》 沃勒斯坦：《世界体系》 佩雷菲特：《停滞的帝国》 第四课：国家与国际关系 一、国家的特性 足球场故事 自发组织 门卫：定时间，收费 黑帮 多个场地后出现联赛（外交） 有秩序地生活 生活中体现国家的影响的领域是哪些？国家的象征是哪些？ 出现纷争后找裁判 享受的公共产品 1.对内对外最高的主权 公正：司法管辖权；教父中的黑社会抢夺国家的司法裁判权 安全：军队和警察：国防与治安；黑社会保护 福利：税收；地下经济。统一的大市场；地方保护主义。 身份：文化自主； 独立：外交权，缔约权 建立在特定的领土基础上 2.国家是公民个人权利的最终保障机构 众人之事，众人之上的事情， 二、国家类型 1.整体与部分的关系，中央与地方的关系：联邦制国家（由两个或两个以上政治实体结合而成，结合之前，政治实体具有主权，让渡了主权），单一制国家（由若干行政区域构成的单一主权国家），地方不是政治实体，主权先于地方，外交国防司法权，地方自主和自治权是中央授予的，地方不能退出。 注意分辨单一制下的分权与联邦制下的集权现象 注意分辨一些想在中国搞联邦制的学术观点 2.根据政治制度不同作的划分： 统治者与人民的关系，权力的组织和分配，来源和使用，谁掌握着国家权力，如何使用？ 资本主义制度：资本 中国特色社会主义制度 制度是“长”出来的，不是“移植”出来的，西制崇拜和西制迷信。“中国不搞多党轮流执政、联邦制和私有制” 正确看待中国的国有企业：经济学同学需要多读政治学著作，政治学同学需要多读历史。 3.国家类型是否决定外交 同质与异质国家组成的国际关系 民主和平论的否思 市场经济会自动导致和平吗？ 4.国家规模和范围是什么？范围的伸缩与扩张：帝国，联盟，一体化 为什么有的国家规模大有的国家规模小？ 国家盈缩 文化 经济 军事 联盟 三、全球化与国家 全球化对国家管辖权的挑战 内外政治经济的分离造成的“转移”现象 （1）货币：纸币与贵金属本位币，买卖时空的分离。强权者通过货币攫取财富。贵金属体系下政府更有责任，纸币下政府可能更缺乏责任，透支信用和滥用信用。 （2）生产与消费的分离：污染被留在生产国，环境留在消费国；中国和美国。中国被指责为污染大国，但是，如从消费为终端来计算污染的话，美国是最大消费大国。 （3）分工与转移：环境污染是如何通过国际贸易转移的，能源消耗，FDI有助于技术转移吗？跨国公司在华研发有的时候通过浪费中国人才遏制中国创新。 （4）就业的转移：外包与内包。云计算，400电话服务的转移，看病的转移。 （5）贸易造成的福利转移：生产国不能享受好的福利，他国通过货币霸权如何购买福利。为什么在当前的生产和分工体系下，有的国家人民很勤劳，但是不富裕？ 如上，思考殖民主义帝国主义的新形式，从占有领土到控制生产、分工、定价体系的隐蔽的新帝国主义。 （6）代际转移：投票行为只关心当下不关心长远，环境及公害可以代际转移，合理的代际转移与不合理的代际转移，这代人解决不了的问题与这代人必须解决的问题。 （7）民意与外交政策的分离：A国输出公共政策对B国产生消极影响时，B国公民无法限制和制约A国。例如，美国量化货币政策。 （8）网络：汇聚中心，HUB，中枢体系。思考世界上各个领域的中枢体系。 （9）舆论的异地监督导致意识形态控制权管理的难度，。 （10）复制与多元文化的危机：民间艺人与拷贝制度，复制技术出现导致传统艺术的流失。全球化下地方文化保护的困境。 （11）国际范围的用脚投票现象：移民，富人的全球流动，双重国籍问题。 （12）管辖权的转移：司法主权的转移，国际组织权力上升。相互交错状态下管辖权的难度在增加。 （13）领土基础上的认同与全球流动带来的价值观认同的多元趋势。全球公民还是国家公民？1%的人与99%的人。 国家更重要，抑或国家作用在减弱？ 四、规范国家间关系的原则和规则 没有世界政府 国际关系中出现带有“国家”特性的迹象是哪些？ 1.均势自动调节 2.强权与干涉 3.国际法，和平共处五项原则：互相尊重主权和领土完整，互不侵犯，互不干涉内政，平等互利，和平共处。 谈判和协商：国际间的事要大家商量解决；国内的事要由国内人民自己解决，国际间的事要由大家商量解决，不能由两个大国来决定。（毛泽东，1970）世界的事情大家商量着办。（毛泽东） 4.文化近似国家之间的关系 文化的边界与国家边界的不一致 伊斯兰文化，基督教文化，东方文化 5.国际关系民主化 参与、代表、知情、决策、制约 大国应带头遵守规则 程序规则 应然规则 工具性规则 改革国际组织 思考问题： 1.查阅单一制、联邦制、君主立宪制、总统制、中国特色社会主义制度等概念，坚持结合国情和历史来认识制度。 2.资本主义制度为什么是战争的根源？ 3.如何理解人权与主权关系；三代人权观的含义是什么？ 4.马克思主义的国家理论 5.“文明国家”和“民族国家” 阅读书目： 毛泽东：《论十大关系》 恩格斯：《家庭、私有制与国家的起源》 查尔斯·蒂利，《强制、资本与国家》 第五课：当代国际关系中的非国家行为体（仅本科） 一、国际关系中行为体的比较 1.政府间国际组织、非政府间国际组织、跨国公司与国家的比较 规模 安全的最终提供者：国防和社会治安 财务和税收 行动界限 身份认同 2.权力的变移：谁拥有权力？ 什么是权力：谁在什么时候以什么方式在哪里得到什么？让别人做其不想做的事，阻止别人做其想做的事？通过影响别人的思维方式来影响别人行为？让别人变得和自己想法一样？ 有形与无形 舆论领袖，话语权，经济权力，软权力，军事，科技 隐蔽，大道无形的权力 各种行为体的权力优势在哪里？是否与国家在竞争权力或竞争影响力？ 二、国家与公司 1.国际竞争中需要有大公司 大国与大公司 大公司地区总部迁往中国现象 思考：象征大国的公司标志是哪些？时代广场的广告。 思考：大公司在中国外交中的作用。 2.公司与国家的关系 战略性联盟 “美国的利益就是跨国公司的利益，跨国公司的利益就是美国的利益。” 跨国公司利益是国家利益的一部分。部分和整体的关系。 跨国公司利益有的时候与国家利益不一致甚至冲突。跨国公司形成的利益集团。跨国公司经常对国家进行威胁。 思考：跨国公司行动准则（社会责任标准） 思考：经济制裁与跨国公司。跨国公司逃避经济制裁。股份制公司，跨国公司内部分工和贸易，产业链。本地人免费享有跨国公司投资30%股权。 跨国公司是传播文化的载体 跨国公司内部的人类学研究。跨国公司的本土化。 三、国际组织与国家 世界政府？ 政府间国际组织与非政府国际组织。 国际规则：程序规则，应然规则，工具性规则 国际规则的内化对国家治理的影响。 国家决策权上移现象：地区组织与一般国际组织 国家既要与国家开展外交，也要与国际组织开展外交。中国与德国关系与中国与欧盟关系。 国家行政功能的延伸？中国各个部门的涉外事务爆发式增长对我们的启示是什么？ 国际官僚机构 超越国界的社会公益组织？区别地看待国际社会公益组织。 思考：世界上哪些功能领域出现类似世界政府管理机构的雏形？以及中国在这方面可以做什么？评级机构，确立标准，刑警，法院，金融，社会，等等。 思考：了解国际组织的地区总部分布状况。 四、精英、人民与国际关系 1.能够影响国际关系的精英 跨国知识共同体：观念接近的知识团体。社会科学与自然科学。 社会组织、宗教团体领导者 舆论领袖 商界领袖 流行巨星：反战，和平主义，反对种族歧视， 被遮蔽的力量是哪些？不能言说的力量有哪些？谁代表弱者 2.人民是历史的创造者 1%的精英与99%的人民 全球公民与国家公民？ 思考题： 3. 跨国公司是如何逃税的。 4. 了解联合国系统的组织机构以及国际组织中的决策规则。 第六课：国内政治与国际关系 两个市场，两种资源，两个大局 内政与外交 一、国内政治与国际关系的区别 无政府状态反思：西方与东方 1.政府权威——有国际组织，无政府，缺少权威 2.法律与司法，道德——国际法，道德 3.等级制，自上而下，垄断权威——水平，均势，无序竞争 4.秩序——缺少秩序 5.治理不善的国家也有很多 研究的对象 关注的问题 二、国内政治与国际关系之间的分割与弥合 1.经济生产：关税，投资限制 2.政治生活：选民动机和政治制度设计，国家利益与国际社会的利益。 3.教育和历史：本国的历史教育与国际关系教育区别 4.国内问题国际化，国际问题内部化 三、国内政治与国际关系三种状态 1.国内法与国际法关系的启示：一元论、二元论、二元协调。 2.相互独立 3.相互依赖 4.两者相互统筹：统筹国内国际两个大局，利益观，安全观，发展观。 四、外交是内政的延续与内政是国际关系的延续 1.外交是内政的延续，内政支配外交 战略与政策 经济制度 文化差异 2.国际关系影响国内政治，外交支配内政 国际安全：威胁的体系，恐惧， 单极，两极与多极状态对国内政策选择的影响 3.从国家财政和军费开支关系看国际关系对国内政治的影响。 4.国际部安全的结构如何侵犯国内个人自由，甚至影响国内制度 思考题 1.怎么理解外交是内政的延续与内政是外交的延续 2.国内政治与国际关系互动的规律 参考书： 苏长和：《中国人的内外观》 第七课：超越国界的政治经济联系 一、经济相互依存的历史与现状 贸易和投资 市场经济制度的扩散 国际关系的经济基础与国际关系的上层建筑 二、相互依存的性质 脆弱性 敏感性 依附 城市与农村 全球化与反全球化 水平相互依存：最终产品的贸易 垂直相互依存：生产的国际化，外包，产业链，跨国公司内部贸易 三、对相互依存的管理 相互依存的风险 经济联系与跨国政治经济协调 国际制度 思考：马克思关于世界市场和世界历史的论述 思考：国际政治中经济与安全的分离现象？为什么东亚国家经济上靠中国，安全上靠美国？ 思考：国际贸易中正当的保护主义有哪些？ 思考：中国如何使用经济制裁? 思考：有人认为经济相互依存有助于和平，有人认为经济相互依存也有可能导致战争。您怎么看？ 第八课：超越国界的社会文化联系 一、社会文化联系 1.利益为基础的联系 经济交往逻辑：利益最大化与平等互利 礼物交换：礼物主人的感情仍在跟着礼物走，思亲思乡 商品交换：情感被剥离了，异化 2.信仰、族群、思想交换带来的流动 认知依赖、情感、身份、友谊 趋同与趋异？ 宗教运动 族群迁移：游牧民族与定居民族，工业时代的游牧民族（商人） 时代思维 互联网上的社区 二、移民、认同与国际关系 1.侨民，移民归化，仪式和教育规训 2.移民与国籍：双重国籍争论 3.国际散居社会：唐人街、犹太社区及其他，意大利城，上海的韩国人社区。种族歧视 三、社会文化联系与社会文化障碍 1.文化主权的重要性 国家有权力为了保持文化的完整性而设置文化壁垒 主流文化，多元文化 对外来文化遵循平衡接受的原则 2. 全球化带来的文化一致性？“这个世界到处都像美国，那就太没意思了、太单调了。”文化一致与文化别致。 印刷术革命与知识普及 英语霸权与符号强制 资本扩张的逻辑与文化霸权：单一性世界观 3.社会文化沟通障碍 语言 误解 错觉和认知强化：如果你把他看作为敌人，他就会成为敌人 想象：爱屋及乌，恶其余胥 歧视和偏见 我们知道的比我们说出来的要多：默会知识 我知道你知道我知道什么，清官难断家务事 信息的不完整、不完备、不均衡：扭曲的信息与准确的信息 还有哪些因素？ 思考题： 1.列举现实生活中认知依赖现象？有些认知依赖如何阻碍了我们的创新？ 2.勾勒一下文化的地缘政治和经济的地缘政治 参考书目： 葛兰西：《狱中札记》 第九课：当代世界政治思潮 一、什么是世界政治思潮 对国家关系应该是什么样的看法 处理国与国关系基本价值、制度、原理 有关国家间关系秩序的理解 达到秩序的手段 通过国家政策主张和实践表现出来的 二、世界政治思潮的时代特征 18-19世纪的世界政治思潮：西方内部的民族主义，对外殖民主义、种族主义、帝国主义。 19世纪末的世界政治思潮：马克思主义，民族主义在世界范围的苏醒，帝国主义进一步扩张 20世纪：民族自决运动，民族解放、民族独立、非殖民化运动 资本主义、社会主义、民族主义国家 民族主义、自由主义与社会主义 三、当代世界政治思潮：美国、欧洲、新兴国家的看法 1．当今世界正在发生深刻复杂的变化 世界不安宁：失序还是有序？ 全球化动能衰竭： 国际体系进入累积矛盾的多发期：贫富差距，新自由主义的扩张与衰落，大部分国家在经济和文化上仍然没有独立，新兴经济体的崛起，西方是否在衰落，。 世界中心在转移 模式之争、价值之争、秩序之争变得突出 2．美国霸权、单极世界、帝国秩序、英美新自由主义秩序 国际组织：平价、评级、定价 军事基地和黩武主义 干涉主义 新殖民主义叙事：邪恶国家，失败国家，无赖国家，专制，优越与落后，经济学、政治学、社会人类学、管理学、历史学 中国人如何从新殖民主义话语体系中解套？需要几代人努力！ 3.欧洲一体化与治理 超国家 全球治理 干涉主义 4.新兴国家的世界政治思潮 “人类应该把什么样的世界带到21世纪？”（江泽民） 俄罗斯，巴西，印度 人类正确的历史道路是什么？美国是不是站在正确的历史道路上？ 和平发展思潮：和谐世界，共同发展， 多极化，多元化，民主化 新型国家间关系模式是什么？ 重估西方价值！ 思考题： 1.如何认识“当今世界正在发生深刻复杂的变化”？ 2.怎么理解胡锦涛提出的“新型国家间关系”？ 参考书： 1.约翰逊：《帝国的悲哀》，上海人民 2.联合国：《天涯若比邻：全球治理委员会的报告》 3.中国和平发展白皮书（两份） 4.胡锦涛主席2005年在联合国有关和谐世界的演讲 世界呼唤新型国际关系 苏长和 复旦大学国际关系与公共事务学院外交学系教授 胡锦涛主席在5月3日举行的第四轮中美战略与经济对话开幕式上，发表了《推进互利共赢合作，发展新型大国关系》的演讲，提出大国之间应当构建新型国家间关系，为21世纪国际关系的发展指明了方向。 世纪之交以来，各国围绕“究竟将什么样的世界带入21世纪”这个问题，形成了各种各样的看法，“价值之争”、“模式之争”、“秩序之争”由此成为21世纪前十年国际思想界和外交界激辩的话题。然而，这些问题归根结底，是各国是否有政治智慧和政治勇气，增信释疑，求同存异，汲取国际关系史中正反两方面的经验教训，跳出以往世界政治战争的周期律，共同探索并开拓出一条新型国家间关系模式的道路出来。 新型国家间关系模式究竟是什么，是个值得各国探讨的大问题。长期以来，新旧殖民主义、干涉主义、霸权主义给人类文明带来巨大的灾难，严重抑制了他国自主选择道路和制度创新能力。人们越来越意识到，建立在政治敌对、经济剥夺、社会交恶、文化殖民基础上的旧国际关系，历经国际关系史的反复证明，是个行不通的模式和一条走不通的道路。但金融危机以来，落后的力量仍然抱残守缺，试图用旧国际关系中的逻辑和规则来处理国家间关系和全球性问题，冷战思维与保护主义于是哄嚣而起，这股力量应当引起国际社会的警惕和警觉，