行善与坐禅
修菩提禅法的人～行善与坐禅是相辅相成的。人做善事必然生出善心～善心多的人妄念就少一些～更容易静坐入定。多做善事是从心里培养善念～处处以佛心、菩萨心去善待周围的人。也会处处遇到善缘。修行是为了断生死～脱离轮回～而仅作善事是不能出离轮回的。
佛经中常说～佛进入禅定可以几小劫不动～这是一种‘深度禅定’。再说深禅次定的‘深’。能进入深层禅定就不会是浅薄的智慧～而是大智慧。深禅次定的时间很长～可以几劫、几十劫做道场～阿弥陀佛十劫做道场。
浅禅次定的人走走路可以禅定～吃吃饭可以禅定～你别看人家也在看电视～看看电视可以禅定。心里一句佛号绵绵密密～念到气脉停了～自己清清楚楚～可能十分八分钟～这都叫浅禅次定。
佛说‚以色身见我～以音声求我～是人行邪道?～那是指你没有进入禅定的境界之前～是不可能见到如来真身的。进入禅定功夫就没有语言了。
为什么说佛只度有缘人,不是佛不想去度一切人～只因人的慧根要是达不到接受佛法的程度～即便佛苦口婆心对根基很浅的人说法～也就像对牛弹琴一样浪费精力。
要提高自己的慧根～就要从行善开始～结合坐禅～也就是从各种善行中去静虑其中的真理。
一切功德从‘行’开始。没有实际的修行～就不可能积累功德。怎么才有智慧,佛家说～静坐一须臾～胜造七宝塔。从静坐开始就会开发出智慧。智慧是功和德的结合的产物～福慧双修才能圆满。
行善与坐禅的配合～就是‘禅观’。说到‘五蕴皆空’并不是真的身体内没有五蕴的法了～而是观到‘性里无五蕴～真心不染尘。’
‘观照’是修禅宗的主要手段。就是以各种方式起疑情～以整个身心去住在自己的疑团里～要想到食不知其味～睡不成眠～使其它的一切妄念都不生起。突然在某一时刻会产生电光火石一般打开了本来～见到自己的性本尊。‘见’就是见到自己的真心～就是明心见性。
我对于禅修的经验就是:成天为弄懂一件事而苦恼～干什么都与佛经说的话相联系～梦中也在悟道。终于在早上要起床的一刹那间～身体与周围的一切都不存在了～也就是‘人所两空’,也不知道自己在哪里。接着就出现了白中带微灰色的一片‘虚空’,紧接着‘虚空粉碎’～分裂成无数的小块～是以几何级数分裂～最后变为微尘,同时伴有下沉的感觉～但不知什么在下沉。等回过神来才想到这就是明心见性的境相。在那短暂的时间内感觉奇妙～下沉时也不害怕。又过了一段时间后～好像心开了窍～许多事情一看～稍微思考就明白了。
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